越南哪里基本上都是华人

1. 越南华人的胡志明市

胡志明市华人总共有50多万。他们主要住在堤岸，胡志明市经济发展要素之一。
历史
胡志明市华人于明末清初陆续迁入越南南部，大多数为反清复明的人士。一开始，他们在铺洲、同奈江成立了买卖区域。1778年-1782年，阮文惠率领西山军队进攻阮福映的军队。由于铺洲华人帮助阮映，所以铺洲被西山军抢夺、残杀。铺洲华人则迁至离铺洲30公里的堤岸 (胡志明市)，再度成立买卖区。由于贸易蓬逢发展，堤岸成为一个热闹买卖城市。法国统治时期，法国政府把离堤岸15公里左右的西贡规划成西贡市 (即今天的胡志明市的中心) ，当时该城市大约有50万人口。此时期，华人经济位置最高。华人商人跟法国人关系友好。
1954年，北越在奠边府战役中赢得对法军的决定性胜利，法国撤出越南北部，第一次印度支那战争结束。根据日内瓦会议的决议，南北越以北纬17度线分治，越南北部由北越的胡志明统治，南部由南越保大皇帝控制。1955年，吴廷琰在西贡发动政变，建立越南共和国（称“南越”），首都西贡市。此时，华人与政府维持特别关系。政客常靠华人商人金融协助为夺得政治权力。
1975年4月30日南越战败，西贡沦陷，共产军队战胜，越战结束。1976年，越南（原北越）国会决定改名西贡为胡志明市，实施国有化政策。华人经济经历困难阶段。1979年，中越战争爆发，很多华人逃离越南前往东南亚或美国。由于越南施行计划化经济政策，禁止私人买卖，华人经济艰困。1986年，越南共产党六届大会，决定改革经济，废除闭关锁港政策，华人商业受到新动力。现在，虽然华人人口仅占胡志明市百分之五，可是他们占该市经济的比例高达百分之三十。同时，华人也使胡志明市出现具特色的传统文化。2007年，胡志明市文化厅举办华人文化日。

2. 越南河内华人多吗

完全行不通，根本没有人会说中文，除了中文翻译以外，日常生活根本没人说中文，日常普通交流的话说英语还会好一点。南方的华人还稍微多点，北方基本没有华人，都是来做生意或者打工的中国人。

3. 越南人都是中国人的血统吗

越南人不全都是中国人的血统，越南是一个多民族国家，共有54个民族，京族（也称越族）为主体民族，占总人口80%以上。

各民族人口的比例分别是：京族占86.2%、岱依族占1.9%、泰族占1.7%、芒族占1.5%、高棉族占1.4%、华人占1.1%、侬族占1.1%、赫蒙族占1%、其他民族占4.1%。

京族的祖先为百越中的骆越，语言属越芒语族，其祖居地为越南北部平原和半山区。从11世纪开始，不断向中部和南部扩散，现已遍布全国各地，尤其是平原地区和城市。在迁居他乡过程中，各地京族吸收当地少数民族文化，并结合原本的特有文化，形成了不同的地区文化。

(3)越南哪里基本上都是华人扩展阅读：

越南的官方语言、通用语言及主要民族语言均为越南语。关于越南语的谱系分类，过去曾经存在许多争论。由于越南语与汉语和侗台语都有密切联系，有学者主张越南的主体民族京族所说的语言属汉藏语系壮侗语族。

但经过近数十年的研究，已经可以确定越南语属南亚语系越芒语族越语支。

越南语与汉语系属不同，但在其发展过程中受到汉语的极大影响，尤其是在词汇方面，据统计，越南语中的汉语借词高达百分之六十以上。这种借词还具有多个层次，如唐代前后借入的“汉越语”这一层次，与汉语的切韵音就存在整齐的对应，对于中古汉语语音的研究具有重要的价值。

二十世纪初以前，越南社会各阶层都使用汉文。一些重要的越南史籍，都是用汉文编写的。现存最早的有喃字的碑刻是1209年刻制的。所谓“喃字”（“字喃”），就是利用现成汉字或汉字的部件组成新的本族汉字，作为借用汉语汉字的补充。

有几个短暂时期，越南以喃字为正式文字，跟汉语汉字并行，多数时期喃字用于民间，不作为正式文字。

越南语现今使用的书写系统称为“国语字”，采用拉丁字母。这种拼音文字是以法国传教士罗德（Alexandre de Rhodes, 1591-1660）设计的方案为基础创制的。

