越南古书籍有多少

A. 越南的世界文化遗产有哪些

越南世界文化遗产名录：顺化古建筑群、会安古城、下龙湾、丰芽—格邦国家公园 、圣子修道院 。

中文名：顺化历史建筑群
所属洲：亚洲
所属国：越南
地点：承天顺化省香江畔
列入名录年份：1993年

中文名称：会安古城
地理位置：位于越南中部，属广南省
景点级别：联合国教科文组织将会安古城作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

B. 请问越南、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚、文莱在我国古籍中的古称分别都是什么

越南——安南
菲律宾——吕宋
马来西亚——柔佛/马六甲
文莱——泥国

朝鲜/韩国：Korea

中国古称：乐浪/高句丽/百济/新罗/高丽

来源：汉朝设置乐浪郡。公元4世纪时，在今天的朝鲜半岛上建立了新罗、高句丽、百济三个国家。其中高句丽本来是中国的民族，因为抢地盘，打不过鲜卑族着名的慕容家族，被慕容氏赶出国门，流放到朝鲜半岛北部。高丽为高句丽的简称（但高句丽与高丽是两个不同的国家）。公元918年王建建立了王国，国号“高丽”，并于936年统一了朝鲜半岛，高丽王国历时近500年，为各国所熟知，所以至今外文名称音译仍为Korea（高丽）。1392年，高丽三军都总制使李成桂建立李氏王朝，定国名为“朝鲜”，意为清晨之国、朝日鲜明之国或晨曦清亮之国。《东国舆地胜览》一书说：“国在东方，先受朝日之光辉，故名朝鲜。”朝鲜语中朝字读作Zhao，今转读成Chao。

在汉朝，如今的韩国地区，分布着三个原始部落，为“三韩”，即马韩、辰韩和弁辰（弁韩）。1897年2月，朝鲜国王高宗宣布改国号为“大韩帝国”。不过这个“大韩帝国”很短命，在1910年就被日本废除了，又改回“朝鲜”。

日本：Japan

中国古称：扶桑/倭奴/东夷/海东/东洋/东瀛

来源：古代中国人认为日本是太阳升起的地方，故常以“扶桑”来表示，《淮南子》中就有“日朝发扶桑，入于落棠”语句。日本最初的文明实际上起源于中国文明，中国古代典籍中很早就有了关于日本的记载。战国时代，中国最早称日本为“倭”，如古地理书《山海经·海内北经》说：“盖国在矩燕南、倭北、倭属燕。”这说明当时中国人仅知道日本的地理方位。东汉班固撰写的《汉书·地理志》才明白地记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国。”另据范晔《后汉书·东夷传》记载，后汉光武帝建武中元二年，“倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶”。到隋唐时，始称“日本”。《旧唐书·东夷传》中将“倭”与“日本”分列并叙，还对改称日本作了说明：“以其国在日边，故以日本为名。”“使者自言，国近日所出，以为名。”《旧唐书·日本国传》载明：“或曰，倭国自恶其名不雅，改为日本。”Japan是英语“漆器”的意思，是西方对它的称呼。

越南：VietNam

中国古称：瓯越/占婆/林邑/环王/占城/交趾/安南/南越

来源：公元前3世纪后半叶，在红河三角洲建立瓯雒国，由瓯越和越两个部落合并而成。中国史书上的占婆（又称林邑、环王、占城等），是越南史上的古国。汉朝设置交趾郡。唐朝设安南都护府。五代时从中国独立出来。1054年李朝改国名为大越。以后几个王朝称为安南或大越。1802年阮福映称帝，改国号为南越。1803年清政F改安南为越南。1804年册封阮福映为越南国王，越南之名便始于此。越南族就是中国的京族。

老挝：Lao

中国古称：堂明/南掌/寮国

227年，堂明王遣使拜访东吴。1353年，琅勃拉邦的孟斯瓦王子法昂在真腊帮助下，统一老挝全境，建立了以佬族为主体的封建国家——澜沧王国。明代永乐二年，澜沧国获得中国的承认，封为“老挝宣慰司”，史称南掌。国内第一大民族老挝族（又称“老龙族”，中国称其为“寮人”）占全国总人口1/3以上，以族为国名。

