越南春宝多少岁了

1. 为奴隶的母亲主要内容

春宝因生活所迫，撇下5岁的儿子春宝，被丈夫典到邻村一个地主家当生儿子的工具。当地主的目的达到之后，她又被迫和另一个儿子秋宝生离死别。回到自己的破屋的时候，已经奄奄一息，而且
，如果没记错最后她的儿子
就是为了给这个儿子看病才被典的
还是死了要不就是丈夫死了
很长时间以前看的了
可能有错
原文不长
网上有时间看看就明白了

2. 为奴隶的母亲赏析

《为奴隶的母亲》情节单纯集中，层次清楚，完整谨严；语言朴素流畅，通俗易懂；人物个性较为鲜明；富有生活气息和地方特色。

《为奴隶的母亲》为现代作家柔石创作的一部短篇小说，原载于1930年3月1日《萌芽》第1卷第3期。

《为奴隶的母亲》写作为奴隶和母亲的春宝娘，她勤劳、朴实、善良，被丈夫典与秀才为妻，她为了丈夫和儿子的生存，忍辱负重，去作地主传宗接代的工具，虽然她也曾对秀才家吃穿不愁的生活感到过满足和留恋，但到底不忘丈夫，典期满后终又归家重过困苦的生活。

(2)越南春宝多少岁了扩展阅读

中国社会科学院学部委员、澳门大学讲座教授杨义《中国现代小说史（二卷）》 ：《为奴隶的母亲》以浓重沉痛的笔墨，写出了在贫困和陋俗的夹攻下，贞操可以典当，神圣的母爱感情也因之被毁灭的社会历史荒谬性，从而以出色的艺术表现力升华出一种严峻警拔的既是社会的，又是心灵的双重悲剧境界来。

清华大学中文系教授蓝棣之《柔石〈为奴隶的母亲〉》：这篇小说有两重结构。在显在结构中，是一个奴隶母亲屈辱的非人的故事，是阶级的压迫与掠夺。

而在潜在结构里，是一个特殊的爱情故事...…是按照旧社会里农村地主与多少有些感情的小妾关系模式来描写的，...…潜在结构并没有加深显在结构的意义，而是颠覆和瓦解了它。

当代作家徐继东《沉寂乡土的痛——从两性生存的悲剧意识解读〈为奴隶的母亲〉》：《为奴隶的母亲》展示在传统封建的文化背景下，浙东乡村相对封闭与沉寂的生存状态，以对男性人格的矮化与女性自我意识的丧失的分析，揭示文化负累是造成作品人物悲剧命运的重要成因以及作家独特的悲剧意识与文化思考。

聊城大学教授刘东方《一本现代主义文学文本——〈为奴隶的母亲〉解读》：柔石的短篇小说《为奴隶的母亲》内质上是一部现代主义文学的文本，从创作主体来看，柔石是左翼作家中的“现代派”。

