越南人怎么写书

㈠ 越南人申请加入中国国籍书面材料怎么写

越南人如果说申请加入中国国籍。那么书面材料要写上原因姓名等等

㈡ 越南语的书写系统

早期的时候，越南人并没有为自己的语言发明适合的书写系统。大约从东汉开始，汉字（越南人称之为“儒字”）开始有系统和大规模的传入越南。到了越南陈朝以后，汉字已经成为越南政府以及民间的主要文字，此时大量的汉字着作开始出现，最着名的就是15世纪编撰的《大越史记全书》。值得注意的是，这些以汉字写成的文章基本上并不按照越南语的文法规则书写，也不采用越南语的词汇，而是纯粹的用古汉语的文法写成。故此，这些汉字着作是汉文着作，而与当时的越南语口语有很大差异。
由于越南口语与汉语不同，文言文无法准确纪录越南本民族语言（与古代朝鲜、越南一样，书面使用文言文，但民间的口语是本民族语言），汉字在越南逐渐传播开后，一些人开始尝试以汉字作为基础，以创造新的文字来纪录越南本民族语言，这些字就是喃字（越：Chu Nom）。大约在8世纪的时候喃字开始出现，13世纪的时候，越南文人开始用喃字进行文学创作。此间最着名的文学作品莫过于阮攸（Nguyen Du）19世纪写成的《金云翘传》（Truyen Kieu）。越南上层社会由于有很浓厚的“尊汉”思想，一直很排斥这种文字，国家教育机关也没有将它作为正式文字看待，也没有对它进行整理规范的工作。尽管此间的胡朝（1400年-1407年）或者是西山阮朝富春朝廷（1788年-1802年）政权之统治者曾经重视喃字，并且将其提升到国家文书用字的地位。
现在的越南语使用拉丁字母书写，叫做国语字（Chu Quoc Ngu）。它是由17世纪到越南的法国传教士亚历山大·罗德（法语：Alexandre de Rhodes），（1591年-1660年）根据先前传教士的拼写原则整合而成。在19世纪法国占领越南时期，这种书写体系流行起来，并于20世纪全面开始使用。 越南国语字是使用拉丁字母的。越南国语字书法是越南特有的一门艺术，近几年来深受人们的喜爱。越南各地都有书法俱乐部，其中有不少书法家国语字都写得很好，作品很有收藏价值。右图为越南书法家的书法作品，越南国语字书法的特点就是经常是在画中题词。
需要说明的是在二十世纪之前，越南的正式文字始终是汉字，书法也是汉字书法。 历史上，越南共出现过三种文书系统，包括：
汉文
汉文（越：Hán Văn/汉文）是越南封建时代官方的主要采用的文书系统，贵族、知识分子也多使用汉文写作。汉文（文言文）也是古代东亚诸国的共通文书系统，在中国、韩国、日本也同样被使用。然而，它完全由汉字组成，与越南本民族的越南语差异较大，在书面上与越南人的口语上难以达到统一。 随着希望书面表达本民族语言的意识的提升，喃字最晚在13世纪被发明。喃字的出现，完成了越南语书面文同口语的统一，表记越南语的汉喃文也因此出现。汉喃文的出现，加快了越南国语文学的发展，很多优秀的文章也多也汉喃文，如，15世纪的阮廌，他的很多汉喃诗歌至今仍被人们欣赏。越南文学在18世纪迎来了一个高峰，涌现了阮攸的汉喃文着作《金云翘传》以及胡春香的汉喃诗等。由于是用汉喃文写作的，便于越南人理解记忆，这些文学作品在越南民间以口头的形式广泛流传（DeFrancis 1977:44-46）。
另一方面，表记越南本民族语言的汉喃文出现以后，官方的正式文书仍然多沿用汉文。其中的一个例外是胡朝（1400年—1407年）时，汉文被暂时废止，官方启用汉喃文。然而，由于后来的越南第三次北属时代的到来，汉喃文的官方地位被终止。黎朝时，汉喃文成为了社会异见的首选传播媒介，黎朝政府因此在1663年、1718年和1760年颁文禁止汉喃文的使用。汉喃文最后一次被越南官方采用是在西山朝（1788年—1802年）。但在后来的阮朝，汉喃文的官方地位再次被终止。阮朝（1802年—1945年）的初代帝王嘉隆帝阮福映在成为皇帝以前曾支持过喃字和汉喃文的使用，但他掌权后即开始采用汉文（Hannas 1997:83-84）。 19世纪下半叶以来，法国殖民者开始禁止阮朝官方文书汉文（文言文）的使用，并废除了1915年以及1918年至1919年的科举考试。汉字、汉文地位的降低，也导致了与汉字关系紧密的喃字的地位下降（DeFrancis 1977:179）。在20世纪上半叶，喃字和汉喃文逐渐没落，而法国殖民者推行的拼音化文字国语字和国语字文开始标准化并在越南通行。

