越南人拿着喇叭说什么

❶ 绕口令“南边来了个喇嘛”的怎么说

回答：

打南边来了个喇嘛，手里提拉着五斤鳎目。 打北边来了个哑巴，腰里别着个喇叭。 南边提拉着鳎目的喇嘛要拿鳎目换北边别喇叭哑巴的喇叭。 哑巴不愿意拿喇叭换喇嘛的鳎目，喇嘛非要换别喇叭哑巴的喇叭。 喇嘛抡起鳎目抽了别喇叭哑巴一鳎目，哑巴摘下喇叭打了提拉着鳎目的喇嘛一喇叭。 也不知是提拉着鳎目的喇嘛抽了别喇叭哑巴一鳎目，还是别喇叭哑巴打了提拉着鳎目的喇嘛一喇叭。 喇嘛炖鳎目，哑巴嘀嘀哒哒吹喇叭。

(1)越南人拿着喇叭说什么扩展阅读：

绕口令又称急口令、吃口令、拗口令等。是一种中国传统的语言游戏，由于它是将若干双声、叠词词汇或发音相同、相近的语、词有意集中在一起，组成简单、有趣的语韵，要求快速念出，所以读起来使人感到节奏感强，妙趣横生。

绕口令是中国民间语言游戏，将声母、韵母或声调极易混同的字，组成反复、重叠、绕口、拗口的句子，要求一口气急速念出。

关于绕口令的产生，可以追寻到5000多年前的黄帝时代。古籍中侥幸保存下来的《弹歌》“晰竹，续竹，飞土”，相传为黄帝时所作。据考证，这是比较接近于原始形态的歌谣，其中，已经有了绕口令的基本成分——双声叠韵词。由此推想，很可能在文字出现以前，绕口令就已经萌动于中国劳动人民的口头语言之中了。

❷ 从前有个哑巴他看见了喇叭绕口令

打南边来了个喇嘛，手里提拉着五斤鳎犸。
打北边来了个哑巴，腰里别着个喇叭。
南边提拉着鳎犸的喇嘛要拿鳎犸换北边别喇叭哑巴的喇叭。
哑巴不愿意拿喇叭换喇嘛的鳎犸，喇嘛非要换别喇叭哑巴的喇叭。
喇嘛抡起鳎犸抽了别喇叭哑巴一鳎犸，哑巴摘下喇叭打了提拉着鳎犸的喇嘛一喇叭。
也不知是提拉着鳎犸的喇嘛抽了别喇叭哑巴一鳎犸，
还是别喇叭哑巴打了提拉着鳎犸的喇嘛一喇叭。
喇嘛回家炖鳎犸，哑巴嘀嘀哒哒吹喇叭

❸ 越南人说什么语言

越南人说的语言是：越南语。

1、属于南亚语系的越南语被采用为全国性官方语言，用于教育体制及大众媒体。约90%的少数民族人口均可使用不同程度的越南语。

2、现代越南语的发音以河内腔（北方方言）为标准。但是不少的海外越侨说的是西贡（南方方言）腔的越南语。海外的越南语媒体多数都用西贡腔广播。河内腔跟西贡腔主要差别是在声调和卷舌音上。

(3)越南人拿着喇叭说什么扩展阅读：

1、历史上，越南中北部长期为中国领土，968年正式脱离中国独立建国，之后越南历经多个封建王朝并不断向南扩张，但历朝历代均为中国的藩属国。

2、越南位于中南半岛东部，地理坐标为北纬8°10'～23°24'、东经102°09'～109°30'之间，北与中华人民共和国接壤，西与老挝人民民主共和国、柬埔寨王国交界，东面和南面临南海。

3、越南语（Vietnamese language），母语人口7500万（2007年），属于南亚语系–越语族–越语支，与高棉语是亲缘关系，历史上曾用汉字标记，并且融入汉语词汇，1945年开始使用拉丁字母，中国东兴市约有1万京族使用越南语。

