越南中部寺庙呈现什么风格

❶ 越南中部寺庙呈现什么风格

差不多的风格啊，你看像世界各地的佛教建筑，基本上都一样

❷ 越南的民俗

越南婚礼习俗:居住在越南北部的莱州省的芒族（Mang），属于高棉语族的一个分支。芒族人口并不多，只有大约2300人。芒族人成年后，可以自由恋爱结婚，而不是由父母包办定亲，这种习俗在传统社会中并不多见。在结婚时，女方家长并不向男方索要聘礼，而是两家把各自的猪，鸡，酒，粮食等凑到一起，邀请全村的人来举行一个婚礼庆典聚会。
结婚后，新郎不能住在女方家中，所以一般都是新娘离开娘家到丈夫家去生活。如果丈夫早亡，新娘可以再婚，但是她不能带走自己的孩子，必须把孩子留给丈夫家的人抚养。

康族（Khang）人与芒族相距不远，但是风俗却大为迥异。康族人的婚姻都是由父母或者叔叔安排的。根据他们的民族习俗，男方家长第一次到女孩家提亲时要给女方带两只小鸡，一只肥猪和一篮子大米作为见面礼。此后，这个男孩要到女方家中住上一段时间，至少是两年，多者长达十二年，一直到女方家长同意他与女儿结婚。然后，男方必须再次带着礼品到亲家，其中包括50公斤猪肉，4只小鸡，5公斤盐，40公斤大米，20瓶酒和一些钱。女方的父母必须把女儿送到新郎家中，告诉新郎和他的家人新娘有什么本领以及身体健康状况等。然后新娘就正式成为丈夫家的一名成员了，并且改随丈夫的姓氏。

库哈族的婚礼

在越南的中部地区（广平，广治，承天-顺化省）居住着孟-高棉语族的另一个分支，库哈族（Khua），他们也有自己独特的风俗。当男孩子和女孩子双方同意结婚后，他们分别向自己的父母征求意见。如果双方都没有反对意见，就准备举办婚礼了。结婚庆典分为两个阶段，举办两次宴会。

首先是在婚礼前一天晚上，新郎交往的一些小伙子到新娘家，把满面羞红的新娘子带到未婚夫家中。第二天早上，男方派两名代表到新娘家告诉她的父母新娘已经在新郎家了。他们还要带一把剑和一串玻璃珠子留在新娘家的前屋，并被犒赏一顿午餐。

第三天，新娘的家人被邀请到新郎家参加婚宴。然后，新郎和新娘一起带着四只鸡回娘家，正式向新娘的父母和亲戚朋友宣布他们结婚的消息。而且新郎必须在新娘家住3天。

以上是婚礼的第一阶段，基本上都是双方家庭的内部事务。第二阶段是请全村人参加的婚宴，由双方家庭共同准备。但是如果男方家庭不是特别富裕，他们也可以推迟举行全村的婚宴。

抢新娘

在越南北部山区居住的娄娄族（Lo Lo）举行婚礼只能在阴历每个月的第10天到第15天期间举行。娄娄族的青年男女示爱的方式颇为特别。他们用线把竹筒穿起来做成扩音器，男孩子通过自制扩音器向他爱慕的女孩传达信息，他说：“我非常爱你，我将向你敞开我的心扉。如果你也爱我，我就把你带回家做我的妻子。”

如果女孩也对男孩有意，她就回答：“你难道不知道我已经爱上你很久了吗？但是，你要记住，你的爱不应该仅仅表现为甜言蜜语。”

这样男孩就明白那个女孩已经同意了他的求婚，他应该去准备迎娶心爱的姑娘了。

然后过一些时候，女孩从自己的家里溜出来—这都是提前计划好了的—她的意中人伙同一群年轻的小伙子把姑娘“绑架”到男孩子家中，然后他们再到女孩家把情况通知她父母。

五天以后，男方的家长到女孩家里提亲。如果女孩的父母不同意这门亲事，他们就要接受罚款。

在举行婚礼的当天，女方要派两名代表到到新郎家中，并赠送一篮子黏米饭和一只煮熟的大公鸡。新郎和新娘都要到屋外迎接这两名代表，并一起吃他们送来的米饭和鸡肉。

在越南，不同民族的婚礼风俗都有各自的特点。

越南过年习俗:越南的春节从每年农历腊月廿三灶王节开始，过年的气氛一直延续到整个正月，用越南的民间说法就是：正月是“吃喝玩乐”的月份。按越南民间传说，腊月廿三这一天，在地上的各路神灵都要回天上去报告这一年的情况，灶王爷是主管一家的生活之神，也要上天汇报这家一年的情况。灶王爷一走，就没有神在家看管了，这个时候，就可以洒扫庭除，改建家里一些不敢动的地方，准备过年了。这一天也称之为入除。这与中国民间关于灶王爷的传说显然同源。为了好好送灶王爷上路，让灶王爷汇报的时候高抬贵手，人们都要去放生鲤鱼———灶王爷的坐骑。

