越南怎么看秦始皇

A. 秦朝到底有没有管辖越南一带

秦朝的版图有管理过越南。秦始皇统一东方六国之后，派遣50万大军攻打岭南。征服了岭南地区之后，秦始皇在岭南设立了桂林郡、象郡、南海郡。其中象郡就包括今天的贵州和越南中部。所以说秦朝虽然没有完全征服越南，却征服了越南北部和中部。接下来，我们就一起看看秦朝的版图。

其实越南和中国联系一直很紧密，一直是中国的藩属国。中国的传统节日包括春节，越南也会过。不仅是越南，像朝鲜在古代也是中国的藩属国，中国在古代一直很强大。

B. 如何客观公正地评价一代始皇秦始皇！！

在公元前221年，中华大地实现了第一次版图、政治上的统一。这次统一，结束了春秋战国四百多年的割据混战局面，建立了第一个统一的多民族的中央集权的封建国家。这次大统一最重要领导者就是秦始皇，这是一位历代都有争议的人物。本人虽然才疏学浅，今日也斗胆对其评论一番。

秦始皇究竟是功大于过、过大于功还是功过各半呢？我认为应当是功大于过的。秦始皇的功绩不仅仅在于统一中国，更主要的在于他创始了中央集权制度。中央集权制度，在我国沿用两千多年，对中国的影响是无穷无尽的。它维护了国家的统一和领土的完整，有利于多民族国家的建立、巩固和发展。能有效地组织人力物力和财力进行大规模的经济建设和生产活动，有利于社会经济的发展。在统一的社会环境下，即有利于民族大融合，又有利于各地区经济、文化的交流、发展和提高，使我国古代人民创造了领先于世界的古代文明。中央集权制度代替了分封制度，避免了“国中国”的出现，更奠定了两千年的政治体系根基，对中国的封建政体产生了深远的影响。秦始皇去了，秦朝灭亡了，但郡县制却一直施行了两千年之久。在封建社会前期，其积极作用是主要的，这也确定了秦始皇在我国历史上的地位。

统一中国，是秦始皇的第二大功绩。自公元前770年周平王东迁洛邑后，天下便渐渐混乱起来。长勺之战、泓水之战、城濮之战、吴越之战、马陵之战、长平之战……大大小小的战乱连绵不绝，既影响了天下百姓的正常生活，又大大地破坏了社会生产力。战争最大的受害者是谁呢？自然是天下百姓了。行军军需，要从百姓身上出；作战士兵，要从百姓当中抽；战争火焰，要在百姓身上烧；战后恢复，要由百姓去做……百余年的战争啊！抽的可都是百姓身上的血呀！普天之下，哪个百姓不希望有一个团圆、美好的家庭呢？若要实现这个宿愿，就必须要有一个统一的社会。于是，在公元前230年，秦王政统帅秦军百万，用铁的手腕灭韩、破赵、荡燕、降魏、平楚、收齐，一统华夏，建立起统一的国家，还百姓一个没有战乱的世界。秦始皇又统一了度、量、衡、文字、驰道，收缴天下兵器，建立起郡县制度，还创始了中央集权制度……在中国历史上的第一次统一中，秦始皇可谓是第一功臣！

人们批判秦始皇，“焚书坑儒”当首屈一指。但是本人认为，焚书坑儒根本不算秦始皇的什么过失。因为那些方士和儒生的言论威胁到了国家的统一和秦始皇的统治。他们主张恢复分封制度，并且以古人的观点来评价当时的社会现象，还公开诽谤朝政。秦始皇坑杀这些人是为了加强统治，只是手段残忍一些罢了。何况唐太宗和康熙帝在巩固统治时不是也很残忍吗？

焚书虽然比较残酷，但所焚之书，也只是民间私家之藏书，对秦记和博士官所执掌的“《诗》《书》百家语”还是加以保存的。真正使这些“《诗》《书》百家语”毁于一旦的是项羽和萧何，项羽火烧咸阳宫，并将所有东西付之一炬。而萧何所抢救出的图书，只是对军事有用的“丞相御史律令图书”，对“《诗》《书》百家语”之类图书却视若罔闻，以致秦朝国库里所藏的百家语化成了滚滚浓烟。所以后人说“萧何，汉之功臣而《六艺》之罪人也”。因此，真正焚烧我国春秋战国百家争鸣之文化结晶的兇手是项羽、萧何而并非是秦始皇。

秦始皇一生最大的过失就是他太残暴太奢侈，对人民没有什么同情心。他为了修建阿房宫，不惜砍尽半壁江山之木材；为了天下的统一，他不惜牺牲全邯郸百姓的生命；为了修筑长城，他不惜耗尽天下民力……但是，作为一个封建社会的帝王，他不可能按照现在人的思维来处理事务。因此，我认为秦始皇的这些过失是不值得人们深究的。

