越南人如何评价秦始皇

1. 如何正确客观的评价秦始皇呢

秦始皇，既有丰功伟绩，也有滔天罪恶。

一、秦始皇的丰功伟绩：

战国时期已经形成“民为贵”的民主思想，但秦始皇逆历史潮流而动，把民众视作“黔首”，按今天话说叫黑头，泥腿子。用严刑酷法统治民众。到一定年龄不结婚处罚，父子兄弟不分家处罚，赘婿处罚，商人处罚，交不起地租轻者刑罚，重者杀头。路上倒灶灰杀头，非议官吏杀头，非议朝政杀头，服徭役迟到杀头，反抗官吏官府杀头，不听从指挥杀头，私藏禁书杀头，窝藏罪人杀头，五家联保，一人犯法，五家同罚。重者还要被灭族。在这种严刑酷法之下，全国近半都是囚徒。这哪里是治理、管理国家，这简直就是把民众不当人看，当做统治者任意驱使的工具。

3、大兴土木，满足统治者的征服欲望。

大造阿房宫，大治骊山坟墓。烧毁六国宫室后，还要在咸阳重建六国宫室，用以安置六国宫女王妃，其本质就是满足个人的征服欲，动辄调遣刑徒70万。可见，他是不管民众死活的。这种残民思想被赵高、胡亥所继承，秦始皇具有推卸不掉的责任。

5、不知变通，削足适履。

连年征战，天下已经统一，就应该予民休息，减缓徭役刑罚。但秦始皇以为把治理秦国的经验推广开去，用刑罚就可以治理天下，就可以保障赢氏天下万世相传。这如旬卿所说，秦国用严刑酷法威慑处于交通闭塞、狭隘、憨厚、老实巴交的秦国农民尚可，但他依然用这种方法统治文明程度较高，思想先进、思维敏捷的六国民众，就行不通了，必然引起强有力的反抗。

2. 越南人为何会把上古神话当做历史，你如何看待这种行为

因为他们没有自己的历史，或者说他们真正的历史其实就是一部被中国统治的历史。到了现代，越南已经不臣服于我国了，所以他们的历史就根本无法拿的出手。可是他们又号称是一个传承了上千年的文化，所以必须得有历史。那么真正的历史不能拿出来传播，就只能选择一个虚假的历史了，神话传说都是人们编得，所以自然适合拿来“假扮”历史了。这种行为其实是一种肤浅的表现，显示出他们其实根本就没有任何文化沉淀。所以他们把上古神话当做历史的这一行为不仅仅无法给自己脸上贴金，还相当于昭告了全世界“我们没有自己的历史”，是一种很愚蠢的行为。

所以综合而言，越南真正的历史，其实就是一段不断的像中国臣服的历史。如今他们独立了，这段“屈辱”的历史自然不能拿出来宣传。可是上千年的时间不可能没有任何历史发生，所以他们就拿神话做历史了。大概意思就是“我也懒得编了，你们姑且这么一看，大家心知肚明就好。”

3. 想知道如何评价秦始皇

秦始皇的评价如下：

秦始皇虽然后期残暴不仁，但是其作为封建王朝的开创者，对历史的发展有重大贡献，所有批判他的言论都是片面的，他是一个应该被歌颂的人。从历史的发展来看，秦始皇作为中国封建王朝的建立者和国家疆域的奠基者，他所做的事情功在千秋万代，应该被称颂，“千古一帝”的称号当之无愧。

秦始皇的故事：

秦始皇对于寻仙访道之事已经感觉到自己受到了欺骗，于是命令御史审问诸儒生，因此而互相揭发牵连了四百六十多人，秦始皇下令把他们都或埋在咸阳。

有人认为秦始皇的坑儒其实是埋的术士，并不是儒生，但是根据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇坑杀的人皆“诵法孔子”。