入除后就得准备年货。从“肥肉腌荞红对联，蕃杆炮仗绿年粽”这句民谣里可以看出传统的年货内容。现在生活好了，肥肉就不一定要了，但买很多肉以备过年还是必需的。生活再怎么好，这腌制的荞头还是留在人们的餐桌上，已经成为过年的传统符号。对联尽管还有人买，但由于汉字已不具备官方文字地位，已经不那么盛行了。蕃杆是免除灾祸的东西，不能少。至于放炮仗，1995年，越南政府一纸命令，废止了这个传统的过年方式。为了保留过年的气氛，越南政府在每年除夕晚上，都会在大中城市的中心广场组织施放礼花活动。年粽则是用于祭祖的。越南的粽子是方形的，一只有1公斤左右，取天圆地方之意。

在越族（京族）人家里，春节期间有3样装饰品是必不可少的：桃花、金橘盆景和“五果盆”。

在越南人的心目中，桃花是避邪之物，也是幸运的象征。金橘是取吉利之意。越南中部以南，由于气候原因，没有桃花，一般以黄梅花代之。作为一种装饰，不但家里有，商店里有，连各机关单位也都会摆放。与此同时，各单位都会在门口挂上迎接新年的横幅，就是庙宇等场所，也不例外，因为庙宇是越南人过年活动的主要场所。各文艺单位也会于除夕晚上，在街头组织演出，以营造过年气氛。作为法定节日，越南春节放假3天。家家都会在家里插上国旗，楼房住户就把国旗插在窗外，形成一道独特的风景。

“五果盆”是用于供奉祖宗的。一般有番荔枝、椰子、水榕果、芒果等5种，在越南语里，番荔枝音同“求”、椰子同“余”、水榕果同“充”、芒果同“使”，意即祝愿年年有余，丰衣足食，有钱使不完。

过年了，越南人会不远千里万里往家赶，就为了全家人围坐在一起，吃年夜饭，一起守岁。在旧年将过、新年来临之际，摆上香案，迎接新年，称为“年发”。除夕夜，越南人还有“求禄”的风俗。一般有两种：一种称为“采禄”，通常从寺庙祭祖返回时，随手采摘一根带有绿叶的树枝回家，寓意为采集天地神灵赐给的福禄。这根树枝拿回去后，插在家里的神龛前，直到树叶枯残为止。另一种是带一些果品回来，也称之为“禄”，可以分发给朋友亲戚，看作是在散福。

初一早晨，家家户户都要拜祭祖先，同时也拜土地、灶君、百艺师祖，祭品不限多少，但一般都要有粽子、红烧鱼、包肉团、炙肉、腌荞头、牛肉等。供拜完毕，小孩要向家中老人拜年，大人们则要给他们压岁钱。早餐的时候，家家户户都吃用苇叶包的糯米粽子。有特色的是“冲年喜”。越南人很看重大年初一第一个到自己家拜年的人。这个人被称作“冲年喜”之人。许多家庭年前都会托一个忠厚善良、有福分的人来“冲年喜”，以求新年的大吉大利、万事如意。

越南的大年初一还有许多引人入胜的活动：唱歌跳舞、表演戏剧、舞龙舞狮，最具特色的活动是下人棋。将中国象棋的棋盘画在地面上，手执木牌（木牌上刻有与棋子对应的车、马、炮等）的人充当棋子坐在场中。对弈时，由棋手调遣，旁人以鼓声催行，颇似金戈铁马的沙场，有较强的真实感，深受越南人民的喜爱。

年初一的禁忌也颇多，如：不能吵架、不能讲粗话、不能借东西、不能讨债；还有不能干农活，否则会惊动土地神，庄稼会遭殃；初一还不能扫地，即使扫了地也不能倒垃圾，要等3天后能动土时再倒。初二、初三两天，已成家立户的男子，若父母健在，必须向父母致以新年问候、敬赠礼品；若父母已去世，则要带上供品，到长兄家拜祭父母之灵。初四，人们烧化纸钱、纸衣，以祭送祖先。这天，一家大小要共聚一堂，再吃一顿团圆饭。正月期间，越南民间常有许多活动，统称为“赏春”。有赏水仙花、闹花灯、唱戏、民歌对唱、礼拜寺庙、游览名胜古迹等。