1884年，越南成为法国的“保护国”，法国开始在越南南方推行拉丁化拼音文字，后来传播到越南全国。1945年越南独立后，这种文字成为法定文字。

4. 越南的胡志明市为何会有50万的华人

胡志明市是越南的经济中心，也是越南的第一大都市。胡志明市的经济实力十分强大甚至远远超过了越南的首都河内。但是大家可能有所不知，胡志明市作为一个越南城市，其中华人的人数却是十分多，其华人人口数量占了越南全部华人数量的一半以上，甚至占了胡志明市人口的6%。为什么胡志明市的华人会这么多呢？我们来看看原因所在。但是因为迁徙越南的国人中，男多女少，因此他们被允许和越南的女性通婚，绵延子嗣。所以在越南的华人有很大一部分都拥有着两种血统。再往后，到了越南的华人开始做生意，并且在铺州和奈江成立了专门用来买卖的区域。但是有一天，铺州被西山军烧杀抢掠，铺州的华人迫不得已迁到了离铺州三十公里外的一个堤岸，而这里就是如今的胡志明市的前身。

5. 请问越南哪个地区的华人较多,较集中

首都

6. 越南的海外华侨在哪里比较多

是生活在越南的吗华侨华人吗
越南现有华侨华人100多万(其中华侨仅数千人)，主要集中在胡志明市及湄公河三角洲一带。胡志明市现有华人50多万，其余分布在胡市邻近各省和九龙江平原一带，其中，较集中的蓄臻省约有10万。

越南华侨华人以祖籍广东、福建者居多，广东籍中又以广肇、潮州籍人居多。

7. 越南华族有多少人

越南现在有华人约130万人，据有关统计，85%以上的越南华人居住在南方。越南华人的祖先都是在历史上不同时期从中国迁徙到越南来的，有史可稽者最早可上溯至秦代。华人把中华文化的传统，以及祖居地区的传统文化带入越南，一直保留至今。然而，他们南迁之后，由于长期与越族以及周围其他一些民族相处，受到越族文化以及其他一些文化的影响，在保留自身传统文化的同时，也出现了一些新的文化特征。华族的传统文化特征与中国南方的基本相同，这些传统的文化特征从居住、服饰、饮食、信仰、宗亲、社团活动等方面反映出来。越南华族的舞蹈中也有明显的中国舞蹈的影子，越南的华族人将中国的舞蹈和越南本土的传统舞蹈相融合，使其具备越南华族特有的风格特点。

