越南的高台寺在哪里

1. 高台寺是怎么得名的以及它的地理位置及周围环境是什么样的

距离上封寺不远就是高台寺，高台寺地处秀丽的碧萝峰下，寺院因建筑在海拔1千米以上的岩台处，所以叫高台寺。高台寺始建年代已不可考，南宋乾道年间，朱熹、张栻和林用中等人游南岳时，就与当时高台住持了信和尚有过交往，并题诗赠墨。寺院后来被毁，直到1546年明代嘉靖年间才由楚石和尚在废址上重建。清干隆年间，再由当时的向盛世募捐修葺。

高台寺为石墙青瓦建筑。原来只有3间平房，面积约60平方米。寺门额上刻有“高台古寺”4字，下有“佛祖法门家”5个小楷字。左右楹联是：松阴匝地；佛法参天。寺后是碧萝峰，峰下有一眼泉水，叫观音泉，流水经年不断。

高台寺下面便是巨石堆叠的观音岩，周围石壁上题刻甚多。岩顶的一块巨石，刻有“冠石”和“大鹤行窝”的题留。

“冠石”两字，大2尺余，为行书，是1547年的重阳日所题写的。吴郡张勉发所题“大鹤行窝”4字，是在重阳节由无锡山人高简题刻的。他自诩为得道的仙鹤飞来南岳，在这里憩息。

观音岩下是烟霞洞，洞中曾有千手观音全身塑像，栩栩如生。洞前还有“圆明洞”、“朱陵洞天”、“降龙岩”等10余处石刻。

高台寺下左侧空坪上，还有一座八角形的花岗石砌的亭子，叫开云亭。在开云亭的下边有一个半月形的水池，名叫“月池”。石亭的基壁上刻着1米大的行书“月池”两字。亭侧有多处石刻，其中“诚真正平”4字，遒劲有力。

2. 跟着川端康成游古都

      “京都是日本的故乡，也是我的故乡。”——川端康成

        梁文道在《一千零一夜》出走季中有一集讲述日本第一位诺贝尔文学奖得主川端康成和《古都》的故事。《古都》的背景就发生在京都，小说从春天讲到冬天，带领读者穿过京都这座城市的四时，从樱花到红色的枫叶，全部都是游客心目中最值得关注的自然景观。整本小说用道长的话说就是另一个版本的京都旅游指南。所以直到今天还有很多川端康成的书迷，拿着这本书去京都寻索书中人物走过的路线。这本书，在很多人看来，就是京都这座城市的文学明信片。

      于是这次京都之行中的其中一天行程，毫不犹豫的交给了川端康成。从银阁寺出发，经哲学之道到达永观堂，观枫后西行至平安神宫，而后回到南禅寺，穿过知恩院，通过圆山公园，踏着幽雅的小路，听着木屐敲打在石板路上的声音，来到清水寺跟前…途经各处都是京都的经典景点，也是川端康成《古都》里经典的漫步路线。

        银阁寺的正式名称为东山慈照寺，建造银阁寺的是第八代将军足利义政，他是建造金阁寺的第三代将军足利义满的孙子，相比贵族华丽的北山文化，银阁寺代表的则是简素枯淡的东山文化。

      从慈照寺寺门到庭园的入口处道路两边，保存有围墙遗迹，由竹垣、石头和绿树构筑的 “银阁寺垣”

      东求堂是当时东山殿的遗留，也是日本国宝之一。取自“东方人追求西方极乐世界”之意。

        银阁、金阁、飞云阁（西本愿寺境内）并称为“京之三阁”。

        哲学之道位于东山山麓，全程约1.8km，沿着琵琶湖疏水铺就而成，沿途种植樱花树，是京都的赏樱名所。京都学派的哲学家西田几多郎及其弟子三木清、田边元等常在此思索徘徊，因此落了个“哲学之道”的浪漫名号。沿途经过慈照寺、法然院、永观堂、南禅寺、熊野若王子神社等寺社。

