越南人为什么这么多信佛

‘陆’ 怎么这么多人信佛

一是由于长期以来，战争频仍，灾祸、死亡随时可能降临到人们头上，人民惶惶不可终日，而佛教的因果报应之说，使人们得到了慰藉，于是迅速传播开来。

二是佛教有劝人向善的说教，南朝统治者利用佛教之说，以稳定人心，企图掩盖社会矛盾。

三是南朝各代都是短暂朝代，统治者亦为无常的命运担忧，因而大力提倡佛教。

南朝宋明帝、梁武帝、陈后主等莫不崇敬佛法，尊礼高僧。梁武帝时在鸡笼山创建同泰寺，并使寺的南门正对着宫城的北门，出入非常方便。梁武帝本人曾四度舍身同泰寺做和尚，被人称为“菩萨皇帝”。唐朝杜牧的一句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”对此做出了最佳描述。以江苏为例，苏州的寒山寺，南京的栖霞寺，镇江金山寺和我们扬州的大明寺都是那时候兴建的佛寺。

正是由于佛教劝人向善，苦炼今生修来世，所以为历代统治者所推崇，到了唐朝，武则天因曾在寺庙出家，对佛教有种特殊的感情，所以将佛教又掀上了一个高峰。

四是佛教中很多文化确实尤其独特的价值。

五是现代社会竞争压力过大，很多人对生活很茫然，需要一定的心灵寄托，而佛教以其在中国特殊性使得信仰的人增多。

‘柒’ 越南佛教的祖师介绍

【元绍】
（？～1721）清代僧。越南佛教元绍禅派始祖。广东潮州人，俗姓谢。十九岁于报恩寺剃度出家。越南黎朝（后）黎玄宗景治三年（1665）于越南平定省归宁区创办佛学院，建十塔弥陀寺，又于顺化建国恩寺及普同塔。曾返广东搜集佛像、经卷及禅师传，率领僧众抵越，住顺化河忠寺，开创元绍禅派，传中国禅宗临济宗，提倡教禅一致。示寂后，其弟子为其修建和门舍利塔，越南皇帝黎显宗赠谥“行端”。p1228
FROM:【《佛光大辞典》（第三版）】
【了观】
（？～1743）越南佛教了观禅派创始人。又称实妙了观。越南中部扶安省人，俗名黎实妙。曾于灵姥寺从中国禅僧石廉修习禅观，住龙山慈昙寺。后于承天省天台山禅宗寺综合中国临济宗与元绍禅派之教义，创建了观禅派，特重领悟真心及以般若为心印等。此派广泛流传于越南南方。示寂后，朝廷追谥“正觉圆悟和尚”。p166
FROM:【《佛光大辞典》（第三版）】
【无言通（？～826）】
Wuyantong
唐代禅宗僧人。越南无言通禅派创始人。以沉默寡言取法号。俗姓郑，广州人，从学百丈怀海禅师。出家于婺州（治所在今浙江金华）双林寺，后住广州安和寺。唐元和十五年（820）至越南北宁仙游县扶董乡建初寺传授禅学，创立无言通禅派。他承受中国南宗禅学惠能、怀让、道一和怀海的法统，宣传佛性无所不在和心、佛、众生三无差别等思想，并保持中国禅宗的面壁禅观、现成公案和体验方法，在越南又称其派别为观壁派。无言通所创禅派为越南佛教的主要宗派，深受越南丁朝和前黎朝重视。13世纪末期陈朝国王创立的竹林禅派直接承受其法统。（梁志明）
FROM:【《中国大网络全书(摘录)》】 与世界上数百万名佛教信徒一样，越南佛教信徒古往今来一心虔诚于佛。正因如此，来到越南，你将目睹这美丽国度的人民生活中时时处处都有佛教的印迹和色彩。越南各地乡村建有威严而又简朴、亲切的寺庙。乡村寺庙随时敞开大门迎来拜佛信徒。拜佛的供品一般都是人们亲手种植或加工的产品，如香蕉、槟榔、糯米饭、沙糕、甜饼和槟榔花甜羹等。
在越南的无数宗教仪式中，常被人们提起的佛教信徒的美俗之一是放生习俗（一般放生鸟和鱼）。放生原为佛教的习俗，对越南人而言，在春节、佛诞等重大节日进行放生仪式意味着爱惜生命、大慈大悲、救苦救难。这也是越南人自古至今固有的美德。
除了放生仪式，越南佛教信徒还于每年阴历盂兰报孝节（七月十五）进行“舍罪亡人”又称“祭祀众生”仪式。这天，人们为报孝父母、先祖而祈祷超渡，同时不忘另摆供桌为尚未超脱、无人祭祀、无依无靠的亡魂祈祷，体现博爱之心。
与世界上佛教发达的国家一样，越南一直以来都是多数人民信佛的国家。人们信佛就如自身本能的需要，缘于崇尚佛教爱惜生命、宽宏大量、慈悲喜舍的教义。在拜佛日，一位老信徒以虔诚的目光望向远处，手持冒烟的炷香的景象多少说明了今天越南信徒对佛教的崇敬之心。
在越南，佛教信徒的典型宗教活动之一是逢初一、十五上寺念经祈求国泰民安，家庭和睦，众生安乐。每于其日全国各地寺庙都迎来众多男女老少信徒以虔诚之心诵经礼佛。馆使寺是首都河内规模最大的寺庙，也是越南中央佛教会的办事处，每逢初一、十五各地信徒聚集在佛台前庄严地敬奉。
在世心中有佛，去世后希望陪在佛身边。按照越南人历史悠久的祭祀先祖的惯例，子孙后代要照料先祖、祖父母和父母的坟墓，并在忌日进香供饭。然而，有些人因为考虑死后无人祭祀或者出于喜好而吩咐家属将其遗照和骨灰寄托在寺庙里，以便灵魂靠近佛，又有人看管进香，免得孤寂难熬。由此可见，越南人的佛教生活多么的丰富多彩。
农村人拜佛的献礼是简单而浑厚的乡村产品，城市人则以特有的方式表现对佛的虔诚之心。例如在这张照片里，信徒为了赶在正殿落成典礼之前献上礼品，要亲自来到传统工艺村定做一尊朱漆镀金的佛像。 桑寺坐落在北宁省顺成县清姜乡，距河内约30公里。这里是公元二世纪累楼古城中心，桑寺是越南最古寺，也是越南佛教发祥地。经过近两千年的历史变迁，今日的桑寺已有了巨大的变化。以前，游客经过宽宏的三观门和宽阔的场地，即可看到两排长形水池中倒影的九节屋桥(像会安至今仍可见到的屋桥式)，香客由此进寺烧香拜佛。桑寺建于公元二世纪，是越南最早的佛寺。
与越南许多寺庙一样，桑寺内部采取亚东传统建筑风格。四排屋连通，呈长方形并包围着三座正屋：前堂、善香和上殿。如今后堂不在了，但香客仍能看到左右两边的40间厢房。在大院中间建有和丰塔。此塔以当时的大号砖建成，颜色像瓦缸的深棕色。随着时间流逝，上6层已倒塌，只剩下三层，但依旧威严坚固。该寺现存的最古老印迹被考古学家确定为十三世纪陈朝，1313年，陈英宗对其进行了大修。
根据民间典故，蛮娘从12岁开始在灵光寺(今属仙游县)修行。一天蛮娘正在睡觉，西竺(印度)和尚丘陀罗不经意跨过她的身体后，蛮娘怀了孕，14个月后生下一个女儿。返回西竺之前丘陀罗交给蛮娘一根锡杖并吩咐，干旱时把它插在地里，可以救活人民，他念咒后把女儿放在天德河畔的桑树根洞里。
和尚回去后，干旱延续三年。蛮娘用和尚留下的锡杖插在地里造雨。桑树倒入河中漂至累楼城，听到蛮娘的声音便靠岸。蛮娘叫人把桑树雕成四尊佛像，称为“四法”，佛名为法云、法雨、法雷和法电，象征着云雨雷电。雕至中段，工匠看到一块石头便扔下河里。夜间河里却明亮起来。原来那就是丘陀罗和尚女儿的化石。这块石头跳进蛮娘的船，蛮娘把它供于神台，称为石光(发光石)圣。后来蛮娘被尊为佛母，修行于祖寺(满舍)，而四法则分别供奉在同一地区的四座寺。该寺庙于2011年重修，越南政府出资300万越南盾修设。