越南各少数民族有各自的过节特色。如苗族在除夕夜习惯以齐放猎枪代替鞭炮，先到溪边烧香祭礼后方打水回家煮年夜饭；吃年夜饭前要祭祖，饭后不能喝汤，认为喝汤会使庄稼受淹；春节期间，全村或几个村的人聚集在一起举行赛歌、跳民族舞、抛绣球等活动。

越南居住习俗:越南人的住房，各民族各具特色。越族人住房一般为土平房或砖瓦平房，住房直接建在地上，房顶是人字架。房屋布局，中为堂屋，两侧为耳房。房后常挖有池塘。房前大多建有院落，有水井、洗澡间和厕所等设施。房檐下常置有一排水瓮或修有储水池，用以接储饮用的雨水。房前屋后常有几棵槟榔树。屋内正房中央的墙壁设有供台，供奉祖先的牌位。

农村住土房或竹屋很普遍，上边覆盖稻草，墙用稻草和泥抹成。房屋正面一般开一扇窗，用油纸糊上，厨房一般紧连着畜舍。泰族、岱依族、侬族、芒族等少数民族，一般住竹木结构的高脚屋，楼上住人，楼下为厨房和家禽畜栏。

越族人的基本居住单位为村，几十户以至上百户组成一个自然村，竹丛和椰林又成为大多村庄的标志。多数村庄建有祠堂或宗庙，是村民平日闲聚和节曰举行庆祝活动的场所。竹丛、椰林、槟榔树和祠堂构成了越族人的村庄特征。

❸ 越南武庙供奉有18名将，其中12位是中国人，这是为何

寺庙这种独特的地方，大家一定很熟悉。祈祷平安，祈祷纳祥，消灾解厄，每当有这些需要，人们都会前往相应的寺庙。

#越南顺化市的武庙，同样以姜子牙为主神，从祀的有孙武、管仲、韩信、诸葛亮、李靖、岳飞等中国名人。更甚者，这座武庙是阮朝明命帝阮福，仿效唐玄宗的太公庙建造的，建于开元年间，供奉的全是中国名将，那6位越南将军，还是后来增加进来的。

按现在的看法，这种情况真的是极不正常。以一国名义建造的庙宇，只有极少数人作为附属品，主要供奉的是另一国的将军。说这种情况到现在还不算过分，

是有道理的。越南顺化市武庙，之所以这样设计，主要是出于历史因素。

#早在公元前214年，秦始皇就在岭南地区建立了象郡，象郡位于今天的越南中部和北部。公元207年，又有一位名叫赵佗的河北人攻占象郡及其周边地区，建立南越国，并自封为“南岳王”。因此，在其1000年的历史中，越南确实是中国的一部分，并且确实存在。这一局面一直延续到公元968年，丁朝在越南境内扫除割据势力，实现统一，脱离中国独立，建立了越南第一个王朝——大瞿越国。但这一时期的越南也只能说是相对独立的。据史书记载，瞿越国建立后，1884年越南沦为法国殖民地。越南作为中国王朝的潘邦存在已有900多年的历史，每年都有上贡和友好往来。

从这个意义上说，越南的历史与中国有着密切的联系。不管是中国的一部分，还是中国的潘邦，越南的文化传统在2000年的时候就已经深受中国的影响。因此，古代越南对中国将军的尊敬，是非常正常的事情。

❹ 越南岘港山茶半岛，风景充满诗意，是全越南最高的观音像吗

春节到哪儿去玩呢？有“东方夏威夷”之称的越南岘港，是位于越南中部地区的港口城市，越南岘港属于热带季风气候，年平均温度在25摄氏度左右，空气湿润，阳光充足。东北方向的山茶半岛，大自然风景雄伟，充满诗意。山茶山腰上的佛滩灵应寺有一尊号称全越南最高的观音像，相信很多小伙伴都没见过吧！

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灵应寺的另一边还有一尊睡佛，一座高大的通天塔。这一片的景区都是免费的，也没有烟雾缭绕的烧香，不能登高，只能在底部拜祭神像。游玩已经到下午6点多，天色已经渐暗，就开始返回下山了。如果出来的早一点的话，还可以沿着山路继续到山茶山的另一边，据说那一片的海岸线也非常的美。