4、越南语语音包括单元音11个,辅音25个, 构成162韵；辅音韵尾有-m、-n、-嬜、-p、-t、-k等音。各音节之间界限分明。声调起区别词义的作用。

❹ 为什么越南人说话我能听得懂，我们说的他也能听得懂。感觉跟像我们的壮话，广东和香港说的话我们大部分也

你大概听到是越南壮族说的壮话吧，壮族也是越南的一个少数民族，人口有将近200万人，分布在越南北部各省与中国交界的地区，只是壮族在越南被称为岱依族、侬族、布依族、热依族等民族。越南的主体民族是京族，他们说的京语跟广西的京族说的京语基本相似，但是跟壮语差异极大，不可能听懂的。

❺ 打南边来了个哑巴，北边来个喇嘛，的绕口令后面的是什么谁知道完整的

完整版:

打南边来了个喇嘛，手里提拉着五斤鳎目。打北边来了个哑巴，腰里别着个喇叭。南边提拉着鳎目的喇嘛要拿鳎目换北边别喇叭哑巴的喇叭。

哑巴不愿意拿喇叭换喇嘛的鳎目，喇嘛非要换别喇叭哑巴的喇叭。 喇嘛抡起鳎目抽了别喇叭哑巴一鳎目，哑巴摘下喇叭打了提拉着鳎目的喇嘛一喇叭。

也不知是提拉着鳎目的喇嘛抽了别喇叭哑巴一鳎目，还是别喇叭哑巴打了提拉着鳎目的喇嘛一喇叭。喇嘛炖鳎目，哑巴嘀嘀哒哒吹喇叭。

(5)越南人拿着喇叭说什么扩展阅读:

其他一些绕口令:

1、捉兔

一位爷爷他姓顾，上街打醋又买布。买了布，打了醋，回头看见鹰抓兔。放下布，搁下醋，上前去追鹰和兔，飞了鹰，跑了兔。打翻醋，醋湿布。

2、老齐欲想去卖鱼

老齐欲想去卖鱼，巧遇老吕去牵驴，老齐要用老吕的驴去驮鱼，老吕说老齐要用我老吕的驴驮鱼就得给我鱼，要不给我鱼就别用我老吕的驴去驮鱼，二人争来争去都误了去赶集。

3、羊和狼

东边来了一只小山羊，西边来了一只大灰狼，一起走到小桥上，小山羊不让大灰狼，大灰狼不让小山羊，小山羊叫大灰狼让小山羊，大灰狼叫小山羊让大灰狼，羊不让狼，狼不让羊，扑通一起掉到河中央。

4、四个头

天上有日头，地下有石头，嘴里有舌头，瓶口有塞头。天上是日头不是石头，地下是石头不是日头，嘴里是舌头不是塞头，瓶中是塞头不是舌头。

❻ “南边来个哑巴手里别着喇叭”绕口令完整版是怎么样的

《喇嘛与哑巴》

打南边来了个喇嘛，手里提拉着五斤鳎目；

打北边来了个哑巴，腰里别着个喇叭；

南边提拉着鳎目的喇嘛要拿鳎目换北边别喇叭哑巴的喇叭；

哑巴不愿意拿喇叭换喇嘛的鳎目；

喇嘛非要换别喇叭哑巴的喇叭；

喇嘛抡起鳎目抽了别喇叭哑巴一鳎目；

哑巴摘下喇叭打了提拉着鳎目的喇嘛一喇叭；

也不知是提拉着鳎目的喇嘛抽了别喇叭哑巴一鳎目；

还是别喇叭哑巴打了提拉着鳎目的喇嘛一喇叭；

喇嘛炖鳎目，哑巴嘀嘀哒哒吹喇叭。

(6)越南人拿着喇叭说什么扩展阅读：

传统的绕口令，多只注重字句的谐音，而忽视它的思想内容。如今，中国民间文艺工作者在创作绕口令时，注入了新的时代气息，有的具有益智助思的作用，如《数狮子》：

“公园有四排石狮子，每排是十四只大石狮子，每只大石狮子背上是一只小石狮子，每只大石狮子脚边是四只小石狮子，史老师领四十四个学生去数石狮子，你说共数出多少只大石狮子和多少只小石狮子？”