就主题而言，《为奴隶的母亲》透视了人生存在的困境，具有存在主义哲学的思想内蕴；从文体的角度考察，《为奴隶的母亲》具有现代叙事方式的特征。

3. 柔石的为奴隶的母亲，你感觉怎么样

几千年来，社会已经形成了一种对女性的歧视，从而也反映在文学作品中。在柔石的《为奴隶的母亲》一文中，春宝的母亲的刚出生的孩子被丈夫活活用热水烫死，只因为生下来的是女儿，“她看见她底丈夫，这个凶狠的男子，红着脸，提了一桶沸水到女婴的旁边。她简单用了她一生底最后的力向他喊：‘慢！慢……’但这个病前极凶狠的男子，没有一分钟商量的余地，也不答半句话，就将‘呱呀，呱呀，’ 声音很重地在叫着的女儿，刚出世的新生命，用他底
粗暴的两手捧起来，如屠户捧将杀的小羊一般，扑通，投下在沸水里了！除出沸水的溅声和皮肉吸收沸水的嘶声以外，女孩一声也不喊。。。。。。”在旧中国的农村，女性的地位连畜生也不如啊！女性的生命贫贱尚不如蝼蚁啊！一条鲜活的幼小的生命居然可以这样被扼杀在摇篮中，多么残忍的男人，多么残酷的男权社会！后来因生活所迫，春宝娘不得不忍痛撇下5岁的儿子春宝，被丈夫典到邻村一个地主秀才家当生儿子的工具。当地主的目的达到之后，她又被迫
和另一个儿子秋宝生离死别。她拖着黄瘦疲惫的身体，带着痴呆麻木的神情，离开秀才家，回到自己那间破屋的时候，已经奄奄一息，而分离了3年的儿子春宝又陌生得不认识她了。那个社会中的女人没有人格，没有尊严，被当成传宗接代的工具和可以交换买卖的商品，在封建意识充斥的旧社会里，女性的地位这样卑微，女性的命运这样悲惨！

4. 柔石《为奴隶的母亲》试分析春宝娘的形象

春宝娘是一个善良、勤劳、忍辱负重的农村妇女形象。

因经济所迫，被自己的丈夫“典出”给一个年过半百的秀才，她只好扔下自己年仅五岁的儿子春宝去了秀才家，临时做了别人的生孩子的机器，为秀才生了另一个儿子秋宝。三年期满之后，她又不得不离开儿子秋宝，回到自已原来的家。

家里的状况没有得到丝毫的改变，贫穷与疾病仍然是她们生活的主旋律，等待着她的依然是“沉静而寒冷的死般的长夜”。

主体思想

《为奴隶的母亲》借善良温顺的农妇春宝娘的不幸遭遇，控诉了“典妻”这种野蛮习俗，以及在这种制度之下封建阶级对于农妇的残酷压榨与欺凌，通过人物的悲剧性，突出宗教文化的“无我”性，深刻批判封建宗教文化对人性的戕害。

《为奴隶的母亲》通过名为母亲实为奴隶的春宝娘的悲剧，揭露了旧中国农村阶级压迫的残酷、封建礼教的虚伪和残忍、社会的黑暗和野蛮以及封建阶级和农村的不可调和的阶级矛盾；