❺ 缅甸、越南、泰国的佛教尖塔建筑都很相似，它们起源是属于哪里的

寺庙建筑和佛像一般，在传布的过程中，加上各地的的特质，逐渐转变。
论源起，都是印度。
所以，印度、尼泊尔、不丹等地的建筑风格，几乎是最接近原始佛教风格的。
（在佛教前还有婆罗门教，印度教的前身）

但佛教往北走和往东走的过程，随着气候与人文，就慢慢改变了。
以佛像造型举例，观世音菩萨原本是男相，到中国后，最常见的，转为女相。
以建筑型式举例，到了南方的屋脊，反宇向阳，起翘高（北方起翘缓和），也是适应当地气候人文的结果。

因此，由于缅甸、越南、泰国等地，森林多，气候潮湿温热。
建筑型式开始起翘，基础垫高，也是类似的建筑缘由。
加上本有的宫殿型式，或装饰方法，演变至今。
（和伊斯兰教、佛教塔寺进入中国而转变，道理相同。）

❻ 越南龙仙寺现大量古文字，当地无人认识，这座寺庙和我国历史有什么渊源

这座寺庙出现的古文字是我们中国的古代汉字，而这座寺庙其实是属于云南的一座寺庙。其实越南在之前是我们中国的附属国，后来才独立出来成为了现在的越南。

不得不感叹我们中华文化有如此大的魅力。而这些中国古文字之所以现在被大量发现，就是在很多中国人来到越南旅游的时候，在这座古寺庙中发现的。除了在龙仙寺出现过许多完好无损的中国古文字，还在越南其它不少的古建筑中也挖掘到许多中国的古文字，这让人感到十分震惊，因为它们都被保存的比较完好。

❼ 一座越南的古寺庙，里面为啥会有大量的汉字存在

我国佛教文化历史悠久，在人们的心中求神拜佛是人们对未知事物掌控不了而祈求的心理安慰。但是却也是最真诚的心意，它往往包含着人们最真挚的祝福和希冀。在我国也是有很多的寺庙，大大小小的，都是有很多的香客。除开一些不好的问题，这些寺庙都是中国历史的记录者，有学者还在这些寺庙里找到很多的历史文献和古汉语汉字。

越南百年的古寺庙存在大量的汉字，当地人不认识，以为只是装饰？现在的越南人叫他们认这些字，已经认不懂了，就算是读也已经读不出了。让人不禁惋惜，只是殖民30年的时间就能够把3000年的文明泯灭掉，也是让人不由得难受。但是越南人还是很尊重历史的，也没有全部把汉字给抹除。而且随着中国人来越南旅游的次数越来越多，相信越南人重新认识这些文字也是不会太远的。

❽ 请问越南寺庙有什么好玩

越南旅游有什么值得玩的地方_越南寺庙都有哪些？
在国内，我看过很多大大小小的寺庙。因为妈妈和姥姥都是比较虔诚的信徒，每逢过年过节都要带上我去寺庙烧香拜佛。我自认为寺庙的摆设基本上都一个样。所以当妈妈说要报国旅去顺化的时候，我的第一反应就是：又要去寺庙！我查阅资料得知，顺化的寺庙非常的多，每个寺庙都有自己的名字，也有自己的风格，但是在去顺化之前，我还是固执地坚持自己的想法，甚至有些抵触的情绪。妈妈最后在中国国旅询问了顺化旅游报价之后，我们便报名启程了。

下车以后，旅游团把我们的住宿和行程都安排妥当以后，我们便开始了在顺化的第一顿晚餐。虽然吃到了当地的特色小吃，但是大家都比较劳累，于是就早早地上床睡觉。第二天一大早，我们就乘着巴士去灵光寺了。到了那里，我不禁大呼：哇塞。这里一切的一切和我在国内寺庙见到的迥然不同。在这里烧香拜佛的人虽然也大多是许愿和还愿的人，但是他们的脸上所呈现出的都是非常虔诚的神情，这让我大受震撼。而且值得一提的是，这里没有游人嬉戏打闹，有的只是庄重和胃炎，不像国内很多寺庙一样到处有游人嬉笑。这也是灵光寺给我的最大感受。 游完了灵光寺以后，我对寺庙表示出极大的兴趣。因为灵光寺完全颠覆了我此前对于寺庙的想法。随后，顺化旅游团的导游带我们一行人到了天姥寺，这里和灵光寺的风景完全不同。导游介绍说这里的金尊佛像被盗了，这让众人惋惜。在越南旅游的最后一站，我们去了玉屏山，看到了传说中的天然屏风。放眼望去，一篇翠绿，让人觉得仿佛置身于仙境之中。
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❾ 越南也有个河南省，面积没北京通州大，据说当地有个世界第一大庙