综上所述，秦始皇是我国历史上名副其实的“千古一帝”，不愧是一位超三皇、越五帝的历史大功臣、大伟人！

C. 如何评价秦始皇

正面评价
秦始皇结束了春秋战国以来几百年诸侯割据混战的局面，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家，为中华民族的发展奠定了坚实的基础。所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代犹行秦法政”，秦始皇建立的秦帝国为中国其后近二千年的政治制度奠定了基础，使得中国的政治制度在其后相当长的一段时间内先进于西方、从而在经济文化上也发达于西方。
秦始皇统一中国后，在全国范围内废除分封制，代以郡县制，在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡县的一整套官僚机构，确立了中央的权威和集权。除了政治体制的改革，秦始皇还广泛统一了其他各种制度，包括全国的水陆交通建制（车同轨）、全国的文字（书同文）、全国的度量衡制度（度同衡）和全国的币制（钱同币）。他还试图统一全国的思想（焚书坑儒），但由于手段过于暴力而没有完成（统一思想要到汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术”时才而得以初步完成）。应该说，正是由于秦始皇对征服后的土地注重统治和制度的建设，不似其它同时代的征服者（如马其顿的亚力山大，或罗马的凯撒等人）只重征服而不重制度建设，才使得统一的土地统治稳固，才使得中国在以后几千年中都没有像其他古代文明那样经历真正不可挽回的分裂或灭亡，为现代中国的版图奠定了历史基础。
秦始皇首创驿站制度，并修驿道，为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。“修驿道，设郡县”，这是中国能够采用郡县制这种先进位度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督（总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织），仍旧类似于分封制，这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民（布衣）参政议政的权利（如李斯，蒙敖等都是布衣，依军功政绩才出将入相），相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。有人认为，现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。
秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，并十分推崇法家人物韩非，曾自叹“若与其同游，则无恨矣”。战争时期，秦始皇对将领赏功罚罪，皆依法。统一中国后，秦始皇以秦国原有的法律令为基础，吸收六国法律的某些条文，制定和颁行全国统一的法律。秦始皇虽专制，认为“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治国。陈胜吴广起义，其理由也是“秦法严苛”，其罪当死、不得不反，乃是“法逼民反”，而并非如后世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般因严重腐败而造成的“官逼民反”。有人认为，后世儒家倡导依靠教化而施行人治，治国不依法而依人情礼制，甚至由君主一言而决，致使至今人治之风、马屁之风犹在。
在经济上，秦始皇重视农业，重视土地的政策。他推行重农抑商政策。始皇三十一年（公元前216年）下令占有土地的地主和自耕农只要向政府申报土地数额，交纳赋税，其土地所有权就得到政府的承认和保护。秦始皇还大力发展了全国的水陆交通，修建由咸阳通向燕齐和吴楚地区的驰道，以及由咸阳经云阳（今陕西淳化西北）直达九原（今内蒙古包头西）的直道，并在西南地区修筑“五尺道”，开凿沟通湘江和漓江的灵渠。此外，秦始皇统一度量衡和统一币值，也为后世的经济发展奠定了重要的基础。
秦始皇在统治期间还发兵南征北讨，扩大了国家的版图。始皇末年，秦郡数由统一之初的36郡增至40余郡，其版图“东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”，史载“北扩千里”，“百越之地，尽皆俯首”。按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。为了大力开发南越地区，秦始皇强令50万人口迁移进越族地区与越人杂居，促进民族之间长期的融合和统一。 为了消除北方游牧民族的屡次侵犯，秦始皇强令修筑了长城抵御匈奴，至今，万里长城已经是中国和中华民族的最主要的象征性标志之一。
总之，秦始皇对于全国之大一统、对于中国政制之创建、对于中国版图之确立、对于中国民族之传承，都有着极其关键的作用，堪称“千古一帝”。所谓“功莫大过秦皇汉武”，其意就是指在文治武功方面，历代君王无秦始皇之右。至今，英语中对中国的称呼China，也是从罗马语Chin（秦）演变过来的[11]，这也在一个侧面上表现了秦帝国的影响力。
历代文人和政治家中对秦始皇大加褒扬的不乏其人。例如，西汉名臣桑弘羊的论着中肯定秦始皇统一中国的功绩是“功如丘山，名传后世”。唐太宗李世民说过：“近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。”唐朝大诗人李白在诗《古风》中写道：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云， 诸侯尽西来。”。唐朝思想家柳宗元在名着《封建论》指出秦始皇废除分封制、建立郡县制，符合了历史发展的客观必然趋势，所谓“非圣人意也，势也。”清末思想家章太炎在1913年撰写的秦政记也赞扬秦始皇，说：“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。”
中国近现代史学先驱柳翼谋在《中国文化史》评论道：“始皇时代之法制，实具伟大之精神，以一政府而统制方数千裏之中国，是固国家形式之进化，抑亦其时思想之进化也。”“盖嬴政称皇帝之年，实前此二千数百年之结局，亦为后此二千数百年之起点，不可谓非历史一大关键。惟秦虽有经营统一之功，而未能尽行其规划一统之策。凡秦之政，皆待汉行之。秦人启其端，汉人竟其绪。”“汉之政治，多沿秦法，间参以儒家之言。”“秦、汉政体，虽为君主专制，而其地方行政，犹有周代人民自治之遗意。”“秦、汉之时，人民言论甚自由，而地方之事，多由人民自主，民治且盛于官治也。”“秦以专制，为后世诟病，而其实人民转有自治之权。”秦俗“重男女平等”，“秦不专责女子以节义”，对男子也有对等的要求。“第执“焚书坑儒”一语，遽以为秦之对于古代文化摧灭无余，是实不善读史耳”[12]。
中国共产党和中华人民共和国的主要创始人和前领导人毛泽东对秦始皇的评价也是甚高，他不仅有“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量”的诗句，还说过：“孔夫子是有些好处……但秦始皇比孔子还要伟大的多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一了中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度，如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的，可是被一些人骂了几千年。”在某些场合，毛泽东甚至说他自己就是“马克思加秦始皇”。当然，毛泽东对于秦始皇也不是完全肯定，他也说过：“秦始皇作为一个历史人物，要一分为二。秦始皇在历史发展过程中的进步作用要肯定，但他在统一六国后，丧失了进取方面，志得意满，耽于佚乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。……陈胜、吴广揭竿而起、反对暴秦，就包括反对秦始皇，这也是完全正义的。”