始皇帝的这一暴虐的行为使得我国古代许许多多的典籍会与一旦，若非如此，我们现在或许很有可能还能听到诸如广陵散之类的绝曲。

4. 国外政界名人对秦始皇兵马俑的评价和看法

奥巴马说: 太神奇了！就像克隆人的进攻。
普京说: 真的很牛逼！若是当时秦始皇信共产主义，他一定能解放全人类！
萨科齐说: 啊——秦始皇真是太有魅力了，死了还有这么多人陪。
默克尔说: 嗯，这个皇帝治军很严谨，你看那士兵站的多整齐。
布朗说: 这简直就是世上最伟大的艺术品，可惜我们大英博物馆里没有！
鸠山由纪夫:咦---这兵马俑里边怎么没有女的？
李明博: 据我韩国历史学家最新研究得出结论，秦始皇是韩国人。
金正日: 他妈的！这么多人得吃多少粮食，要了我的亲命喽！！
阮明哲:哼！秦始皇的军队怎会有我们越南军队厉害，我们是世界第一军事大国
辛格， 秦始皇出门有车坐吗? 他的宫殿里有黄金和珠宝吗？
芙蓉姐姐: 呦---——秦始皇的妃子有我漂亮吗？
陈冠希： 等一下等一下！我再拍几张。唉！太可惜了没有不穿衣服的，连劈腿的都没有
文强： 龟儿子的！当初那小子为什么不给我送兵马俑，就送个破佛头！
瘦瘦： 嗯———出来了，快！给我纸巾。（旁边有人问，什么出来了）—————————————这屋里站这么多兵马俑，真热！我的汗都流出来了。
人大代表： 这么多兵马俑，值好几百亿啊，不如卖了大家分钱。
未就业大学生： 唉——兵马俑啊兵马俑！你可知道我的心声，为你痴，为你累，就算为你洗衣做饭，扫地看门也行啊。他妈的为什么就没人雇我呢？？为什么？为什么有的人不学无术，却可以凭父母的关系进入国家垄断企业上班？为什么我辛苦学习的知识到了社会上却屁用没有。为什么我女朋友想演戏，导演却先让她和他睡觉，为什么我想考公务员，笔试面试都过了，人家却问我，你们家有亲属和市政有关系吗？有的话你们家能拿出20万来吗？ 唉！我现在也不要求太高了，就想给你扫地看门，每月给我千八百就行…………

5. 世人对秦始皇的评价是什么

杰出的政治家、军事统帅。战国末期秦国君主、首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝。是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

秦始皇散论在历史上，也许没有其他人像秦始皇更具争论性：千古一帝的称号，看似堂皇实是贬义，万世暴君的骂名，却是信史凿凿，铁案如山！

6. 如何评价秦始皇

作为中国在历史上第一位称帝者，在后人却是史学家都褒贬不一的。由于牵涉过多，早已没法用单纯性的功过来点评。那么我们先看一下哪位千古一帝对古代历史的影响吧！

一、政治

长城：秦始皇连接了战国时期的燕、赵、秦古长城，延万余里。

三、经济发展

1.统一贷币：严禁用六国各自的龟、贝、玉等币。要求全国统一用金、铜二种圆形贷币，在其中金为上币，铜为下币。

2.统一度量衡：以商鞅时的秦国度、量、衡器具，作为全国斗算长度、尺寸、轻和重之规范。

3.定农田私有：秦自商鞅时废井田、开阡陌至今，即慢慢容许农田私有和随意交易。统一全国后，秦室更加注重农业，让占据农田之老百姓呈送占田数并缴税，宣布认可农田私有制之合理合法。

四、交通出行

1.建造驰道：秦在原先六国马车路面之基础上，建造宽敞一律之驰道，以首都西安为中心。

2.沟通水道：秦疏通鸿沟距离作为水道枢纽，又于公元前二一四年，纤长达六十多里之灵渠，沟通了湘、漓二水。

五、文化艺术

1.统一文字：秦始皇令李斯把原先秦国之大篆梳理简单化而成小篆，在全国通用。后又简单化小篆成隶书，亦在秦代时兴于全国。文字的统一使中国的文明行为完全的结合在一起，确立了整个民族自此二千年统一的基础。战国时期文字早已有分裂的征兆，七国的文字都慢慢转变的不一样，假如任凭发展，也许今日的中国有将会是第二个欧洲。文字的统一促使中国几乎再也没那么容易永久的分裂，短暂性的分裂后都要统一。

2.统制观念：为避免老百姓抵抗，秦始皇在思想方面也推行了严格之统制，如颁布禁书令，大张旗鼓收缴烧毁书藉，又坑杀非议朝廷的儒生四百余人，世称焚书坑儒。（这也是秦始皇最受异议的一点）