‘捌’ 现在的人，为什么信佛的那么多，这是什么原因

近年来，在网上逐渐流行起一种佛系生活，大家似乎都不想不念不说不做以及不管太多事情了。不过虽然这只是网络上的一种流行，但也反映了大家的一种趋向，就是对于佛家思想的一种普遍认同。那么现在的人在明知道科学文化理论的情况下，还要选择去相信佛家理论，的原因不仅仅是因为生活的压力，还有其他的一些因素也是不得不考虑的。

在以前车马很慢，交通非常不便的情况下，佛系的传播非常受限。韩如心各种传播手段的发达，为佛学快速传播提供了有利条件。现在我们可以通过微信QQ或者说大屏幕宣传栏以及广播等来宣传佛学思想，这样的话，知道佛的人就比之前要多，自然信佛的人也会大大增加。所以在现代传播如此快速便捷的情况下，佛学宣传就变得容易多了，这样佛家信徒增多也是一种很正常的现象。最后只要佛学能够减轻人的压力，社会都是能接受的。

‘玖’ “火烧功德林”，佛家为何会对发脾气有如此解释

修行人最忌讳发脾气，所谓“火烧功德林”宣化上人开示越南之苦修行人最忌讳发脾气，所谓“火烧功德林”。如果一国的人都爱发脾气，如此共业，结果就会招来一国的灾难。

我们把这原因研究一下，越南人也很多信佛，为什么会受这样涂炭？我听说有很多人逃难时，船也沉到海底去，人失踪了很多，但也有人因为念观音菩萨名号得以死里逃生。本来这么多越南人信佛，为什么会有这大灾难呢？

现在我彻底讲讲其中的关系：越南人杀气很重，人人杀心很强，所以造成这灾劫。还有越南人的脾气很大，这也是灾祸之一。如果人没有脾气，什么灾难也没有。学佛的人首先要没有脾气，因为一有脾气就有斗争。