柬埔寨：Cambodia

中国古称：扶南/真腊/吉蔑/甘孛智/澉浦只

来源：元代称“甘孛智”，明代转音为“柬埔寨”，为“山地之国”。

泰国：Thailand

中国古称：堕罗钵底/暹罗

来源：公元6世纪，孟人在湄南河下游建立了第一个国家，堕罗钵底国。“泰国”泰语中为“自由国度”，“泰族”为“自由人民”。泰族就是中国的傣族。

缅甸：Myanmar

中国古称：掸国/骠国/蒲甘

来源：掸国，骠国，蒲甘，都是宋以前中原对它的称呼。公元1106年，缅使随大理使节到宋，宋鉴于缅甸山川遥远，道路阻隔，因此称为“缅”，又因中缅边区一带称山间谷地为“甸”，“缅甸”即其合称。

马来西亚：Malaysia

中国古称：柔佛/马六甲

来源：Malay是亚欧大陆最南端的半岛。生活在这个半岛上的人，又称为Malay人。后来把整个东南亚的所有群岛，统称Malay群岛。柔佛为Malay半岛古国。15世纪初以马六甲为中心的满刺加王国统一了Malay半岛的大部分。1963年，Malay，与加里曼丹岛上的沙捞越和沙巴地区，共同组成了一个联邦国家，就叫Malaysia。

新加坡：Singapore

中国古称：淡马锡/星洲

来源：公元8世纪，这个海盗猖獗的海岛曾叫Temasek（淡马锡）。Temasek，爪哇语“海市”之意，由于季节的影响，海运的船舶经常云集在此，所以逐渐成为一个船舶停泊的商端口。

传说，苏门答腊室利佛逝王国的一位王子，为了寻找理想地点建立新城市来到淡马锡。在洁白的沙滩上，王子突然看见一只从未见过的怪兽向他致意后急弛而去。这怪兽红身、黑头、白胸，雄健敏捷。王子很喜欢，便问随从：“那是什么动物？”随从信口答到：“狮子。”王子十分高兴，认为这里是吉祥之地，便决定在此建都，并取名“狮城”。在樊文中，Singa意即“狮子”；pore意即“城堡”。

菲律宾：Philippines

中国古称：吕宋

来源：菲律宾群岛的主岛就是吕宋岛。1543年，西班牙占领了这里，便以西班牙国王Philippe的名字命名。

印度尼西亚：Indonesia

中国古称：爪哇/三佛齐

来源：爪哇和三佛齐都是印度尼西亚最着名的古国。Indonesia，希腊语中“大海上的群岛”，意为“千岛之国”。

印度：India

中国古称：婆罗多/身毒/天竺/信度/忻都

来源：古印度，一个名叫“婆罗多”的国王建立起一个国家，于是把这个国家命名为“婆罗多”。古印度人以“信度”一词表示河流。这条河就是着名的印度河。后来“信度”这个地名所指的范围不断扩大，从印度河流域开始，又包括恒河流域，渐渐的席卷整个南亚次大陆。我国用“印度”这个词始自玄奘的《大唐西域记》。书中载：“译夫天竺之称，异议纠纷，归云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜印度”。

不丹：Bhutan

自称：竹域

中国古称：主域/布噜克巴

来源：不丹的梵文意思为“西藏终端”。自称为“竹域”，意为“神龙之国”

斯里兰卡：SriLanka

中国古称：锡兰

来源：Sri是该国的自称，即“神圣”之意，Lanka是“光辉灿烂”之意。

伊朗：Iran

曾用名：Persia波斯

中国古称：安息

来源：古代Aryan（雅利安人）从东迁往波斯，占据了伊朗高原或其东南部地区，并在这儿创造了古代文明。古希腊、古罗马将这片地区称为Aryana，意为“雅利安人的地区”。Iran为其转音。Persia（波斯帝国）是伊朗历史上最显赫的一个帝国。（其实Persia并不单只是一个国家，而是许多不同的朝代，都被称为Persia。）