揭示了春宝娘在精神上、人格上所遭受的无情践踏以及她的非人命运、处境，反映了旧中国劳动妇女的悲惨命运；对穷苦农民特别是劳苦妇女寄予了深切的同情。

5. 状元红的相关传说

从前，曹州东北角离城八里赵家村，有一个姓赵的商人。他从十几岁就常到外地做生意，村里人送他个雅号：赵老商。
赵老商四十多岁才有了个独生子，起名叫春宝。他的者伴王氏，体弱多病，赵老商想早日为儿子娶个媳妇，帮助操持家务，就是没找到如意的姑娘。
有一次，他去东京城经商，投宿在城郊张家客店，因天色尚早，他闲来无事，便到客店的花园里去赏花。忽然，他看见一个十七八岁的大姑娘．在花丛中熟练地修剪着花枝儿。赵老商一打听，原来，这姑娘名叫花姐，是个外出避难的女子。花姐的父亲要把她嫁给一个有权有势的大官做妾，这个大官比花姐大三十岁，花姐誓死不从，就偷着逃了出来。遇上张店东把她带回客店．叫她帮助管理花园。张店东的妻子见花姐聪明伶俐，便认她做了干女儿。
赵老商听完店小二的话，心里想：我何不把花姐带回家去做我的儿媳妇。于是，他买了好多礼物，又备了一桌丰盛的洒宴，请来张店东、店小二，还有两个和他一起经商的商人，举杯同饮起来。酒店宴上，赵老商和张店东攀起亲来。起初张店东不答应，后来，经在座的两个商人和店小二一撺掇，张店东也就应允了。赵老商忙献上厚礼，当即又立下了订亲文书，由店小二和两个商人保媒。
第二天一大早，赵老商就雇了一顶二人小轿，带着花姐还乡了。花姐坐在轿里，‘心里想：“只要不嫁给比我大三十多岁的男人，嫁给个商人的儿子我也乐意。”她在轿里迷迷糊糊地做了个梦，梦见商人的儿子是个五大三粗的壮汉子，虽然模样不太俊．倒也很憨厚。
花姐被一阵喊叫声吵醒，原来到赵家村了。乡亲们都来看赵老商从京城里带来的儿媳妇，这个说聪明，那个夸漂亮，婆婆王氏，更是喜得合不拢嘴。当花姐下轿拜花堂的时候，才知道她的丈夫春宝是个末满两岁的小娃娃！花姐哭了，哭得泪人一般。左邻右舍的大娘都来劝说她，赵老商夫妻用好言安慰她，待她象亲生的女儿一样亲，小春宝搂着花姐的脖子直喊姐姐。花姐心中的冷冰慢慢地融化了，唉！认命吧。
花姐是个心灵手巧的姑娘，不管是织布、刺绣，还是养蚕、种花，样样活儿都超人之上。她一有空闲，就哄逗着小春宝玩，给他绣花鞋缝花帽，做花衣裳。小春宝也最爱跟姐姐，常常正哭着的时候，一见到花姐就不哭了。赵老商夫妻俩看在眼里，喜在心里，见人就夸他们的好儿媳。赵老商知道花姐是个种花能手，就建了一个花园叫花姐养花。这一下花姐有了用武之地，不出一年光景，她就栽培了许多名贵花卉，其中最多的是牡丹。
“天有不测风云，人有旦夕祸福。”这一年．王氏得了重病，花去很多钱也没把病治好，去世了。赵老商做生意又赔了本，整天忧烦，身体也远不如以前结实了。一家人的生活重担都压在了花姐肩上。一天，花姐去花园锄草，小春宝哭闹着要跟去，花姐只好抱着他去园里干活。在路上，小春宝又说又笑，等来到花园，他已“呼呼”地睡着了。花姐把春宝放在一棵大柳树下，又脱下自己的外衣轻轻地给他盖上，然后，扛起花锄去锄草了。不一会儿，她热汗淋淋，感到四肢酸疼．就到大树下歇息。她来到树下一看，顿时惊呆了：小春宝不见了，花姐感到天旋地转，好似霹雷轰顶!她慌慌张张四处搜寻，口里不住地喊着；“春宝！春宝！你在哪儿呀！”
几天过去了，到外地寻找小春宝的邻居们都回来了，没有一个人能说出春宝的下落。从此，花姐对赵老商更象亲父亲一样，缝衣、做饭、端汤、送药，风里、雨里、家里、地里她都抢着去干，全村人都夸她贤惠。
光阴似箭。一晃十七年过去了。花姐已是三十五岁的人，因过度操劳，脸生皱纹，头长白发，看上去倒象四十开外的人。赵老商更是白发银须，老迈年高了。