      哲学之道两侧有不少民居和商店，经营各式商品，开有不少咖啡馆，适合樱花季来此品尝浪漫。

      永观堂是秋季红叶的观赏胜地。每到11月中下旬，园内便如被烈焰包围般变得一片赤红，满山红叶和红叶掩映下的殿堂、寺塔和倒映在池水中的红叶倒影，给人以一种难以描述的东方寺院之美，因而永观堂又有“红叶永观堂”的别称。在秋季的特别参拜时期，尤其以夜间赏枫着名。红叶在夜晚被灯光打亮，呈现出不同于白昼时的幽玄景象，别有一番风味。听说夜间参拜排队时间至少要一个小时之上。

      平安神宫是为纪念桓武天皇平安迁都1100周年所建。平安神宫的建筑是模仿平安时代皇宫的部分建筑修建的，不过只有原建筑物三分之二的规模。整座神宫包括大鸟居、神宫道、应天门、大极殿及神苑等部分，有着明显的唐代中国建筑的风格。

      出平安神宫顺着神宫道往南走到仁王门通交汇处，左转沿琵琶湖疏水道往东走，经过琵琶湖引水纪念雕像，对面是京都动物园和琵琶湖疏水纪念馆。亲水平台上有个名为“巨大な辉きの像”，是纪念明治年间参与琵琶湖疏通水的工人，此处也是春季蹴上铁道赏樱的终点。

        面对雕像，突然想到了一个有关琵琶湖疏水工程的“故事”：1870年，明治政府颁给京都十万日元的“产业基金”，作为迁都东京的补偿。京都靠这笔钱，先后开展了琵琶湖水利工程和市营电车。1994年庆祝建都1200周年，京都想向政府要礼钱，结果政府回答分手费已经给过了。虽然这个“分手费的故事”网上没搜到，但着名哲学家鹫田清一在其着作《京都人生》中提到，应该是真的吧。

        对于迁都这件事，京都大学教授佐佐木克评论：“京都把首都、帝都的位置让给了东京，但京都重视历史遗产和景观，成了一座世界广为着称的、内在调和的美丽城市……东京已成了世界上数一数二的难居城市。如果京都一直是首都，那么大概没有今天的京都。从结果论，可以说迁都救了京都。”所以，无论时代如何变迁，京都人都自觉坚守传承着民族传统，使京都这座城市最大限度的保留了独有的历史和文化，并焕发出前所未有的生机。

      南禅寺是日本最早的由皇室发愿建造的禅宗寺院，因此位列京都五山之上，为日本禅宗最高寺院。国学大师王国维赴日期间，就住在南禅寺附近。

        南禅寺的三门象征佛法修行大彻大悟三座门：“空门”、“无相门”、“无作门”，分别代表智慧、慈悲、方便。

    “水路阁”是南禅寺的另一个着名建筑。水路阁是从滋贺县大津市琵琶湖（日本最大的淡水湖）引水到京都市内（被称为“京都市疏水事业”）的线路的一部分。水路阁以红色炼瓦砌成，桥梁形状，是京都市西洋建筑的代表。

        水路阁的青苔在历经百年风雨后清晰可见。现在游客只知道这个建筑的独特性，把它当作南禅寺的一个旅游景点，却不知道这是100多年前明治政府与僧侣势力间隐秘较量的结果。据说当时的政府为了打压佛教势力，故意将引水线路穿过寺内，并且用了日本少有的西洋建筑风格和材料，使得水路阁在古香古色的寺庙内显得突兀。寺方因为水利建设有利民众，所以只能接受。没想到百年之后，经过时间的洗礼和沉淀，红砖色彩退却，长出清苔，与水路阁旁的古树绿荫浑然天成，成为南禅寺一道独特的风景。

      方丈庭院的枯山水是江户时代初期的代表性的枯山水庭园，“虎子之渡”出自我国宋代周密写的 <虎引彪渡水>的故事：雌虎带着三只虎子过河，其中一只是恶虎彪，会吃自己的同胞，而雌虎一次只能背着一只虎子过河，于是，雌虎便先将恶虎背到对岸，再回去背一只虎子过河，然后将恶虎背回原岸放下，背第二只虎子过河，来回三次半，才将三只虎子都送到河对岸，借这个故事表达了禅修过程的复杂和艰辛。如果不是看过介绍，任凭怎样的开悟也不会想到竟含有如此深远的涵义吧。