俄罗斯：Russian

曾用名：КИЕВРосс基辅罗斯/СоюзСоветскихСоциалистическихРеспублик苏联

中国古称：罗刹

来源：9世纪下半叶，斯堪的纳维亚半岛的瑞典诺曼人在东斯拉夫人地区建立基辅罗斯大公国。斯拉夫人把来他们称为Varangians或者Rus意思是商人。这个词起源于古诺曼语ruotsi，意指“划独木舟的人”，后来为斯拉夫人所采用。元朝称俄罗斯为“罗斯”或“罗刹国”。蒙古人在拼读俄文Rocia时，在字母R前面加了一个元音，所以Rocia就成了Oroccia。清朝时期，Oroccia转译成汉语时就成了“俄罗斯”。苏联曾是俄罗斯最强大的历史时期。

西班牙：Spain

中国古称：佛郎机（对西班牙和葡萄牙的共称）

来源：西班牙最早是迦太基的殖民地。这里野兔出没，迦太基把野兔叫做spa（腓尼基语Shaphan）。渐渐的，转换成Spain。

葡萄牙：Portuguese

中国古称：佛郎机（对西班牙和葡萄牙的共称）

来源：葡萄牙最早的城市Oporto波尔图的名字演变而来的，本来翻译成波秋歌更为恰当

意大利：Italy

中国古称：大秦

来源：古希腊人殖民到亚平宁半岛的普利亚地区附近后，把这里的维图利部落称为Italoi。后来罗马人沿用了这个名称，拉丁语ltalia，并用它作为意大利半岛上很多部落的共同称呼。

C. 为什么独立时期是中越间广泛而深入的文化交流

越南独立后，构成千年间中越两国国家关系的主要内容，除了频繁而持久的贸易活动，更有广泛而深人的文化交流。

宋代，中越两国间的贸易以两种形式进行：一种是朝贡形式下的官方贸易，谓之“大纲”；另一种则是两国接壤处富商大贾（gǔ，商人）们所从事的博易场贸易，即民间贸易，谓之“小纲”。当时，广东钦州既是两国使者出入的必经之地，又是两国间的贸易中心。其时，使臣往往负有贸易使命，一身而兼二任。

明代，中国与安南间的使节往来十分频繁，双方使节除携带贡品和回赐品外，也多携带商品进行贸易活动，这对两国间的经济交流和贸易往来起了一定的促进作用。和宋代一样，安南国王在政治上求得封号以自重，同时又可在经济上得到实惠。据史籍记载，从洪武元年（1368年）至崇祯十年（1637年）间，越南遣使人贡达79次之多。

清代中越贸易，分水陆两路。海上贸易多是大宗贸易，陆路贸易则主要是边界零星贸易，以日用品为主。中国出口物品多为布匹、绸缎、纸张、铁锅、颜料、烟、茶、药材等，进口物品则有大米、槟榔、胡椒、冰糖、砂仁、竹木、香料及海产品等。

清初，越南广南中部重要商港会设有“大唐街”，全长三四里，在那里居住和做生意的都是渡海到越南谋生的福建人。据《福建晋江专区华侨史调查报告》：清朝从雍正到嘉庆年问，晋江县出国华侨以往安南的为最多。例如雍正年间，出国32人，其中往安南的18人；干隆年间，出国73人，往安南的37人；嘉庆年间，出国29人。往安南的20人。

越南独立时期，中越间的文化交流，涉及语言文字、音乐戏剧、水利、建筑、医药、风俗等许多方面，它既是过去基础上的继承与延续，也是更广阔领域里和更深层次上的前进与发展。