最近一段时间，防疫不错的越南也受到了影响，据说是印度的变异毒株让越南栽了跟头。而越南出事的地方名字很有意思，叫河南省。

越南也有省级行政区划分，一共有58个省。越南的这个河南省在越南北部的红河三角洲一代，靠近越南首都河内。这里土地非常肥沃，适合种稻米，是越南自古以来重要的粮食产地。而且当地河流众多，航运非常发达。

越南的河南省面积很小，只有860多平方公里，还没面积906平方千米的北京通州区大。中国河南省的面积是越南河南省面积的194倍多。

在古代能出产大量的粮食，意味着可以供养更多的读书人，所以越南的河南省在古代也是文化昌盛的地方。越南很多重要的文化遗址都位于这里。

其实越南成立河南省的时间不是很长。一百多年前，越南在被法国殖民之前，行政区划和明朝时期中国的地方区划非常类似。都是某某府，府下面是某某县。

1885年中法战争结束之后，越南彻底成为法国的殖民地。在1890年，法国殖民政权正式建立了越南的河南省。此后虽然有过变更，但这个省的名字保留了下来，一直沿用到现在。

越南的这个河南省里有个很大的佛教寺庙，叫三祝寺，这座庙的建筑风格和中国古代的建筑非常像。

这个寺庙有很悠久的 历史 ，有1000多年的 历史 。这个寺庙面朝湖，背对山，远处群山环抱，风景非常漂亮，这个寺庙的前面有个巨大的湖，面积达到600公顷，湖里面还有六个小岛。

据说这个三祝寺是世界上面积最大的寺庙，占地面积高达5000公顷，就是50平方公里。这个寺的三宝殿里可以让5000名僧人同时礼佛。当然了，现在看到的这么大的寺庙不是越南古代修的，古代越南可没有这个财力和技术能修这么壮观的寺庙。这个寺庙是现在越南政府修的。目前这个庙已经是越南的国家级 旅游 景区了。