        台湾女作家林文月在京都留学后，将十个半月的观察体验记录成册并出版，她在《京都一年》中写道：“日本人常常自诩，上帝创造了自然的美，日本人却创造了庭园的美。庭园之美虽不能与自然之美抗衡，然而却有其独特的境界，是属于艺术创作的另一个空间。日本的庭园在艺术创作美的方面，的确有极髙的表现；而京都庭园之丰多与美妙，则为日本之冠。”

      位于南禅寺入口的天授庵建于1336年，这是一座纪念南禅寺最初的创始大明国师和尚而建造的寺庙，后毁于南禅寺的一场大火。1602年，天授庵重建竣工。

      去知恩院的途中经过青莲院，青莲院和三千院、妙法院并称天台宗之三门迹寺院。

      从知恩院后门进入，院里到处都被围护，历经八年的维修工程还在继续中…

      位于阿弥陀旁的灵塔，红色的塔身，耸立在黑色、木色为主的建筑群中，分外醒目

        三门是全日本最大的寺院山门，高达24米

      穿过圆山公园，顺便去高台寺参观

      宁宁小路是高台寺西侧到圆山公园之间一条隐蔽的石坂小路。因为丰臣秀吉的正室夫人宁宁而得名，据说她晚年居住在这一带。相比二年坂、三年坂的人头攒动，宁宁小路比较清幽僻静，两侧的店铺以老店为主，保留着许多历史风情建筑

        高台寺，与着名的清水寺相邻不远，是祭祀丰臣秀吉的正室北所的古寺，因屡遭火灾，仅留下开山堂、灵屋、茶室的伞亭与时雨亭。

        伞亭正式名字为安闲窟，是根据日本茶道始祖千利休意匠建造的茶室。原本建在丰臣秀古旧居伏见城内，后迁至高台寺。亭顶竹木伞状结构，像一把撑起来的伞，故称伞亭。时雨亭是与伞亭平行相隔不足10米的全日本唯一的二层建筑茶室，有点像云南傣族的高脚屋。

      没想到的是，从高台寺出来已灯火阑珊。清水寺就留给之后的夜间参拜时吧！

3. 高台镇的介绍

高台镇位于县境北部，与勉县相邻，镇政府驻地高台寺，距县城10公里，辖区地貌川、山、丘陵兼备。汉黎公路和建修中的西汉高速公路穿境而过。

4. 有8月中旬前要去京都旅游的吗请进来看看

1.清水寺：
清水寺为公元798年(延历17年)由延镇上人所建造，为平安时代之代表建筑物，后来曾多次遭大火所焚毁，现今所见为1633年德川家光依原来建筑手法重建，与金阁寺，二条城并列为
京都三大名胜，也是着名的赏枫及赏樱之着名景点。1994年，作为古
京都文化遗产的一部登录于世界遗产名录上。由于日本古时除了东、西两大愿寺可盖在京城内之外，所有的庙宇神社都只能依山而建，而清水寺坐落在山腰上，落差极大，这座完全木造的寺院总面积达13万平方米之广，其内最有名的“清水舞台”，离地五十公尺高却只靠139根木柱支撑结构，可见当年工程之浩大与艰巨！参观清水寺时，一路拾阶而上，除了参拜诸神，凭栏远望，更可将京都市景尽收眼底。

2.地主神社：
是京都最古老的结缘神社。已有美国的物理学家证实了正殿前面的【恋爱占卜石】是绳文时代的遗物。另外，地主神社镇座的周边，自古以来被称为名胜蓬莱山，以不老长寿灵山而吸引很多游客前来参拜。

3.二年坂.产年坂
在日文的“坂”字，意为坡的意思，二年坂筑于西元807年（年号为大同二年），三年坂也就是产宁坂，建于808年（年号大同三年），因此就直接以年号为巷名。在当时清水寺入口处的仁王门前，奉有一祈祝安产的“安子观音（在明治末期已被移到清水寺境内南边的子安塔）”；加上日文念法中，“产宁（平安生产）”与“三年”发音接近，人们也将三年坂称为产宁坂。