忽有一日，村里来了个后生，说是来认亲的。老邻居见他的模样象赵老商，就把他领进了赵家。花姐和赵老商一见那后生都楞住了：这么面善。那后生深施一礼，问道：“先辈十七年前可曾丢失过一个小男孩吗?”
“丢失过!丢失过！他在哪里?他在哪里呀？”
“我就是…是。”后生已热泪盈眶。
“啊！你是春宝？”赵老商见后生点点头．便抱着春宝放声大哭：“儿啊！我是你爹呀！十七年了！整整十七年了！”哭了好一会，三人才平静下来，春宝便诉说他十七年的遭遇。
十七年前，山西有个姓王的商人，年过半百无儿无女，想儿子想得着了迷。一天，他经过赵老商的花园，见大柳树下睡着一个幼儿，便象抱自己的孩子一样抱走了。他见幼儿花帽上绣着“春宝”两个字，知道是幼儿的名字。王商人认为这是个吉利的名字，便没有改。小春宝长到八岁，王商人看他聪明过人．就给他请了个老师，让他在家里苦读诗书。十年后，春宝进京应试，得中头各状元。皇上见他年轻英俊，要招他做驸马，就先命他回乡修坟条祖然后回京城结亲。新科状元回到山西，王商人喜出望外。多嘴的邻居私下议论，说王商人不是状元的生身父亲。这些言语传到春宝耳中，就追问自己的身世。王商人见瞒不过，就如实讲了出来。春宝听后，定要来曹州寻找他的生身父母。王商人组挡不使，只好让他回乡认亲。
春宝带着人役来到曹州，便派人四处打听，不几日，就得知赵老商当年丢失幼儿的事。他伯带着人役去认亲，万人认错有失体面，便脱下官服，换上民装，一个人来到赵家村。
赵老商接着也诉说了家中之事，说到花姐，他夸了又夸，只把花姐夸得躲进内室，再也不好意思出来。春宝此时才知道花姐是他的媳妇，赵老商望着花姐的背影，对春宝说：“儿啊！今日大喜，咱们一家人团圆！你们夫妻今晚就圆房吧!我去办几桌酒菜，把乡亲们都请来。”赵老商说着就要走，春宝急忙拦住，结结巴巴地说：“我……她……”赵老商一听急了，“有啥话就说吧！”春宝往内室看了一眼，低声说：“爹，花姐如此贤惠，就象我的长辈一样。她孝敬父亲二十多年，恩重如山．儿愿侍候她一辈子!”赵老商一听这话，生气了；“咋?你做官了，看不上花姐了！
花姐在内室听得明白，不由得暗自伤心。转身对着菱花镜照看；是老了，春宝今年不足二十岁，我不能误了他的青春，不能误了他的前程。想到这里，她急忙从内室出来：“爹，你老别生气，我愿与春宝姐弟相称。从今后，我就是你的亲闺女。”说着跪倒在赵老商面
赵老商浑身颤抖：“不!不行!这婚事名正言顺，当时有三人保媒．又有订亲文书我不能叫人家骂我毁婚我不能对不住花姐.”赵老商说着双手捧出保存了十七年的订婚文书，扔在春宝面前。
这时，门外一阵喧哗，原来是新科状元的人役，引着一位传旨官来到赵家。春宝急忙更衣接旨，圣旨是命春宝进京成亲的：赵老商听说此事、火气更大了，立逼着春宝与花姐成亲；花姐和春宝苦苦哀求，他只是不听。春宝无奈，只好暂时留下，打算等父亲消了气，再慢慢劝他。
两天过去了，父亲火气仍然未减。春宝想回京去，又伯父亲一气之下寻了短见，自己落下个不孝罪名，若与花蛆成亲，皇上知晓，更吃罪不起I他被逼得走投无路，茶饭不吃．夜难安寝。已是深更夜半，他来到花园、那盛开的花朵突然变成一张张订亲文书，那片片花叶又似一张张皇王圣，他眼花缭乱，头昏脑胀，霎时觉得订亲文书、皇王圣旨铺天盖地向他压来，他感到胸中闷气，喉中作痒，天旋地转，站立不稳，口吐鲜血，倒地身亡。
赵家花园里修了一座状元坟。第二年春天、状元坟前生出了一枝枝叶茂盛的牡丹，花大如盘，清香扑鼻。初开时是深红紫色，盛开后变成朱砂红色，犹如状元的锦抱。因它又生在状元坟前，人们都称它“状元红”。