㈢ 越南最早的历史是用哪国语言写的

中国的汉语文言文。
远古时期居于越南北部的民族，为雒越人（又作骆越）。在雒越社会，有“雒王”“雒侯”“雒将”等作为部落领袖，并有简单的农业方式，就是依循潮水涨退，垦地栽种。《水经注》卷三十七注引《交州外域记》载：“交趾昔未有郡县之时，土地有雒田，其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民，设雒王、雒侯，主诸郡县。县多为雒将，雒将铜印青绶。”《水经注》是古代中国地理着作，共四十卷，作者是北魏晚期的郦道元。
根据越南神话传说，越南最早的王朝是鸿庞氏。鸿庞氏首位君主禄续，是中国神农氏的后代，获封为“泾阳王”，治理南方，号“赤鬼国”。泾阳王娶洞庭君龙王之女，生下貉龙君（名崇缆，“貉”又作“雒”）。貉龙君有儿子百人，当中五十人随母归山，五十人随父居于南方，越南人称貉龙君为“百粤之祖”，而其长子则称为“雄王”（又作骆王、雒王），继承王位，建立“文郎国”。雄王家族世袭王位，历十八代，是为传说里的鸿庞氏王朝，时间从公元前2879年至前258年，共2622年。后世认为越南民俗文化跟鸿庞息息相关，例如雄王教人民在身上纹龙、水怪等图案，让先民进行渔猎时免受蛟蛇所伤。古代越南人以木皮为衣，织菅草为席，以米汁为酒，以榔桄棕桐为饭，制作鱼露、刀耕火种等习俗，都被视为从鸿庞时代开创。
越南的各部史籍，对于上古越南民族或鸿庞氏的势力范围，有着略有不同的说法。
《越史略》卷上对上古交趾范围的说法：“昔黄帝既建万国，以交趾远在百粤之表，莫能统属，遂界于西南隅，其部落十有五焉，曰交趾、越裳氏、武宁、军宁、嘉宁、宁海、陆海、汤泉、新昌、平文、文郎、九真、日南、怀骧、九德，皆禹贡之所不及。”
《大越史记全书‧外纪‧鸿厖纪》的说法：“（雄王）貉龙君之子，都峯州。”“其国东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南接胡孙国（即占城），分国为十五部，曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰越裳、曰宁海、曰阳泉、曰陆海、曰武定、曰怀驩、曰九真、曰平文、曰新兴、曰九德、以臣属焉。其曰文郎，王所都也。”
《岭南摭怪‧鸿庞氏传》的说法：“东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐狲精国（即占城）。分国中为十五部（或作郡）：曰越裳、曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰宁海、曰阳泉（或作阳海）、曰陆海、曰怀驩、曰九真、曰日南、日真定、曰文郎、曰桂林、日象郡等部，分归弟治之。”
《钦定越史通鉴纲目》对前代古籍说法，辩证为“侈大其辞”：“旧史载文郎国西抵巴蜀、北至洞庭，无乃过其实欤！夫洞庭地夹两湖（中国湖南及湖北——引者注），实在百粤之北；巴蜀犹隔巂滇（属中国云南——引者注），不相接壤，旧史侈大其辞，殆与后蜀王之事皆属传虚，而未之考也。况所分十五部皆交趾、朱鸢以内，全无一部在北，可证其诬也。”
附上述所列史籍信息：
《岭南摭怪》（越南语：Lĩnh Nam chích quái〔Lĩnh Nam trích quái〕／岭南摘怪〔岭南摭怪〕），又称为《岭南摭怪列传》，越南古代书籍，用汉语文言文编成。内容以民间流传的神话故事为主。原作者不详，相传由陈世法（Trần Thế Pháp）所撰，而书中的神话故事早在李陈时期已经出现。到15世纪末，出现了武琼、乔富修订校正的两卷二十多篇故事版本。
《越史略》（越南语：Việt Sử Lược／越史略），越南古代历史文献，作者不详。该书共三卷，采用编年体，以汉语文言文写成。是记载越南上古时代（包括越裳氏、南越国等）至李朝（1009-1225年）事迹的重要典籍（其实亦有陈朝部分，但只介绍历代年号）。《越史略》作者，已难以稽考。而成书年代，则可从书末的《附陈朝纪年》中的“今王，昌符元年丁巳”推断，可能是陈废帝昌符元年（公元1377年）写成。
《大越史记全书》（越南语：Đại Việt sử ký toàn thư／大越史记全书）是越南的编年体通史，以古汉语文言文编撰完成，也是研究越南历史最重要的史书。该书从后黎圣宗洪德年间（1470-1497），由吴士连编纂，收录了自鸿庞氏时代以来的传说及史实，最后于1697年，由黎僖负责增补至后黎嘉宗德元二年（1675年）的史事，为全书最后修订本。《大越史记全书》的编纂，可说是继承了越南人官方修史的传统。此一传统，可追溯至陈朝时期黎文休编撰《大越史记》及后黎朝时期潘孚先编纂《大越史记续编》。
《钦定越史通鉴纲目》（越南语：Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục／钦定越史通鉴纲目），是越南重要史籍之一，53卷，采编年体，用汉语文言文编写。于越南阮翼宗嗣德八年（1856年），由潘清简（越南语：Phan Thanh Giản／潘清简，1796年–1867年）开始修撰，其后数次续修，至阮简宗建福元年（1884年）始行刊布。