8. 越南统一前的华人

越南是一个位于东南亚地区的东洋半岛的国家。也是一个具有四千年文献的国家。首都河内是其国家的一座历史文化名城，古时曾是汉、唐等朝代的附庸国的文化、政治中心。 越南也是一个多民族、多宗教的国家，据调查，目前在本国领土境内共有５４个民族共同生活。其中以京族占大多数，京族在越南境内占了８３％人口以上。而越南华族的居于本国人口的第四位。人口达１４０万以上。越南华人分布于全国各地，人口较为密稠的主要在南方各省以胡志明市（旧称西贡堤岸）和西南部地区为最。 （一）旅越的广府民系： 旅越华人据准确考证应该是在明末清初和民国时期就有大量来自两广、福建和海南的华人迁居至此。他们多数是以汉族为多，分别是中国南方的汉族的各个民系以广府（来自广东、广西）、客家（来自广东东部）和福佬（来自福建、海南和广东东部）三个民系为主。 初时来越的华人主要是以经商方式而来往，与越南本地人交易、交换农业产品。后来又因抗拒满洲人入主，所以有很多南方的华人到越南避难和在这里定居下来。第三次向越南迁居的华人主要是在民国时期逃避日本佬的侵略和中国当地的贫苦农民受到饥荒大闹。 越南华人以广府民系的华族占大多数，他们的先祖都是来自中国两广。与客家、福佬两个民系相比，广府民系很早之前就在越南这块土地生活。由于广府人是一个具有强烈民族、族群认同意识和团结精神高的民系，故此不但在其他国家，乃至在越南各地的华侨聚居地似乎均有广府人的‘同乡会’。广府人的同乡会是一个供于广府同族人聚集议事的场所，也就是一个维护和帮助同族人的办事处。越南广府华人的同乡会几乎在各处都可见如：穗城会馆、广肇会馆、广东相济会、广西同乡联谊会等等。这些同乡会、联谊会更明显地证明着广府人是中华民族中的一个最团结的族群。 广府华侨所*的汉语称为粤语或称广府话、广东话和白话。习惯上越南的广府人则喜欢把粤语称为‘唐话’，这是标志着广府人肯定自己是汉族人的强烈认同之精神。广府人的粤语和客家人的客家方言、福佬人的闽方言相比，其内部的分歧并没有后两者那么复杂，大概只有若干分支方言而已如：粤海片以广州话为代表、四邑片以台山话为代表、高阳片以阳江话为代表、钦廉片以钦州话为代表、邕浔片以南宁话为代表、勾漏片以玉林话为代表。当初来越的广府华侨所说的广府话口音不一致，有的是广州粤语口音、有的是四邑粤语口音、有的是钦州、南宁粤语口音，但后来因来自珠江三角洲的广府侨民在越南人口激增广州粤语自然地普及于越南的广府社会，也使到粤语其他分支方言向广州话靠拢。２０世纪８０年代中叶越南政府实行开放政策，吸引了很多国家纷纷到来投资，其中外国的各样产品也大量地进入越南市场。但值得一提的是港产的粤语连续剧，这些连续剧就是一个促使、维系越南的广府话各分支方言靠拢广州话的动力和纽带，因港产的粤语连续剧的对白以广州话为主。再说广府话素来是中国汉语中的一种向心型的方言，广州话在广府方言中一向是最有‘权威’的代表方言，故此无论来自广东或广西、香港、澳门的广府人大部份都可以说广州话。现今在越南大部份的广府人所*的粤语似乎是以广州话为主，其他粤语分支方言如：四邑话、钦州话越来越少人说了。至于保留母语这一方面而言，不论在国内还是在海外广府人是一个保留自己的母语最成功的族群，大部份广府人认为说自己的母语更舒畅，容易表达自己的意思。反而说普通话或其他语言广府人却认为没有哪一种语言比广府话更丰富。调查证明有８４，２３％广府人认为自己的粤语比普通话（北京话）更好听更丰富。这足证广府人对广府话具有强烈爱护和认同的心态。在越南虽然有些广府家庭已经是第四、五代粤裔，但他们都能说一口非常流利的广府话。广府人不但热爱自己的母语，对于自己的传统文化他们也是十分珍惜和爱护。对于戏剧这方面来说有６３、４５％广府人认为粤剧比京剧、潮剧好听，有８５、２３％广府人认为广东菜比川菜、潮州菜好吃，有７５、５７％广府人认为广东音乐是中华音乐的代表。所以纵使身不由己的漂泊于海外，在异国他乡生活广府人也不会忘记的传统文化。越南的粤剧团比潮剧、琼剧团有更多观众，广东音乐的唱盘比潮州音乐、闽南音乐更畅销。以婚姻方面而言，广府人向来十分‘骄傲’，一直认为自己是一个最文明的纯汉民系，似乎只与同族人互相嫁娶。２０世纪２０年代那时还有怀着封建思想的广府人决不准自己的儿女与客家人、福佬人通婚。当时的客家人、福佬人在广府人的眼里都被视为不开化的群体。广府人宁愿与北方人通婚也不愿意与客家人、福佬人结为亲家。广府人歧视客家人、福佬人，当时在海外只有广府人与广府人通婚。至今５０、６０年代才有广府人与客家人、福佬人通婚。现今虽然广府、客家、福佬三个民系经仔细考究证明他们都同是汉族，但至今还有一些广府家庭不愿意与客家和福佬人通婚，尤其是客家人。广府有俗话：‘客家占地主’，从这句话我们就可以看出广府人对客家人的评价是非常低贬。广府人认为客家男子偷懒不好顾家庭，认为客家女子善于欺负丈夫、不守妇道。这样的思想则使到广府人更加远离客家人。 （二）旅越的福佬民系： 越南的福佬民系主要集中生活于越南西南部地区。他们的先祖是来自中国的福建省、海南省和广东省的东部（潮汕地区）。与广府人、客家人相比较福佬人的族群认同远远不如前两者。越南的福佬民系一般只有地方居住的认同，即来自福建泉州、漳州一带的福佬人就自认为‘福建人’、‘闽南人’，来自广东潮汕地区的福佬人就认自己为‘潮州人’、而来自雷州、海南的福佬人同样也只有地方性的认同即雷州人、海南人。一般而言*闽方言的群体至今早已不存在族群意识与认同了。 越南的福佬民（简称闽人）如要和南洋一带的福佬民系相比，越南的福佬人以来自广东潮汕（旧称潮州府）为多，而南洋的福佬人多数是来自福建的漳州、泉州和福州。故此越南的福佬民系所*的闽方言肯定是属潮州地方口音的闽语俗称‘潮州话’、‘潮汕话’、‘潮语’，但习惯上旅越南的潮州福佬人（潮州人）都将自己所说的家乡语言称为‘潮州话’，说潮州话者则称‘潮州人’。潮州福佬人虽然已不存在族群意识与族群认同，但他们对‘潮州’这个地名的认同是十分强烈。潮州人之间的团结精神与广府民系比起也是势均力敌，在越南的各个潮人社团也很多‘潮州会馆’、‘义安会馆’、‘潮州相济会’等等都是潮州福佬人的一个自己人互相联系的场所。与潮州福佬人相比，旅越的福建的福佬华侨的同乡会、会馆或联谊会有更多如：福建二府会馆、霞漳会馆、金门会馆、同安会馆、三山会馆、福安会馆等会馆，但由于越南的福建福佬民系的人口少，所以至今的那些同乡会或会馆有部份被越南当地政府管理，也有部份当地的广府华人管理。因越南当地的华人以广府人为众。在音乐、文化这些方面似乎以潮州福佬音乐为主，潮剧团在华乐社中也是一个较有名气的音乐团体。在越南，潮剧也很受潮州人的欢迎，尤其是越南西南部地区的潮州华人。相对的福建南音、芗剧是闽南人的传统音乐，在越南这些福佬音乐并不受到欢迎，闽南音乐似乎只在一些神诞或庙会才能听见的。 海南福佬民系虽然仍存在，但至今似乎很少人能说海南话了。大部份的海南人跟广府人说广府话，闽南人中亦有一些被广府化也改口说广府话了。琼府会馆是海南福佬人的同乡联络的场所。现在已经改称为‘海南会馆’，在该会馆里的理事会还有组织一个琼剧团来服务于每逢神诞和庙会。 （三）、旅越的客家民系： 越南的客家民系主要集中于越南南方的胡志明市和西南部地区。他们的祖先主要是来自广东的东莞、惠阳、大埔、梅县、兴宁、紫金、五华、丰顺、龙川和和平等县市。越南的客家人以东莞、惠阳的客家口音为多，虽然现今有很多语言专家认为广东梅县一带的客家话是其方言的标准语，但在越南由于来自东莞、惠阳的客家侨民占大多数，故此其方言自然变成此地的客家方言之代表。在越南的华人社会中客家人被分为两个支系的客家即：广府客与福佬客。广府客的意思即来自东莞、惠阳、河源、紫金、五华、和平、龙川这一带的客家民系，这是因为这些地方的客话口音受到粤语的影响，客话口音听起来有点象广府话，故称广府客。而福佬客的民系主要是指：梅县、兴宁、丰顺、大埔这一带的客家人，来自这些地方的客家人所以被叫做‘福佬客’或‘鹤佬客’是因为他们所说的客方言口音受到潮州和闽南福佬方言的口音的影响。这些福佬客所说的客方言接近于福建闽西地区那边的客家话。 旅越的客家人主要以药业为生，越南大部份的中药铺户似乎是由客家人开的。他们从事这个行业是由祖或父传的，有的没有学问、不懂文字也能当上医师，但随着现今的科技发展，人智得到提高，那些客家药材铺似乎生意滞销，有的铺户倒闭转业。这是因为人们早已对客家的一些不董文字、没有知识的医师有了很深的了解；一个没有学问、没有医学的知识的庸医怎能给人看病的。在这样的情况下引起很多客家人改行转业到别的领域谋生。 现今据新资料的统计客家华人越来越少约有２９万人左右，再说，他们之中已有很多人不会说客家话了，有的改口说广府话或潮州话，基本上只有客家的认同而已，而实质客家话早已不会说了。 崇正会馆或客帮会馆、客属公会是客家人之间的一个联系友谊、同乡之情的场所。很多来自不同地方的客家人都可以在此请求同乡人的帮助。关于客家音乐这一方面来说，客家音乐在越南并不发展，具有客家特征的音乐是客家山歌，可是很多绿越南的客家华人已经没有人会唱和喜欢听了，乃至是一些老前辈的客家人。反而有９７％客家人认为广东歌和广东音乐好听，所以无论是粤剧或广东音乐都很受到越南的客家人的青睐。 在中国大陆广东客家菜被列入广东菜系的一种，在海外虽然至今仍有一些客家家庭还能烹饪客家菜，但基本上也很强烈地受到广东菜的影响。由于客家人的祖先向来所居住的地方似乎属于山岭地区，故此对饮食这个方面他们并不讲究。客家菜既朴素又简单，和中国其他菜系如：广东菜、潮州菜、四川菜或北方北京菜、天津菜相比客家菜并没有什么显着的特色。所以无论在越南或是在海外各国的华侨社会中，人家几乎只能看见广东菜馆、潮州菜馆、北京菜馆和四川菜馆罢了，但客家菜馆可说是难以找到，恐怕只能找到的客家菜馆是在客家人居住的地方。