6. 为奴隶的母亲 揭露了封建社会野蛮落后的什么习俗

简单来说 一句话可概括：野蛮的典妻制度。
详细解读可以参阅鲁迅先生的解读
正文
《为奴隶的母亲》解读

柔石的《为奴隶的母亲》是作者的最优秀的短篇小说，也是现代小说的名篇。几乎入选所有的现代短篇小说选本。虽已是七十多年前的文字了，但今天读起来，依然让人心绪不宁，思绪绵绵：那就是对人生的思考。
而唐弢主编的《中国现代文学史》是这样评论的：“《为奴隶的母亲》写作的年代，中国的农村斗争已风起云涌，作品虽然没有直接反映这些斗争，但它接触和描绘了农村中苦难深重的一隅，具有强烈的控诉的意义。”且与作者的重要长篇小说《二月》进行了比较，“作者在《二月》中流露的伤感情调没有了，更多的是负荷着人民苦难的崇高感情。”可以看出，主要是肯定了作品“显示了阶级剥削制度是劳动人民痛苦不幸的根源”这“以文学为武器参加战斗”的方面。
显然，上段的评价并不足以构成“作者最优秀的短篇小说、现代小说名篇”的全部依据。尤其是在周作人的散文都能成为热点的今天。我总以为这篇小说负荷着对人生的思考。

一、题解
“为奴隶的母亲”，从字面上来看，就是做着奴隶的母亲，即“一个既是母亲又是奴隶”的形象。这让我想起鲁迅的“想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。”的话。是谁的奴隶？是谁的母亲？在家里，是丈夫的奴隶；典出后，是秀才的奴隶，是大娘的奴隶。在家里，是春宝娘；典出后，是秋宝的母亲，因为，秋宝只能把娘叫婶婶。当然也是自己的奴隶，在那样的时代，以这样的地位，要做母亲，必做奴隶。
一个穷苦妇女，为了全家生活，被丈夫出典给邻村一个秀才地主。整整三年，她离开自己的孩子，作为别人生孩子的工具，屈辱地生活在地主家里。孩子病重的消息传来，她憔悴痛苦，但得不到回家看望的权利。三年内，她生下一个男孩，于是又被人夺下这亲生的孩子，赶回从前的家，而先前的孩子还是受着饥饿的熬煎，在前面等着她的是无穷无尽的苦难生活。
这篇小说的社会意义、时代意义，就在于“具有强烈的控诉”。反复着当时是一个“想做奴隶而不得的时代”的主题。小说结尾“ 沉静而寒冷的死一般长的夜，似无限地拖延着，拖延着……”给那些风起云涌的农村斗争中的人们一个如同“救救孩子”般的呼声。
柔石写作前后的思想状况，从鲁迅的《柔石小传》中看一目了然，“一九三○年春，自由运动大同盟发动，柔石为发起人之一；不久，左翼作家联盟成立，他也为基本构成员之一，尽力于普罗文学运动。先被选为执行委员，次任常务委员编辑部主任；五月间，以左联代表的资格，参加全国苏维埃区域代表大会，毕后，作《一个伟大的印象》一篇。 ”
所以，唐弢主编的《中国现代文学史》，在这一点上对《为奴隶的母亲》评价是准确的，是非常高的。但也只能是《为奴隶的母亲》成为时代名篇的一个理由，或者说是必要的理由。
随着时间的推移，七十年后的今天，我们再来看这篇小说，恐怕人人都会不加思索地就着眼于这篇小说“负荷着对人生的思考”的方面。也就是我要讨论的一个方面。