其实，当国人看到越南也有河南省这种名字时，我们除了感觉有趣之外，还有一个愿望。

中国古代有着非常深厚灿烂的文化，中国古代的周边国家纷纷向中国学习。这也是古代中国人最引以为傲的地方。但是自鸦片战争之后，中国陷入到了百年未有之大变局。

这个变局不仅指的是我们打败仗了，更指的是中国在文化方面落后于世界，这是过去几千年中国人没有遇到的事情。

自清末到现在，这一百多年间，我们一直在追赶。我们这些年一直在当学生。

所以当我们看到周边国家的一些中国古代的文化痕迹时，我们是五味杂陈，希望有一天能让我们的文化能重回汉唐。

文/雪域雄鹰

❿ 越南的佛教是小乘还是大乘

越南的佛教是小乘还是大乘？
越南佛教和其他东南亚国家不同，是受大陆特别是我们国家的佛教影响较多，属于大乘佛教为主体，特别是禅净合一的较多来自宋代流传过去的法脉。和其他东南亚国家接壤的地方才有部分小乘佛教传播。
据越南《禅苑集英》记载，195年，东汉苍梧（今梧州）学者牟子奉母流寓交趾（指今越南北部）。他
“锐志于佛道”，着有《牟子理惑论》。这是佛教传入越南北部的开始。约在255～256年间，月氏僧侣支疆梁接（畺良娄至）到达交州。3世纪末，印度僧人摩罗耆域经扶南至交州，同时到达的还有僧人丘陀罗；在交州北宁建有法云、法雨、法雷、法电四所寺宇。
2～3世纪，佛教已经多种途径传入越南。首先，由于中国中原战乱，大批士民流寓交州，将佛教带入；其次，南亚、西亚的移民及僧侣人海路进入交州；第三，也可能经由缅甸、云南进入红河谷地。史载三国东吴所属交州太守士燮，“出入鸣钟磬，备具威仪，笳箫喜欢吹，车骑满道，人夹毂焚烧香者常有数十”。这些夹毂梦香的胡人即来自南亚、西亚或西域的僧人。
发展过程
6世纪后，越南僧团逐渐形成。574年印度僧人毗尼多流支到达长安，7～9世纪，越南佛教传播更广，寺庙遍及各地。9世纪初，无言通在交州，创立新的禅派，对越南佛教的发展起了重要作用。据义净的《大唐西域求法高僧传》记载，唐代中国僧人到达交州弘传佛教，或与越南僧人同往印度或南海求法取经者的人数颇多。义净记述了运期、解脱天、窥冲、慧琰、智行、大乘灯六位越南僧侣求支取经的事迹。
10～14世纪越南佛教兴盛。佛教成为维护封建制度的重要精神支柱。从939年吴权称王，经过丁朝（968～979）和前黎朝（980～1009），封建国家政权主要掌握在僧侣和武将手中。国王重用僧人，赋予特权；僧人参与朝政，制定律令文书。前黎末年，国王黎龙铤在位，因僧侣权柄过重，试图压抑。以僧统万行和尚为首的僧侣集团便支持殿前指挥李公蕴，乘国王去世之机，篡夺了政权。李公蕴为万行之侄，建立李朝（1010～1224）后，尊万行为国师，以佛教为国教。李朝各代国王大力推崇佛教，传播禅宗佛学，各地广造寺宇，度民为僧，出现了百姓大半为僧，国内到处皆寺的局面。陈朝（1225～1399）建立后，继续推崇佛教，弘扬禅宗。
李朝和陈朝前后400年间，有8位国王出家为僧。尤其是陈朝前期陈太示、陈仁宗先后禅位出家，创立竹林禅派，并派遣使臣到中国求大藏经，在国内印刷佛教经典和佛像。这一时期寺院形成一股社会势力，拥有寺田、食邑和田奴；僧侣享有多除赋税、徭役的特权，高级僧人出入宫廷、官府，位比王侯卿相。僧团制度正式形成，组织严密。上有国师、僧统和僧录，各府有教门公事。寺院林立，建筑富丽堂皇。
宗派分类
越南佛教深受中国南宗禅学的影响，属于大乘佛教。先后创立了下述几派：
灭喜禅派
毗尼多流支（又译“灭喜”）所创。又称“南方派”。毗尼多流支，南天竺人，574年至长安，后随中国禅宗三祖僧璨，承袭中国禅宗衣钵。580年到达交州，住法云寺，传授禅学。他所创立的“灭喜禅宗派”传播三祖僧璨的“心印”思想。在圆寂前将法统传弟子法贤。这一派系存在于580～1216年，共传十九代。各代名僧如法顺、万行、惠生、庆喜和圆通等均受到当朝国王的重视，封为法师、国师，被任命为僧统。
无言通禅派