㈣ 有关越南历史的书籍

1、《越南通史》

《越南通史》《大越史记全书》是越南的编年体通史，以文言汉文编撰完成，也是研究越南历史最重要的史书。该书从后黎圣宗洪德年间（1470－1497），由吴士连编纂，收录了自鸿庞氏时代以来的传说及史实，最后于1697年，由黎僖负责增补至后黎嘉宗德元二年（1675年）的史事，为全书最后修订本。

2、《钦定越史通鉴纲目》

《钦定越史通鉴纲目》，越南重要史籍之一，53卷，采编年体，用汉语文言文编写。于越南阮翼宗嗣德八年（1856年），由潘清简开始修撰，其后数次续修，至阮简宗建福元年（1884年）始行刊布。

3、《大南实录》

《大南实录》，是越南阮朝历代皇帝的编年体实录、官修编年体史书，由阮朝国史馆编修，584卷，采用汉文文言文写成。

4、《越南通史》

《越南通史》是郭振铎、张笑梅主编，中国人民大学出版社出版的图书。国家社会科学研究“九五”规划重点课题。本书主要论述越南原始社会（略述）和封建社会（详述）这两个社会形态，上起远古时代下至19世纪末越南丧国成为法国的殖民地止，将两千余年的越南历史系统而翔实地加以阐述。

5、《占婆史》

《占婆史》，亦称《占婆王国》，是一部关于古代占婆国 （位于现今越南中、南部）的历史文献，由法国人乔治·马司培罗（又译马伯乐）于1910年至1913年间发表。除有关占婆历史外，该书亦是研究越南历史的一部重要史书。