六、对外开放

1.秦始皇于吞并六国、统一天下以后，复北伐匈奴人、南平百越，使中国版图大定，西自陇蜀，东辽东，北起大漠，南抵南海，产生之后中国领土之基础。

2.北伐匈奴人：战国末期至今，匈奴人常常南侵，威协到燕、赵、秦等国老百姓的生命财产和安全性，公元前二一五年，乃在燕、赵、秦旧长城之基础上，多方面增筑，联结为一条将近五千余里长城。

3.大统一，明确中国版图。在之后的君王全是以大一统为总体目标，针对一切一个君王，假如领过超但是秦始皇统一的国土，那么就算不上统一，还是分裂。中国之后尽管一次次分裂，南北方僵持、东西僵持，可是最后只能同意这一条路可以走。

这种都算作古代历史针对秦始皇嬴政的点评，自然这种全是秦始皇对后人的影响。针对他这一人，我们就不做点评了。始皇帝开辟的大秦帝国从五千年历史中踏过，它扫完了落伍低沉的邦国时期，打开中华雄居东方的帝国时代，它好似漫漫长夜中点亮夜空的第一颗闪耀新星，它从夜空中闪出，尽管仅仅 一瞬，却点亮了整个夜空，从它以后，是星光点点的灿烂星辰！

7. 评价秦始皇

关于对秦始皇的评价
秦始皇是人们都熟悉的，但关于他的评价却是大相径庭，有人赞扬他是“千古一帝”，也有人责骂他是“暴君”。同是一个人，做的事也大体清楚，评价为什么会是如此的悬殊？这主要是由于评价的标准与方法不同造成的。
我们不妨扼要地看看秦王嬴政（秦始皇）的主要历史活动：他驱动百万大军，在公元前221年实现了“四海一”的伟业；他又派军队南开灵渠，攻越族；北筑长城，击匈奴，建立中国历史上幅员空前辽阔的统一多民族国家；他采取一系列措施，如皇帝制、三公九卿制、郡县制；他实行统一货币、统一度量衡、统一文字；他以法家理论为治国指导思想，制订颁布了秦律，并规定以法为教，以吏为师；他下令焚书坑儒；在他统治期间，刑罚严酷、徭役繁多，赋税沉重。
这就是秦始皇。毫无疑问，人们可以很容易地找到肯定或否定的理由：赞叹者着眼于他的统一伟业，谴责者抓住他的暴政。然而，问题在于，历史上的帝王们的功与过常常是联系在一起的，并不那么容易一截为二。秦始皇就是极为典型的一例。如为了完成统一大业，秦国征战十年，在这一过程中有数十万甚至是成百万的生命在战争中同归于尽，但统一战争确实推动了历史的前进；又如焚书坑儒，后人大多予以严厉谴责；但平心而论，秦始皇在主观上恐怕也有维护中央权威和国家统一的愿望。
显然，要正确评价历史人物，较好的办法不是简单地对他所做的某一件事作出是“功”还是“过”的道德判断，不是只着眼于他干了些什么，而是要把这些事、这个人物放在具体的历史环境中去考察，看看这个人物的历史活动是否有利于中国社会的发展与进步，再作出具体的判断。由此观之，秦始皇就不失为是一个虽有不少可以指责、可以批评之处，但确实对中国的发展作出了巨大贡献的“千古一帝”。
当然，中国古代这类帝王是不少的，如汉武帝、唐太宗、忽必烈、康熙帝，大体都可以用上述方法去进行评价。
现代对秦始皇的评价从新中国成立后，秦始皇再度引起人们的重视。毛泽东发表了自己的见解。他说：“秦始皇作为一个历史人物，要一分为二。秦始皇在历史发展过程中的进步作用要肯定，但他在统一六国之后，丧失了进取的方面，志得意满，耽于佚乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。”

此后，不少历史学家对秦始皇进行了研究。吕振羽认为，秦始皇把中国封建社会的历史推进到了一个新阶段，但他的统治“具有急政暴虐的特色”。田昌五、安作璋、林剑鸣等认为，秦始皇既是一个有贡献的政治家，也是一个暴君。