二、被出典
典妻，荒唐时代的荒唐事。
一夫多妻是统治阶级的一大创举。因为，多妻是多子多福的保证。就连圣人者说，不孝有三，无后为大。但，多妻未必多子。《红楼梦》中贾府的贾政、贾琏，尤其是贾琏可以说妻妾成群，却仅得一丫头。所以，这篇小说中，秀才地主想要儿子，典妻而不取妾，而且要生养过二三个儿子的，是有一定道理的。当然怕老婆也是重要的一个方面。
因此，秀才在得知春宝娘有了身孕时，高兴地夜里读《诗经》而且说是比“洞房花烛夜，金榜挂名时。”更快乐的事。老来得子嘛。
但，典妻，对他们这些大户人家而言，只要有钱，没有办不到的。可对于出典的家庭，对于出典的妇女来说，是怎样的一种身心摧残。
春宝娘就有“我实在不愿离开呢！让我饿死在这里罢！”的想法，只是前面站着儿子春宝、“皮贩”丈夫，还有那些债。所以，最终还是去了。在她将离别的前一晚，和自己五岁的春宝说话，来排解自己的心绪，而不是自己的丈夫 。因为正是丈夫出典了自己，正是 丈夫 杀死了她那刚出世的女儿 ，正丈夫吸烟、喝酒、赌博才有的债。在家里她只是个奴隶。眼里有了一百元，才来讨好她。但奴隶就是奴隶，最终 “他似乎渐渐发怒了”，一句“我领他便了，本来是断了奶的孩子”直刺她的心窝，只有“鸣鸣咽咽地哭”才是她的权利。唯一让她牵挂的就是春宝，而说“爸爸不再打你了，”“同时用她底左手抚摸着孩子底右额，在这上，有他父亲在杀死他刚生下的妹妹后第三天，用锄柄敲他，肿起而又平复了的伤痕。”一段文字又表现了她怎么的心情呢？
到了秀才地主家，真的就能像媒婆沈家婆说的那样吗？——“那边真是一份有吃有剩的人家，两百多亩田，经济很宽裕，房子是自己底，也雇着长工养着牛。大娘底性子是极好的，对人非常客气，每次看见人总给人一些吃的东西。那老头子——实在并不老，脸是很白白的，也没有留胡子，因为读了书，背有些偻偻的，斯文的模样。”家境确实是那样，人却完全不是说的那么好。即便如沈家婆说的，但，这与春宝娘又有多大关系呢？
因为，她是生孩子的工具。请看：一个“青玉戒指”，戴在她的手上，却原本不是给她的，是给秋宝的。为了给春宝治病，当掉了，就成秀才地主在她完成了生小孩任务后，态度转变的直接借口。
她刚到秀才地主家的晚上，就听到大娘在骂人，与白天和她说话时的情态完全的不同，让她着实感到，“可是因为她底怨恨，仿佛又是为她而发的。”，从些，就开始了她既是生孩子的工具，又是下人的生活。等到秀才地主的目的达到后，就说出了“总是前夫和你儿好，无论我对你怎么样！本来我很想再留你两年的，现在，你还是到明春就走罢！”，根本就没人理解她因春宝病了的心情。但到了真地要走时，谁又能理解她恋着秋宝的心情，所以，她病倒了。
处在奴隶的地位上，那能有爱儿子的权利呢？先是剥夺了她爱春宝的权利，后又剥夺了她爱秋宝的权利。连她最后的精神寄托，也被击得四零八落。
从结构上讲，“出典”是中心环节。只有通过“出典”，才能让人们更清楚地认识到，妇女的奴隶地位；只有通过“出典”，才能让人们更全面地更深刻地了解春宝娘的内心世界。那奴隶的求死不能的悲惨命运，那善良仁爱之心的破碎，才真正具有悲剧的力量。