4.高台寺：
造位于京都市西方的高台寺，与着名的清水寺相邻不远，是祭祀丰臣秀吉的正室北政所的古寺，造型宏伟壮丽；奉祀丰臣秀吉与北政所的灵屋室内以大量桃山时期的莴绘装饰，使高台寺又被称为莴绘之寺。

5.八坂神社：
是位于日本京都府京都市东山区的神社。为二十二社，旧社格为官币大社（现神社本厅的别表神社）。是日本全国约三千座八坂神社之总本社，爱称是祇园さん。神社的例行祭祀活动叫袛园祭，与东京的神田祭，大阪的天神祭并称为日本的三大祭。原本称作“祇园神社”、“祇园社”、“祇园感神院”
“袛园天神”，庆应4年（1868年）的神佛分离令后，改名“八坂神社”

5. 高台寺的特色

高台寺在圆明洞上，上封寺下，始创于宋，明嘉靖25年（1546）楚石和尚重建，清干隆10年（1746）向盛世捐资重修。光绪年间，曾国荃捐资大修。寺舍原来建筑在圆明洞上，临空架构，势颇奇险，明代移于今址。民国年间，在旧址上重建。1983年，南岳管理局改建为两层楼房。“古高台寺”额石一方嵌正中门楣上，给人一种古寺翻新的印象。寺在高台，居高临下，南天门是它的屏障，四周群山拥簇，峰回路转，松杉献翠。台下深壑，岩泉奔泻。路口有开云亭，依峰临壑。头顶上祝融峰耸峙云天。此去峰顶只两华里，寺后有石磴数百级的捷径，可直通不语岩、会仙桥、罗汉洞、祝融峰、望日台。宋以后，有几个着名的诗僧在这里作住持，与文人学士相往还，结下了翰墨因缘，使高台寺名重一时。
宋乾道间（1165—1173）僧人了性住此，很有诗名。张拭游南岳时，下榻于此，他为了性诗集题诗曰：“萧然僧榻碧云端，细读群诗夜未阑。门外苍松风雪里，比君住处让高寒。”评价颇高。
明嘉靖24年（1545），江西罗念庵与诗僧楚石结为方外交。同在寺下的观音岩计书论道。11年后，嘉靖35年（1556），江西人胡直又来至高台寺，与楚石和尚的弟子园宁结为方外交，借高台寺的西楼，招引东南数省的好友张居下、耿定向、邹善等十余人结文社于此，名曰“衡庐心缔”。其后，代有文人墨客来高台寺游览凭吊，啸咏吟哦。清魏源并将楚石禅师的11首诗收入自己的诗集，以表其倾心之意。现寺侧有古松数株，为罗念庵手植，故名“念庵松”。因山高、风大、石多，冰冻期长，松干粗大低矮，虬枝平出伸展，态势苍劲，很为奇特。松下有观音岩、圆明洞、冠石等。松石交错。洞壑嶙峋，风物奇险，游人多在此选景拍照留念。离寺出开云亭，即登山公路，公路侧石壁有多处石刻。
高台寺虽然范围不大，却是南岳高山景区一幅最引人人胜的天然画图，寺筑在高台，登高临下，南天门是座屏障，四周群峰拥簇。峰回路转，松杉苍翠，台下深壑，岩泉奔泻，远远望去，很象一座小巧玲珑的别墅，路口的开云亭依峰临壑，衬托着奇石劲松，远处的祝融峰耸入云天，无论从那个角看去，都是一幅美妙完整的画卷。

6. 南岳有多少个寺庙

南岳是着名的佛教圣地。环山数百里，有寺、庙、庵、观等200多处。位于南岳古镇的南岳大庙，是中国江南最大的古建筑群，占地9800多平方米，仿北京故宫形制，依次九进。大庙坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。林涧山泉，绕墙流注。庙内，东侧有8个道观，西侧有8个佛寺，以示南岳佛道平等并存。
比较有名气的寺院有：上封寺、祝圣寺、福严寺、南台寺、方广寺、藏经殿、大善寺、高台寺、广济寺、铁佛寺、丹霞寺、湘南寺、马祖庵、水月寺、衡岳寺……