对秦始皇的评价对于中国历史上第一个封建皇帝究竟如何评价？自秦亡后直到今天，仍然是一个众说纷纭的问题。有人盛赞他为“千古一帝”（李贽《藏书·卷二目录》）；有的人说秦始皇“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也”（章太炎《秦政记》）；有人歌颂秦始皇的统一事业：“秦主扫六合，虎视何雄哉！”（李自《秦王扫六合》）他们都高度评价秦始皇的功绩，肯定其对历史的作用，是一个伟大的历史人物。另一些人则咒骂秦始皇“怀贪鄙之心，行自奋之智” “以暴虐为天下始”（贾谊《新书·过秦论》）；“始皇暴虐，至子而亡”（《贞观政要》卷八）；“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”（引自陈登原《国史旧闻》）。他们都指斥秦始皇统治的残酷，是暴君。这些看法都有一定的道理，但由于评论者的立场和出发点不同，也都有其片面性。

应当历史地看问题，即把秦始皇置于当时的历史条件下，去分析他的功过是非，去研究他的贡献和罪恶。而在研究秦始皇所处的历史环境的时候，不仅要注意战国末期历史发展的一般趋势，尤其要注意秦国自建国以来所形成的历史特点，以及它们对秦始皇的影响。这后一点是迄今以来，对秦始皇评价中被大多数人所忽略的问题。当我们系统地研究过秦史以后，再评价秦始皇，则可望避免以往的片面性，得出较为合乎历史实际的结论。

根据这样的观察，应当说，秦始皇是对中国历史发展有巨大贡献的杰出的历史人物，同时也是一个残酷的暴君。他的功绩是主要方面，但不能因此掩盖罪恶；他的罪恶是深重的，但也不应因此抹煞其巨大的历史功绩。

秦始皇的最重要历史功绩，在于完成了统一事业，建立了历史上第一个封建的中央集权的国家。

当然，秦的统一是历史发展的必然趋势，客观形势已经为统一造成条件，秦始皇是在统一果实成熟了的时候来到果园中的。但这种历史必然性并非意味个人的作用无足轻重。为什么统一由秦国来实现？完成统一的时间为何在公元前二二一年？在这些方面显示了秦始皇的个人作用。

除了作出具有重大历史意义的决策以外，秦始皇对统一的贡献，在于善于用人和勇于改过。有些评论家盛赞秦始皇的“军事指挥才能”，这种评价是没有多少根据的。比起他的先辈，如秦穆公、秦武公等曾多次亲率军队作战的君主，秦始皇几乎可以说没有直接指挥过打仗；但是，秦始皇却取得了比他前辈更辉煌的成就，这除了历史给他造成的机运以外，主要在于他善于用人和勇于改过。在统一中国前夕，秦国聚集了几乎是全中国所有的第一流的军事家、政治家。这里有王翦、王贲、尉缭、李斯、姚贾、顿弱等等，他们大都并非秦国人，却在尽心地为秦效力。一切克敌制胜的军事进攻和政治策略计划，都是由他们制定和实现的。秦始皇的作用在于善于发挥他们的作用， 听从他们的劝谏和有错勇于改。如灭楚时，他开始误用李信遭到失败后，马上改过，亲请王翦出征，并倾全国之兵交付与王翦，结果取得胜利。这种情况，若与赵国国君不信李牧，齐国国君轻信谗言，致使国亡的情况相对照，更可看出秦始皇作为一个君主，善于用人和勇于改过，对于历史发展具有多么重要的影响。

秦始皇的贡献还在于奠定了多民族封建国家的基础。秦统一后实行的各种政策和措施，有的不仅影响至以后二千年的封建社会，而且及于现在，如文字的统一就是一例。秦始皇采取的各种统一措施和制度，对当时的历史发展来说，是一种大胆的革新，他不仅改变割据状态的政治和文化，从而使封建的社会经济顺利地向前发展 。而且在很多方面改变了秦国固有的历史传统，如秦国以前一直被中原诸国视为西方落后地区，秦孝公也曾为此面苦恼，昭王以后虽然秦国势力进入中原，但主要统治地 区、根据地仍不出关中。到秦始皇时期，其国土竟达到空前广大的程度，而临这种局面，秦始皇以秦国制度为基础，创建各种制度，他并未囿于秦国固有的制度和传统，表现其政治眼光较为远大。从秦代制定的一些制度大部分为后来所继承，可以证明：这些制度和措施是适应当时历史形势的。而创建这些制度的秦始皇，其政治视野若不超出地处西陲的秦国的局限，则是很难做到这一点的。http://..com/question/2241932.html