❼ “北边来了个喇嘛，手里拿了个……”是顺口溜，我不会说，知道的朋友告诉我下

不是北边，是东边。。。。不是顺口溜，是绕口令。。。东边来了个喇嘛，
西边来了个哑巴，
喇嘛手里拎着五斤挞嘛，
哑巴腰里别着个喇叭，
别着喇叭的要用喇叭换手里拎着挞嘛的哑巴的挞嘛，
拎着挞嘛的哑巴不愿意用挞嘛换手里拎着喇叭的喇嘛的喇叭。
拎着喇叭的喇嘛用喇叭打了拎着挞嘛的哑巴，
拎着挞嘛的哑巴也用挞嘛打了拎着喇叭的喇嘛。

❽ “打南边来了个喇嘛”这个绕口令的全文

打南边来了个喇嘛，手里提拉着五斤鳎犸。
打北边来了个哑巴，腰里别着个喇叭。
南边提拉着鳎犸的喇嘛要拿鳎犸换北边别喇叭哑巴的喇叭。
哑巴不愿意拿喇叭换喇嘛的鳎犸，喇嘛非要换别喇叭哑巴的喇叭。
喇嘛抡起鳎犸抽了别喇叭哑巴一鳎犸，哑巴摘下喇叭打了提拉着鳎犸的喇嘛一喇叭。
也不知是提拉着鳎犸的喇嘛抽了别喇叭哑巴一鳎犸，还是别喇叭哑巴打了提拉着鳎犸的喇嘛一喇叭。
喇嘛炖鳎犸，哑巴嘀嘀哒哒吹喇叭。
扩展内容
绕口令是中国一种传统的语言游戏，又称“急口令”、“吃口令”、“拗口令”。由于它是将若干双声、叠词词汇或发音相同、相近的语、词有意集中在一起，组成简单、有趣的语韵，要求快速念出，所以读起来使人感到节奏感强，妙趣横生。
民间语言游戏。将声母、韵母或声调极易混同的字，组成反复、重叠、绕口、拗口的句子，要求一口气急速念出。
关于绕口令的产生，可以间接地追寻到5000多年前的黄帝时代。古籍中侥幸保存下来的《弹歌》“晰竹，续竹，飞土”，相传为黄帝时所作。据考证，这是比较接近于原始形态的歌谣。其中，已经有了绕口令的基本成分——双声叠韵词。由此推想，很可能在文字出现以前，绕口令就已经萌动于人民群众的口头语言之中了。
随着语言文字的形成和发展，祖先越来越注意汉字字音前后各部分的异周现象，发现了越来越多的双声叠韵词。这些双声叠韵的关系，处理不好，很容易缠绕混淆；处理好了，又可以产生不同凡响的音韵美。这使得一些人想到寻找规律，练习发音，训练口头表达。
于是，祖先开始有意识地把一些声韵相同的字组合在一起，故意兜圈子，绕弯子，连续成句子，教儿童念、诵。其中一些音韵响亮而又拗口、诙谐风趣的句子，不仅儿童喜欢，不少青年人也很喜欢。
这样，一个人唱出，或几个人唱和，就在人民群众中耳口相传，流传开来。在流传过程中，人们又不断修改、加工；充实、完善，使它更近似于一首首幽默诙谐的歌谣，更加妙趣横生。至于谁是绕口令的具体作者和修改者，人们根本没有留意。因此，也就无所谓哪首绕口令是哪个人的作品了。

❾ 中越边境的越南人怎么都会说中国话谁教他们的

生存的需要，最初肯定是跟中国人学，后来就相互交流呗！