负面评价
秦始皇的专制独裁、横征暴敛、严刑峻法、生活奢侈，不仅使秦朝在统一中国后只历15年即告覆亡，而且也开启了中国两千余年的君主极权统治。
秦始皇推行的是“以法治国”的法家学说，而从汉武帝以后的中国历代统治者，都推行以仁爱、中庸为核心的儒家学说。而且秦始皇焚书坑儒的极端措施，得罪了天下士人（即知识分子阶层）。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。
秦始皇的建筑工程，包括万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等，规模均极为庞大，动辄劳动举国人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤[13]。但另一方面，这些工程也使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、国家安全以及各民族之融合。故此，这些工程是功大还是过大，一直是史学家的争论点。对于长城，有人指出当时所修筑的长城，并非今所见之长城（今长城主为明朝时所修建）而是相当不牢固的夯土墙，秦长城主要目的是标名与匈奴的界线，并没有实质的防御功用，况且当时匈奴实力并不强[14]，始皇仍遣蒙恬发兵十万攻击匈奴，后人对此的评价是：“兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害”[15]。蒙恬死后没多久，匈奴便轻松跨过秦长城，不但收复了原来的失地，并且占领了燕、代等郡[14][16]。可见，长城本身在后世抗击游牧民族的战争中是否有意义还属争议话题，但至少在秦始皇时代的作用除了虚耗国力以外，作用微乎其微。
历代文人对秦始皇大加批判的同样不乏其人，例如：
西汉思想家贾谊在《过秦论》中指出：“一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。……周王序得其道，千余载不绝，秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统，相去远矣。”
西汉史学家司马迁在《史记·秦始皇本纪》中写道：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。”
唐朝文学家杜牧在《阿房宫赋》中评论：“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙……天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。……灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
秦始皇被很多史学家看作是一个暴君[10]。但也有很多史学家指出，要区分秦始皇的个人性质的“暴”和时代的、社会的、制度的“暴”。因为秦始皇所推行的“暴政”，有很多是不得不借助暴力来完成激烈巨大的社会变革，这种“暴”，实质上是在大转型、大变革背景下产生的时代的、社会的、制度的“暴”，和秦始皇个人并没有太大关系。

D. 越南人为何会把上古神话当做历史，你如何看待这种行为

因为他们没有自己的历史，或者说他们真正的历史其实就是一部被中国统治的历史。到了现代，越南已经不臣服于我国了，所以他们的历史就根本无法拿的出手。可是他们又号称是一个传承了上千年的文化，所以必须得有历史。那么真正的历史不能拿出来传播，就只能选择一个虚假的历史了，神话传说都是人们编得，所以自然适合拿来“假扮”历史了。这种行为其实是一种肤浅的表现，显示出他们其实根本就没有任何文化沉淀。所以他们把上古神话当做历史的这一行为不仅仅无法给自己脸上贴金，还相当于昭告了全世界“我们没有自己的历史”，是一种很愚蠢的行为。

所以综合而言，越南真正的历史，其实就是一段不断的像中国臣服的历史。如今他们独立了，这段“屈辱”的历史自然不能拿出来宣传。可是上千年的时间不可能没有任何历史发生，所以他们就拿神话做历史了。大概意思就是“我也懒得编了，你们姑且这么一看，大家心知肚明就好。”