三、“死”的问题
怎样解读“春宝娘”在回家的路上有死的念头，怎样解读“皮贩”在别人逼债后出现的死的念头？
关于“春宝娘”有死的念头小说中有两处，一处是就要上轿离家时，“我实在不愿离开呢！让我饿死在这里罢！”一处是三年后回家的半道上，“当她走到一条河边的时候，她很想停止她的那么无力的脚步，向明澈可以照见她自己底身子的水底跳下去了。但在水边坐了一会之后，她还得依前去的方向，移动她自己的影子。”有死的念头，是生活上和精神上的双重压力所致。回顾小说情节，一开始小说就这样写，“皮贩”告诉她，在讨债人走后，自己想到了死，及她在一个人时，回忆起一年前自己的女儿，在刚刚出生时就被“皮贩”用开水烫死。表明他们的生活有多么的艰难。后来离家后，听到自己的孩子——春宝有病，写到“妇人是一天天地黄瘦了”，最后还要离开自己的小儿子——秋宝，回家时，十几里路走了半天，最后还是坐轿才回的家。可以看出她在精神上受着怎样的打击。
这就让我想起了鲁迅的小说《祝福》。祥林嫂在两失去丈夫，又失去儿子后，还可以从痛苦中走出来，但却在当知“罪孽”不能赎时发疯了。可见精神打击对人们来说，尤其是对春宝娘来说有多么的巨大。
关于“皮贩”有死的念头，小说是这样写的，“三天前，王狠来坐讨了半天的债回去以后，我也跟着他去，走到九亩潭边，我很不想要做人了。但是坐在那株爬上去一纵身就可落在潭里的树下，想来想去，总没有力气跳了。”这是“皮贩”在生活走头无路时的一个念头，也是典妻时劝说春宝娘很有力量的一件事。故人有语，“仓廪而知礼节”。“皮贩”的轻生念头，是他的处境所决定了的。小说关于“皮贩”的境况是这样写的，“然而境况是不佳，债是年年积起来了。他大约就因为境况的不佳。烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。”“ 在穷底结果的病以后，全身便变成枯黄色，脸孔黄的和小铜鼓一样，连眼白也黄了。别人说他是黄疸病，孩子们也就叫他‘黄胖’了。”尤其是秋宝过生日时，“皮贩”也去了。这么样把失尊严的事摆在大家面前，只是为了要给春宝看病的钱。这是怎样的一种生活。
就是这样的“黄胖”，在出典妻子的最关键时，说出了句“倒霉，我也想到过，可是穷了，我们又不肯死，有什么办法？今年，我怕连插秧也不能插了。”，这不就是在走头无路时，“死”却也成了奴役妻子的武器。
在“想做奴隶而不得的时代”，死是最简单不过的事，就是统治者也大都明白，“民不畏死，奈何以死惧之。”而活下去倒是一件艰难的事。俗语“好死不如赖活着”，尽管是句戏语，其实是道出了一个真理。翻翻历史，这一点并不难理解。

四、贞节问题
有人可能一读这篇小说，就会想到鲁迅的小说《祝福》，说祥林嫂因为贞节问题，先是撞破了头，后来精神崩溃，被鲁家赶出家门沦为乞丐，并因不能从“两个死鬼男人的纠缠”中解脱出来，最终死在祝福的节日里。可在这篇小说中看不出春宝妈因贞节所有的烦恼呢？
其实，这正是小说所承载的人生思考处。
在《祝福》中，祥林嫂面对的只是来自精神方面的摧残。无论嫁给祥林，还是嫁给贺老六，或者到了鲁家做长工，祥林嫂都能有生活的基本保证。因而，贞节就成为了祥林嫂的一个大问题。用马斯洛的从心理学角度把人生需要分为五个层次（生存、安全、爱与被爱、尊严、自我实现）来分析，就知道祥林嫂是在争取尊严，当然是封建时代妇女的尊严，到了鲁家后，对鲁家而言是贞节问题，对祥林嫂而言是因“贞节”问题而起的劳动权的问题。她愿望的不能实现，着实是封建时代妇女不能左右自己命运的原因，从而让人们认清了封建社会中，所谓的“洞房花烛夜，（金榜挂名时）。”的尊严及自我实现，是对那些封建士代夫而言的，最终达到对封建制度的批判这一目的的。
而这篇小说，为奴隶的母亲的春宝娘，始终都在为生存问题而苦恼着，就连最基本的对孩子的爱也被无情地剥夺了。那里还能像祥林嫂那样去为了贞节而苦恼。正因为这样，春宝娘的人权被剥夺得更彻底，把仅有的人权剥夺后，再作为生孩子的工具。这是怎样的一种屈辱呀！
虽然，在小说中确实出现了春宝娘这样的念头，“可是另一面边，她实在愿意永远在这新的家里住下去，她想，春宝的爸爸不是一个长寿的人，他底病一定是在三五年之内要将他带走到不可知的异国里去的，于是，她便要求她底第二个丈夫，将春宝也领过来，这样，春宝也在她底眼前。”但，从前后文来看，实在是春宝娘因两个孩子不能同时在她的身边所形成的一种矛盾心理，作家想要表现的是对孩子的爱对她的折磨。根本就没有涉及贞节的问题。
因为奴隶就没有贞节问题。只有像《祝福》中，主人要求的时候，那么她才会有贞节的问题。因为，在封建社会，贞节对妇女而言，不是自尊的前提，也不是因为爱而产生的需要。
再想想，现代社会中，有一些妇女追求所谓的个性解放，走进了“性自由”的泥潭中，最终失去了自己原本就已有的尊严。那只能叫作自甘堕落。并不是因为失去贞节，人们才对她另眼相待的。至于说到，男人们或者社会在女人这方面错误改正给的门槛很高，确有这方面的情况，只能说明封建意识还顽固的扎根在男人们的脑子。但不是我们本文要讨论的。