评价秦始皇http://blog.tom.com/tvevett/article/523.html

毛泽东评秦始皇 http://www.360doc.com/showWeb/0/0/1028377.aspx

评价秦始皇http://www.pkuschool.com/ask/q.asp?qid=77631

评秦始皇(转） http://tieba..com/f?kz=129705624

重评秦始皇http://218.193.49.11/student/ShowArticle.asp?ArticleID=136

评秦始皇（完全原创）http://nonowill.blog.163.com/blog/static/24934553200771591546296/

8. 如何评价秦始皇

正面评价
秦始皇结束了春秋战国以来几百年诸侯割据混战的局面，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家，为中华民族的发展奠定了坚实的基础。所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代犹行秦法政”，秦始皇建立的秦帝国为中国其后近二千年的政治制度奠定了基础，使得中国的政治制度在其后相当长的一段时间内先进于西方、从而在经济文化上也发达于西方。
秦始皇统一中国后，在全国范围内废除分封制，代以郡县制，在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡县的一整套官僚机构，确立了中央的权威和集权。除了政治体制的改革，秦始皇还广泛统一了其他各种制度，包括全国的水陆交通建制（车同轨）、全国的文字（书同文）、全国的度量衡制度（度同衡）和全国的币制（钱同币）。他还试图统一全国的思想（焚书坑儒），但由于手段过于暴力而没有完成（统一思想要到汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术”时才而得以初步完成）。应该说，正是由于秦始皇对征服后的土地注重统治和制度的建设，不似其它同时代的征服者（如马其顿的亚力山大，或罗马的凯撒等人）只重征服而不重制度建设，才使得统一的土地统治稳固，才使得中国在以后几千年中都没有像其他古代文明那样经历真正不可挽回的分裂或灭亡，为现代中国的版图奠定了历史基础。
秦始皇首创驿站制度，并修驿道，为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。“修驿道，设郡县”，这是中国能够采用郡县制这种先进位度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督（总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织），仍旧类似于分封制，这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民（布衣）参政议政的权利（如李斯，蒙敖等都是布衣，依军功政绩才出将入相），相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。有人认为，现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。
秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，并十分推崇法家人物韩非，曾自叹“若与其同游，则无恨矣”。战争时期，秦始皇对将领赏功罚罪，皆依法。统一中国后，秦始皇以秦国原有的法律令为基础，吸收六国法律的某些条文，制定和颁行全国统一的法律。秦始皇虽专制，认为“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治国。陈胜吴广起义，其理由也是“秦法严苛”，其罪当死、不得不反，乃是“法逼民反”，而并非如后世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般因严重腐败而造成的“官逼民反”。有人认为，后世儒家倡导依靠教化而施行人治，治国不依法而依人情礼制，甚至由君主一言而决，致使至今人治之风、马屁之风犹在。
在经济上，秦始皇重视农业，重视土地的政策。他推行重农抑商政策。始皇三十一年（公元前216年）下令占有土地的地主和自耕农只要向政府申报土地数额，交纳赋税，其土地所有权就得到政府的承认和保护。秦始皇还大力发展了全国的水陆交通，修建由咸阳通向燕齐和吴楚地区的驰道，以及由咸阳经云阳（今陕西淳化西北）直达九原（今内蒙古包头西）的直道，并在西南地区修筑“五尺道”，开凿沟通湘江和漓江的灵渠。此外，秦始皇统一度量衡和统一币值，也为后世的经济发展奠定了重要的基础。
秦始皇在统治期间还发兵南征北讨，扩大了国家的版图。始皇末年，秦郡数由统一之初的36郡增至40余郡，其版图“东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”，史载“北扩千里”，“百越之地，尽皆俯首”。按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。为了大力开发南越地区，秦始皇强令50万人口迁移进越族地区与越人杂居，促进民族之间长期的融合和统一。 为了消除北方游牧民族的屡次侵犯，秦始皇强令修筑了长城抵御匈奴，至今，万里长城已经是中国和中华民族的最主要的象征性标志之一。
总之，秦始皇对于全国之大一统、对于中国政制之创建、对于中国版图之确立、对于中国民族之传承，都有着极其关键的作用，堪称“千古一帝”。所谓“功莫大过秦皇汉武”，其意就是指在文治武功方面，历代君王无秦始皇之右。至今，英语中对中国的称呼China，也是从罗马语Chin（秦）演变过来的[11]，这也在一个侧面上表现了秦帝国的影响力。
历代文人和政治家中对秦始皇大加褒扬的不乏其人。例如，西汉名臣桑弘羊的论着中肯定秦始皇统一中国的功绩是“功如丘山，名传后世”。唐太宗李世民说过：“近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。”唐朝大诗人李白在诗《古风》中写道：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云， 诸侯尽西来。”。唐朝思想家柳宗元在名着《封建论》指出秦始皇废除分封制、建立郡县制，符合了历史发展的客观必然趋势，所谓“非圣人意也，势也。”清末思想家章太炎在1913年撰写的秦政记也赞扬秦始皇，说：“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。”
中国近现代史学先驱柳翼谋在《中国文化史》评论道：“始皇时代之法制，实具伟大之精神，以一政府而统制方数千裏之中国，是固国家形式之进化，抑亦其时思想之进化也。”“盖嬴政称皇帝之年，实前此二千数百年之结局，亦为后此二千数百年之起点，不可谓非历史一大关键。惟秦虽有经营统一之功，而未能尽行其规划一统之策。凡秦之政，皆待汉行之。秦人启其端，汉人竟其绪。”“汉之政治，多沿秦法，间参以儒家之言。”“秦、汉政体，虽为君主专制，而其地方行政，犹有周代人民自治之遗意。”“秦、汉之时，人民言论甚自由，而地方之事，多由人民自主，民治且盛于官治也。”“秦以专制，为后世诟病，而其实人民转有自治之权。”秦俗“重男女平等”，“秦不专责女子以节义”，对男子也有对等的要求。“第执“焚书坑儒”一语，遽以为秦之对于古代文化摧灭无余，是实不善读史耳”[12]。
中国共产党和中华人民共和国的主要创始人和前领导人毛泽东对秦始皇的评价也是甚高，他不仅有“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量”的诗句，还说过：“孔夫子是有些好处……但秦始皇比孔子还要伟大的多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一了中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度，如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的，可是被一些人骂了几千年。”在某些场合，毛泽东甚至说他自己就是“马克思加秦始皇”。当然，毛泽东对于秦始皇也不是完全肯定，他也说过：“秦始皇作为一个历史人物，要一分为二。秦始皇在历史发展过程中的进步作用要肯定，但他在统一六国后，丧失了进取方面，志得意满，耽于佚乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。……陈胜、吴广揭竿而起、反对暴秦，就包括反对秦始皇，这也是完全正义的。”