E. 如何正确客观的评价秦始皇呢

秦始皇，既有丰功伟绩，也有滔天罪恶。

一、秦始皇的丰功伟绩：

战国时期已经形成“民为贵”的民主思想，但秦始皇逆历史潮流而动，把民众视作“黔首”，按今天话说叫黑头，泥腿子。用严刑酷法统治民众。到一定年龄不结婚处罚，父子兄弟不分家处罚，赘婿处罚，商人处罚，交不起地租轻者刑罚，重者杀头。路上倒灶灰杀头，非议官吏杀头，非议朝政杀头，服徭役迟到杀头，反抗官吏官府杀头，不听从指挥杀头，私藏禁书杀头，窝藏罪人杀头，五家联保，一人犯法，五家同罚。重者还要被灭族。在这种严刑酷法之下，全国近半都是囚徒。这哪里是治理、管理国家，这简直就是把民众不当人看，当做统治者任意驱使的工具。

3、大兴土木，满足统治者的征服欲望。

大造阿房宫，大治骊山坟墓。烧毁六国宫室后，还要在咸阳重建六国宫室，用以安置六国宫女王妃，其本质就是满足个人的征服欲，动辄调遣刑徒70万。可见，他是不管民众死活的。这种残民思想被赵高、胡亥所继承，秦始皇具有推卸不掉的责任。

5、不知变通，削足适履。

连年征战，天下已经统一，就应该予民休息，减缓徭役刑罚。但秦始皇以为把治理秦国的经验推广开去，用刑罚就可以治理天下，就可以保障赢氏天下万世相传。这如旬卿所说，秦国用严刑酷法威慑处于交通闭塞、狭隘、憨厚、老实巴交的秦国农民尚可，但他依然用这种方法统治文明程度较高，思想先进、思维敏捷的六国民众，就行不通了，必然引起强有力的反抗。

F. 越南在秦朝时是属于我国的，那他的历史也有关于秦朝的吗

“越南”的意思是百越之南。其实上很早我们国家对于越南就已经有记录了。早在公元前214年，秦始皇就平定了岭南百越族聚居地，设立了桂林、南海、象三郡，其中桂林和南海分别在今天的广西、广东，象郡包括今天的广西东南部和越南北部、中部。

在中国史书上，越南相关事务往往只是一笔代过，与中国交战的越南将领，由于级别太低，名字很少被记载。但对越南来说，中国是最重要、最强大的邻居之一，中越关系在越南历史上十分要紧

G. 秦始皇当初打下的疆域，用现在的眼光来看，到底有多大

秦始皇当初打下的疆域，放在中国的地图上相当于中国的半壁江山，占了约三分之一的疆域，所以说当初秦始皇有统一天下的雄才伟略。

是秦始皇派兵去解决这些问题，南面的百越，也就是现在的两广地区，秦始皇派了二十万大军将那里平定，这里也从秦朝时候变成了我们的疆域。北方匈奴不断南下侵犯，秦始皇更是派扶苏和蒙恬大将军镇守北方，并修建长城以此来划定国界，保证了边境的安稳与和平。最后秦朝面对国内叛乱的时候，都只是征召的囚兵和当时的百姓，而镇守边疆的大军依旧守卫边疆。足以看出秦始皇伟大的心胸和眼界，难怪他要称“皇帝”二字。

H. 越南人怎样看他们的历史

中国人都知道，越南曾作为中国的一部分，逾一千余年。后来中国又帮助越南抗击过法国和美国的入侵。二战结束前夕，美国总统罗斯福拟将战后的越南归还中国，而不是战前的宗主国法国，为蒋介石所拒绝。这都是无法否认的历史事实。越南人怎么看这个问题呢，我想他们不会认为曾是中国的一部分，更不会把我们当做救命恩人……在他们的历史教科书上，一定是将争取自身的独立放在最重要的位置上，强调他们是如何抗击外来侵略者，包括抗击中国的汉朝、宋朝、元朝、明朝和清朝的侵略与征服。

二十世纪六、七十年代，中越用鲜血凝成兄弟情谊之时，越方曾要求中国重新审视和评价这段历史，对马援执行革命的大批判。我们的民族英雄敢情在他们眼里就是侵略者、屠夫！多年来是一直怀恨在心呐。

1945年9月2日，胡志明在河内巴宁广场向越南人民发表《独立宣言》，开篇即引用1776年美国独立宣言中的不朽格言："人是生而平等的，他们应享有天赋的不可侵犯的权利，这就是：生存、自由和追求幸福的权利。"当时胡志明没有想到，恰恰是他所效法其独立精神的美国，在后来二十多年的岁月中，给他的民族带来了什么样的灾难。