五、母亲对两个孩子的爱
在小说中，孩子是一切人物活动的引线。秀才地主都五十了还没有孩子，想纳妾，纳妾不成，就典妻。而“皮贩”，因生活所迫，把妻出典了。从而把春宝娘推到离别了五岁的春宝，到秀才地主家当生孩子的工具的境地。这时，小说对春宝娘有很大一段心理描写，这是小说相当重要的一个部分。面对“皮贩”叙述不得不出典妻时，一是在吃惊中一句“什么呀？”而昏去似的，二是喊出一句“倒霉的事情呀，我！——一点也没有别的方法了么？春宝底爸呀！”，三是她“却呜呜咽咽地哭起来。”。没有丝毫的反抗。作者说，这是“为奴隶”，也有人从另一角度认为，这是中国传统女性的伟大——彻底牺牲。也正因为这样，我们从她离别的前夜和春宝的对话中，感觉到一个母亲心灵破碎的沉重和惨烈，还有面对孩子的情感矛盾。
在秋宝的一岁生日时，得知了春宝生病的消息，她再次陷入爱的旋涡中，这边是秋宝，那边是春宝，都是自己的孩子，抱着一个却丢着另一个，而且要命的是无从知晓春宝的死活。这里的一大段心理描写，更是小说的一个重要部分。她曾有过“将春宝也领过来，这样，春宝也在她底眼前。”的愿望，更恰当的说是幻想。这时根本不在乎大娘怎么对待她了。
想见面的终于不得见面，要离开的终于要离开了。“妇人是一天天地黄瘦了”。牺牲换得的是什么呢？ “沉静而寒冷的死一般长的夜，似无限地拖延着，拖延着……”小说结尾的这句话，表现了妇人的心境和生活现实。

总之，“春宝娘”是一个身处“想做奴隶而不得的时代”的劳动妇女形象，她善良仁爱。为了家，更为了孩子，作出了彻底牺牲，充当了生孩子的工具，在秀才地主家屈辱的活着。有了秋宝后，却生出了又一个无法排解的情节。到头来，善良的牺牲，却获得的是屈辱。
那么，出路呢？唯一的选择就是革命。或者说帮助革命者更加深刻地认识了中国社会那个时代，或者说激起了那个时代广大知识青年走上革命的道路。
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7. 禅宗大师一行禅师在越南顺化慈孝寺圆寂，这位大师有着怎样的一生

这位大师一生潜心佛学、乐善好施、普度众生、接善缘、弘扬佛法等。

8. 况国勇简介

"况国勇林炎股份董事长：
2013年CCTV年度最佳商业模式获得者

2014年被选为中国电子商务十大杰出人物之一。

2015年获中国（华西）民营经济高峰论坛“中国民营经济最具影响力人物”“中国杰出诚信企业家”

“中国科技创新型企业领军人物”的称号，现在是现任中国电子商务协会副会长、长江经济带专委会副会长。

16岁，创立深圳“好生活”配送公司，任职CEO。

23岁,创立建筑公司。27岁春宝电子科技有限公司，任职CEO，任职总经理。

28岁，完成春宝电子科技有限公司A轮融资5000万 。

29岁，通过资本运作将春宝科技挂牌上市。

是重庆市爱心企业家，现收养贫困儿童173名，支助在读大学生20名，每年捐赠额超过100万。