负面评价
秦始皇的专制独裁、横征暴敛、严刑峻法、生活奢侈，不仅使秦朝在统一中国后只历15年即告覆亡，而且也开启了中国两千余年的君主极权统治。
秦始皇推行的是“以法治国”的法家学说，而从汉武帝以后的中国历代统治者，都推行以仁爱、中庸为核心的儒家学说。而且秦始皇焚书坑儒的极端措施，得罪了天下士人（即知识分子阶层）。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。
秦始皇的建筑工程，包括万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等，规模均极为庞大，动辄劳动举国人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤[13]。但另一方面，这些工程也使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、国家安全以及各民族之融合。故此，这些工程是功大还是过大，一直是史学家的争论点。对于长城，有人指出当时所修筑的长城，并非今所见之长城（今长城主为明朝时所修建）而是相当不牢固的夯土墙，秦长城主要目的是标名与匈奴的界线，并没有实质的防御功用，况且当时匈奴实力并不强[14]，始皇仍遣蒙恬发兵十万攻击匈奴，后人对此的评价是：“兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害”[15]。蒙恬死后没多久，匈奴便轻松跨过秦长城，不但收复了原来的失地，并且占领了燕、代等郡[14][16]。可见，长城本身在后世抗击游牧民族的战争中是否有意义还属争议话题，但至少在秦始皇时代的作用除了虚耗国力以外，作用微乎其微。
历代文人对秦始皇大加批判的同样不乏其人，例如：
西汉思想家贾谊在《过秦论》中指出：“一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。……周王序得其道，千余载不绝，秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统，相去远矣。”
西汉史学家司马迁在《史记·秦始皇本纪》中写道：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。”
唐朝文学家杜牧在《阿房宫赋》中评论：“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙……天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。……灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
秦始皇被很多史学家看作是一个暴君[10]。但也有很多史学家指出，要区分秦始皇的个人性质的“暴”和时代的、社会的、制度的“暴”。因为秦始皇所推行的“暴政”，有很多是不得不借助暴力来完成激烈巨大的社会变革，这种“暴”，实质上是在大转型、大变革背景下产生的时代的、社会的、制度的“暴”，和秦始皇个人并没有太大关系。