唐代僧人无言通所创。又称观壁派。无言通从学百丈怀海禅师，820年至交州北宁建初寺，传授禅学，创立该派，实行面壁禅观。他承受中国南宗禅学惠能、怀让、道一和怀海的法统，宣传佛性无所不在和心、佛、众生三无差别等观点。这一派历经十五代，活动于820～1221年间。其中第四代祖吴真流为丁朝、前黎朝僧统，封为“匡越大师”。第七代的圆照禅师曾访问中国，被称为“高座法师”。无言通派是越南佛教的主要宗派，越南陈朝兴起的竹林禅派直接承袭其法统。
草堂禅派
北宋云门宗僧人草堂所创。亦称雪窦明觉派。草堂为雪窦重显的弟子，曾至占婆弘传佛教，后到达越南北方，受李圣宗重视，封为国师，赐居首都升龙（今河内）开国寺。草堂创立该派，主要传“雪窦百则”，提倡禅净一致，即实行禅宗的修禅与净土宗的念佛相结合。该派活动于1009～1205年间，传五代。其中有三个国王、两名太傅。
竹林禅派
相传为陈仁宗所创。实际始于陈朝开国皇帝陈太宗。陈太宗曾受教于由中国赴越的天封禅师，又从宋朝禅师德诚参学。越南史学家陶维英则认为这一派是由禅月禅师传给陈太宗，后经定香长老、圆照大师，至道惠禅师（皆无言通禅宗派名僧）时分类一个支系，其中主要的一支出逍遥禅师传给慧忠上士，再传给调御觉皇，即陈仁宗。陈太宗所着《课虚录》提出“四山”之说，认为生、老、病、死，乃四座大山，人能求佛学禅，勤行修忏，便可“超若海，渡迷津”，越过四山，解脱轮回。该书为竹林禅派的基本着作。慧忠将禅宗要旨传给陈仁宗。竹林禅派以陈仁宗为初祖，他笃志禅学，即位后日理朝政，夜至宫内资福寺研习禅学。后禅位出家，在海阳东潮县安子山花烟寺出家修行，讲授禅法，正式创立竹林禅派，迹称竹林安子禅派。自号香云大头陀，竹林上士，人称调御觉皇。着作甚多。该派承袭无言通禅派法统，以唐代禅宗五家之一临济宗为主，认为佛法亦即老子的“道”与孔子的“中庸”。宣扬佛法不离世间法。主张坐禅和采用临济宗的“四宾主”师徒问答方式传道。认为心即是佛，佛在众人心中。陈仁宗之后，有二祖法螺，三祖玄光，合称“竹林三祖”。法螺创立琼林院，编撰佛经，着有《参禅旨要》等。玄光，状元出身，后出家从学法螺，1317年继承竹林派衣钵，着有《玉鞭集》等。该派因得皇室大力扶持，成为陈朝时期越南佛教的主要派别，对越南佛教的发展影响很大。
佛教禅宗不讲究烦琐的礼仪，不重戒律，主张坐禅修行，甚至可居家修禅，着书立说，其教理把中国和印度的佛学与儒学思想结合起来，适应越南封建阶级的需要，对于知识阶层也具有吸引力，因而在越南中古时期各王朝获得广泛发展，并对越南的哲学、文学艺术、建筑、音乐等等产生深刻的影响。
与儒学关系
14世纪以后，由于儒学的发展，儒士阶层势力上升，僧侣集团开始推动在国家政治生活中的巨大作用。陈朝末年，朝廷多次沙汰僧徒，并限制寺院僧侣势力的发展。后黎朝（1428～1526）建立后，独尊儒学，执行抑佛重儒政策，道教日益兴起，佛教由此日趋衰落。朝廷禁止新建寺宇，将寺田、寺庙领地收归国有，勒令不知诵经不持戒律的僧尼还俗，并以改革民俗之名，在民众中宣传佛教为迷信异端。至15世纪后半叶，僧侣人数大减，通达佛教教义者寥寥无几。从1500年起，黎氏朝廷下令只许庶民信奉佛教。从此，越南佛教便由皇室庇护的贵族化宗教转化为以平民信仰为主的民间宗教。
16～17世纪，天主教开始传入越南。越南佛教虽不似以前兴盛，但仍绵延不绝。当时，封建中央政权衰落，形成南北朝分裂割据局面，佛教有所振兴。北方郑氏王府和南方阮氏王府都曾延请中国高僧讲解佛经，修建寺院。1665年，郑王选拔国内有名佛师，为御用寺宇塑造几百尊佛像，禅宗再度复兴。隐居安子山的竹林禅派名僧白梅麟角将竹林三祖的教义和净土宗融合为一体，在河内的婆寺开创新教派——莲宗。主张禅教双运，以教为眼，禅是佛心，以阿弥陀佛为禅的公案，但实修上专念弥陀名号，由此而得悟平生。此外，在越南北方有中力尚拙公创立的拙公派，这一派以临济宗为主，并受净土宗影响，亦称竹林新派。同时，还有曹洞宗的水月派。南方阮王府于1604年在顺化修建了大乘佛教的寺院——天姥寺。中国僧人道明、原绍等在越南传授禅宗佛学。原绍创建临济正宗的原绍禅派，造平定十塔寺，宣扬禅净并修的教义。迄今，莲宗在越南北方仍有一定影响，而临济正宗教派在南方势力则较大。
19世纪初，阮朝建立。阮朝初年执行保护临济正宗、歧视莲宗的政策。僧纲的职位皆授给临济正宗派僧侣，对莲宗僧侣限制颇多。但莲宗派仍在北方民间活动。