㈤ 越南人学汉语推荐什么书

在中国没有什么好的资料给越南人学习汉语，反而是越南本地很多学习汉语的书，那些很好，初级中级高级教程都有！

㈥ 越南人使用汉字创作的文学作品有哪些形式

早期的时候,越南人并没有为自己的语言发明适合的书写系统.大约从东汉开始,汉字（越南人称之为“字儒”）开始有系统的,大规模的传入越南.到了宋朝,汉字已经成为越南政府以及民间的主要文字,随着汉字在越南的传播,一些人开始尝试以汉字作为基础创造新的文字来纪录越语词汇,这些字就是喃字.大约在8世纪的时候喃字开始出现,13世纪的时候,越南文人开始用喃字进行文学创作.越南上层社会由于有很浓厚的“尊汉”思想,一直很排斥这种文字,国家教育机关也没有将它作为正式文字看待,也没有对它进行整理规范的工作.现在的越南语使用拉丁字母书写,叫做国语字（Ch?Qu?c Ng?）.1945年9月2日越南成立民主共和国后,作为民族独立的象征,拼音文字才逐步法定化为“国语”得以全面取代汉字而成为唯一应用的文字.

㈦ 越南女子嫁到中国没有身份证想写申请书，怎么写啊

由于近期中越关系比较紧张，现在越南人不能加入中国国籍，没有国籍就不能办理身份证，现在只能按照公安局要求定期签证，待以后有新的政策时再考虑申请中国国籍吧。不过没有国籍也不影响结婚生子，只是找工作难一点，养老保险和医保等只能参加保险公司的商业保险。

㈧ 越南人学中文的 教材

中国文化概论(卓越教师培养计划系列教材) 阮堂明//沈华|主编:李正春 正版书籍 人文社会34.50元

㈨ 越南人对停止使用汉字作为他们的书写系统有什么看法

我认为应该有一个复杂的观点，大约有一亿越南人民。

首先，据我所知，大多数越南人并不在乎停止或禁止汉字作为他们的书写系统。你知道，他们是普通人，每天都在为生活而奋斗，没有时间考虑把汉字作为他们的书写系统继续下去。这对他们重要吗?当然,没有。

对于大多数学习拉丁文字多年的越南人来说，改变书写系统是无用的。因此，如果越南的政府想要改变当前的制度，他们应该考虑其他可以给越南人带来更多好处的问题，比如吸引外国直接投资和改善投资环境，而不是花钱和时间去停止/继续使用汉字。学习汉字或汉语。楚辞应该是每个人为了自己的利益而个人选择的问题。

有些人抱怨他们看不懂历史遗址大门上的越南古文《楚辞》。然而，近年来，有一些运动鼓励在这些历史遗址中使用现行的拉丁语文本来取代古代文本，以帮助越南人从这些历史遗址中更多地了解他们的文化。当然,这将花费更多的时间和精力去改变所有这些当前的书写系统,但从我的角度来看,越南将会发生,因为它是必要的,了解自己的价值观,而不是写在古代文本无人或少人能够理解他们。

(越南，南沙群岛，临山塔)

第三，当越南政府决定将其许多汉字的古文字改为目前的拉丁文字时，一些有兴趣学习楚语的越南人会感到遗憾。然而，他们中的大多数人倾向于认同当前脚本相比旧脚本的优势。

㈩ 越南人写的春联，有点像汉字又不是汉字，为什么我们看不懂

越南和中国一样，全国人过农历春节，习俗也差不多，贴春联是必不可少的。但是，越南人写的春联，有点像汉字，但是仔细一看又不是。那么，我们为什么看不懂越南的春联呢？

越南人虽然取消了汉字，但是汉字文化却一直保留着。过年时候，越南人一定要贴春联，就用越南字书写。这种字就是字母组成，无论如何也体现不出汉字的美。不过没有办法，越南已经取消了汉字，只能用越南字去书写。不过，如今越南民间恢复使用汉字的呼声越来越高，有些通晓汉字的知识分子，还是自己用汉字写春联。