9. 如何评价历史人物秦始皇

秦始皇，既有丰功伟绩，也有滔天罪恶。

一、秦始皇的丰功伟绩：

1、消除了战国时期的战乱局面，统一了全国。

2、废除了封建宗法制管理模式，实行封建专制管理模式。

他吸取周朝的历史教训，在全国实行郡县制，加强中央集权。对宗室子弟1也不再分封诸侯王，只给予称为君的虚衔。以防止诸侯割据、战乱不断的局面。这不亲亲，难能可贵。

3、同一度量衡，车同轨，书同文。

为了加强国家统一管理，对尺子、量器、尺度等实行统一的标准；对车辆宽度、车轮的间距、道路的宽窄，都做出统一规定。这有利于发展生产，便利生活。还对书写文字进行规范，在全国推广小篆文字，这也有利于国家统一。

4、开疆拓土，巩固国防。

秦始皇凭借雄厚的实力，开疆拓土，西至青海新疆；南至交趾越南；东至海滨；北至蒙古等，并在北方修筑万里长城，以巩固国防。

二、罪恶和错误：

1、焚书坑儒，妄图阻断中华文明。

秦始皇焚书坑儒的本质，是彻底清除中华民族流传数千年的精神文明。彻底清除古圣贤流传下来的仁政政治思想。为他的残暴虐民扫清障碍。并实施愚民政治，清除历史，以免民众以古非今。其结果给中国文化造成难以估量的损失。至今中国文明探究产生断层。

2、残酷统治，视民众如草芥。

战国时期已经形成“民为贵”的民主思想，但秦始皇逆历史潮流而动，把民众视作“黔首”，按今天话说叫黑头，泥腿子。用严刑酷法统治民众。到一定年龄不结婚处罚，父子兄弟不分家处罚，赘婿处罚，商人处罚，交不起地租轻者刑罚，重者杀头。路上倒灶灰杀头，非议官吏杀头，非议朝政杀头，服徭役迟到杀头，反抗官吏官府杀头，不听从指挥杀头，私藏禁书杀头，窝藏罪人杀头，五家联保，一人犯法，五家同罚。重者还要被灭族。在这种严刑酷法之下，全国近半都是囚徒。这哪里是治理、管理国家，这简直就是把民众不当人看，当做统治者任意驱使的工具。

3、大兴土木，满足统治者的征服欲望。

大造阿房宫，大治骊山坟墓。烧毁六国宫室后，还要在咸阳重建六国宫室，用以安置六国宫女王妃，其本质就是满足个人的征服欲，动辄调遣刑徒70万。可见，他是不管民众死活的。这种残民思想被赵高、胡亥所继承，秦始皇具有推卸不掉的责任。

5、不知变通，削足适履。

连年征战，天下已经统一，就应该予民休息，减缓徭役刑罚。但秦始皇以为把治理秦国的经验推广开去，用刑罚就可以治理天下，就可以保障赢氏天下万世相传。这如旬卿所说，秦国用严刑酷法威慑处于交通闭塞、狭隘、憨厚、老实巴交的秦国农民尚可，但他依然用这种方法统治文明程度较高，思想先进、思维敏捷的六国民众，就行不通了，必然引起强有力的反抗。

综上所述，秦始皇有功，也有过。科学的评价方法是功是功，过是过；功不掩过，过不掩功。