1858年后，法国殖民者入侵越南，越南佛教徒参加了爱国抗法运动。进入近代时期，越南兴起佛道儒三教合一运动。19世纪末，随着天主教之传播，又出现“四教一源说”。这一时期建立的高台教则是把佛、道、儒和天主教及民间信仰糅合起来的新宗教。
编辑本段生活中的佛教
与世界上数百万名佛教信徒一样，越南佛教信徒古往今来一心虔诚于佛。正因如此，来到越南，你将目睹这美丽国度的人民生活中时时处处都有佛教的印迹和色彩。越南各地乡村建有威严而又简朴、亲切的寺庙。乡村寺庙随时敞开大门迎来拜佛信徒。拜佛的供品一般都是人们亲手种植或加工的产品，如香蕉、槟榔、糯米饭、沙糕、甜饼和槟榔花甜羹等。
在越南的无数宗教仪式中，常被人们提起的佛教信徒的美俗之一是放生习俗（一般放生鸟和鱼）。放生原为佛教的习俗，对越南人而言，在春节、佛诞等重大节日进行放生仪式意味着爱惜生命、大慈大悲、救苦救难。这也是越南人自古至今固有的美德。
除了放生仪式，越南佛教信徒还于每年阴历盂兰报孝节（七月十五）进行“舍罪亡人”又称“祭祀众生”仪式。这天，人们为报孝父母、先祖而祈祷超渡，同时不忘另摆供桌为尚未超脱、无人祭祀、无依无靠的亡魂祈祷，体现博爱之心。
与世界上佛教发达的国家一样，越南一直以来都是多数人民信佛的国家。人们信佛就如自身本能的需要，缘于崇尚佛教爱惜生命、宽宏大量、慈悲喜舍的教义。在拜佛日，一位老信徒以虔诚的目光望向远处，手持冒烟的炷香的景象多少说明了今天越南信徒对佛教的崇敬之心。
在越南，佛教信徒的典型宗教活动之一是逢初一、十五上寺念经祈求国泰民安，家庭和睦，众生安乐。每于其日全国各地寺庙都迎来众多男女老少信徒以虔诚之心诵经礼佛。馆使寺是首都河内规模最大的寺庙，也是越南中央佛教会的办事处，每逢初一、十五各地信徒聚集在佛台前庄严地敬奉。
在世心中有佛，去世后希望陪在佛身边。按照越南人历史悠久的祭祀先祖的惯例，子孙后代要照料先祖、祖父母和父母的坟墓，并在忌日进香供饭。然而，有些人因为考虑死后无人祭祀或者出于喜好而吩咐家属将其遗照和骨灰寄托在寺庙里，以便灵魂靠近佛，又有人看管进香，免得孤寂难熬。由此可见，越南人的佛教生活多么的丰富多彩。
农村人拜佛的献礼是简单而浑厚的乡村产品，城市人则以特有的方式表现对佛的虔诚之心。例如在这张照片里，信徒为了赶在正殿落成典礼之前献上礼品，要亲自来到传统工艺村定做一尊朱漆镀金的佛像。
越南佛教发祥地桑寺
桑寺坐落在北宁省顺成县清姜乡，距河内约30公里。这里是公元二世纪累楼古城中心，桑寺是越南最古寺，也是越南佛教发祥地。经过近两千年的历史变迁，今日的桑寺已有了巨大的变化。以前，游客经过宽宏的三观门和宽阔的场地，即可看到两排长形水池中倒影的九节屋桥(像会安至今仍可见到的屋桥式)，香客由此进寺烧香拜佛。桑寺建于公元二世纪，是越南最早的佛寺。
与越南许多寺庙一样，桑寺内部采取亚东传统建筑风格。四排屋连通，呈长方形并包围着三座正屋：前堂、善香和上殿。如今后堂不在了，但香客仍能看到左右两边的40间厢房。在大院中间建有和丰塔。此塔以当时的大号砖建成，颜色像瓦缸的深棕色。随着时间流逝，上6层已倒塌，只剩下三层，但依旧威严坚固。该寺现存的最古老印迹被考古学家确定为十三世纪陈朝，1313年，陈英宗王朝对其进行了大修。
根据民间典故，蛮娘从12岁开始在灵光寺(今属仙游县)修行。一天蛮娘正在睡觉，西竺(印度)和尚丘陀罗不经意跨过她的身体后，蛮娘怀了孕，14个月后生下一个女儿。返回西竺之前丘陀罗交给蛮娘一根锡杖并吩咐，干旱时把它插在地里，可以救活人民，他念咒后把女儿放在天德河畔的桑树根洞里。
和尚回去后，干旱延续三年。蛮娘用和尚留下的锡杖插在地里造雨。桑树倒入河中漂至累楼城，听到蛮娘的声音便靠岸。蛮娘叫人把桑树雕成四尊佛像，称为“四法”，佛名为法云、法雨、法雷和法电，象征着云雨雷电。雕至中段，工匠看到一块石头便扔下河里。夜间河里却明亮起来。原来那就是丘陀罗和尚女儿的化石。这块石头跳进蛮娘的船，蛮娘把它供于神台，称为石光(发光石)圣。后来蛮娘被尊为佛母，修行于祖寺(满舍)，而四法则分别供奉在同一地区的四座寺。