9. 越南的华人多吗

相当的多，尤其在南方。 越南有人口8000多万，其中90％是京族。中国55个少数民族里也有一个京族，和越南人同根同祖同文化，居住在中越边境城市东兴的偏远海边。目前在越南有华人或者说华裔100多万，大多数生活在西贡。华人在越南被划分为一个单独的民族，身份证上被注明华族。在越南统一之前，越南华人更多，但是70年代末越南实行反华政策，北方的华人大部分被驱赶回了中国。和北方的以边民为主的华人不同，南方的华人多是清末民国时期从广东下南洋而来，经过几十年的打拼，这些华人在西贡渐成气候，许多人成了当地有影响的资本家。 但是75年越南统一后，越共对南方强行实行社会主义改造，私人资本被强行没收，许多人被投入监狱，其中影响最大的便是华人。于是许多南方华人为了逃避越共的改造，冒着葬身鱼腹的危险，搭上渔船，投奔怒海，流落到了印尼，澳洲，香港和台湾，有些人又辗转去了美国。它对相邻国家的影响持续了几十年，直到前几年，越南船民的遣返仍然是香港政府一个很棘手的问题。香港着名导演许鞍华根据这段历史创作了电影《投奔怒海》，荣获了1982年的香港电影金像奖最佳影片和最佳导演奖。影片里，刘德华那年轻的脸庞，让人一阵阵心碎。这段历史，成为西贡人心中永远的痛。 西贡有人口600多万，其中华人就有100万，大多数居住在第五郡，郡就是我们说的区，少部分住在第六郡。第五郡的居民绝大部分是华人，走在第五郡的街头，随处可见中越两国文字写成的招牌，耳边响起的都是汉话，虽然是广东话，但仍让我们感觉无比的亲切。我们都听不懂广东话，只能用普通话和当地华人交流。没想到他们居然大都会说普通话，尤其是年轻人，于是我们真的感觉回到了祖国。 普通话在港台被叫做国语，在东南亚则被叫做华语。这里的中国人大多是从广东而来，平时生活中都是说广东话，但是小孩们从小就被送到华语学校学习华语，因此年轻人都能说一口较流利的华语。老人们虽然大多不能说华语，但是听也没有问题。可以这么说，在第五郡，即使你不会说除了中国普通话之外的任何一门语言，你的衣食住行也不会受到影响。

10. 越南的华人为什么会被分成华族还有艾族和山由族

大家知道，由于历史和地缘缘故，东南亚地区也有相当多的华人，不过，华人内部间也是有分类的，一般的国家可能不太分这些，只是华人内部会粗略按照民系分为闽南、潮汕、客家、广府等（基本上东南亚的华人都是闽粤一带的），说着不同的方言，然后习俗上有些差异等。

但是，有一个国家是除外的，这就是越南，因为政治体制的原因，越南和我国一样是有民族识别政策的，那越南是怎么分华人的？

艾族的汉字文学作品

十九世纪，刘永福带了大批的军民从两广进入越南北部。十九世纪中叶，太平天国以及清国南方的政治动荡，让一群又一群来自两广地区的军民从广西穿过当时的边境，这些人是陆路进入越南的。

同时，也有一个批人是走海路进入越南，走海线的艾族则是在约十九世纪末从中国广东广西沿海移民进入到当时还是受到清廷管辖的广宁省河桧，中法战争之后，越南成为法国保护国，清廷与法国勘定两国边境，大量居住在广宁省的客家人成为了越南的居民（当时存在部分领土交换情况），1920年代部分艾族再次从广宁省迁徙，抵达今天的北江省以及太原省。

后来，因为历史原因，越南北部发生排华事件，大量艾人开始往南越迁徙，并且登记为华族（南方的华族历史比较悠久，而艾族基本都能看出是北边来的）、山由族、岱依族等其他民族以求自身安全。

也正是因为这些原因，艾族人非常少，因为大部分都改等级其它族群了，根据2019年的调查，艾族只有1600多人。