语言文字汉语与越语（京语）均属单音语系。汉至五代1000多年间，京语吸收了大量的汉语词汇。据语言学家的调查，在越语词汇中所保存的汉语词或源于汉语的词，约占总数的一半。在现代京语中，其所保存下来的汉语借词仍然大量存在。汉字，越南人又称“儒字”，约于公元前2世纪传人越南，是越南人使用的第一种文字。它可以划分为两个阶段：第一阶段是公元六世纪中叶之前，为初播阶段，这时的汉字是越南的官方文字；第二阶段是10世纪中叶之后，越南虽已号称“独立”且建立国家，但仍继续使用汉字，是为借用阶段。

大约在13世纪初叶，越南人民感到汉字不能适应自身需要，于是采用汉字的结构和形声、会意、假借等造字方法，创造出了一种新的俗字，即“字喃”（Chu Nom；或称喃字，意即“南国之字”）。李朝时期，有人开始在书写碑铭时夹用字喃。越南史书上记载的第一篇全用字喃写成的作品，是陈朝文学家阮铨（quán，又名韩铨）创作的《祭鳄鱼文》（此文今已失传）。14世纪后，字哺开始系统化，并在文学创作中得到广泛应用。字喃文学盛行于17、18世纪，到19世纪上半叶，字喃作品已在越南文坛上占据优势地位。

印刷术雕版印刷术发明于中国的隋末唐初。唐中叶以后逐渐盛行，并先后传人朝鲜、日本、越南、菲律宾、伊朗等国。13世纪时，越南的印刷术也得到了发展，并对本国的文化教育事业起了巨大的推动作用。

北宋出版儒家经典及《大藏经》后，越南当权者曾多次请求赐送。早在前黎朝时就向宋真宗求过《九经》（指九部儒家经典）及《大藏经》。李太祖时，又向真宗皇帝求《大藏经》及《道藏经》。在将近80年的时间内，越南先后从中国请去三部《大藏经》和一部《道藏经》。1288年，陈圣宗也曾派遣使臣陈克用人元求取《大藏经》。到了15世纪中叶，越南开始刊印《五经》官定本。后黎朝太宗绍平二年（1435年），官方正式出版《四书大全》。15世纪末叶，因为所印儒家经典版本日多，朝廷特命在文庙内造书库贮（zhù）藏。

那时，越南虽没有像朝鲜那样工程浩大、刻工精良的《大藏经》，但民间的善男信女们所刊刻的佛经，数量却相当可观，仅前河内远东考古学院保存的，就有400多种。民间的印刷品中，除经书外，还有儿童读本、诗文集、家谱以及史书。小说、传记等，种类繁多，不一而足。

河内向来是历朝的政治、经济、文化中心，同时也是刻书中心。到19世纪初时，旧阮京城顺化取代了河内，一跃而成为新的政治中心，刻书事业也随之蓬勃发展。后黎朝探花（科举制度中殿斌一甲第三名）梁如鹄（hú）曾于1443年、1459年两次奉命使明。他学习了中国人的刻书方法，回国后传授给乡人，依样仿刻经史版本，印行于世。500多年来，越南整个的雕版之术都受他的影响。越南的刻工们饮水思源，时刻不忘梁如鹄的功绩，尊奉他为刻字行的祖师。19世纪中叶，越南向中国购买木活字一套，开始用活字版印书；后来又出现套版，套印彩色的年画。越南的年画虽然几乎就是中国年画的翻版，但却充满南国情调，具有独特风格。

音乐戏剧中国音乐很早就已随移民南传。士燮时“出入鸣钟磐”（磬：qìng，古代打击乐器）；陈朝时，越南盛行一种集体舞蹈，所用歌词有《庄周梦蝶》、自居易《母别子》诗等，所用乐曲有《降黄龙》、《宴瑶池》等，都是从中国传过去的。元朝初年，中国优人（旧时称演戏的人为优或优伶）李元吉曾到越南“传戏”，丰富了越南人的文化生活。李元吉长期居留越南，凭着他的智慧和创造力，吸收越南民间故事作素材，编成生动的戏剧，再传授给越南人演唱。演员穿着绸缎戏装在台上，伴着音乐或唱或舞，使观众受到感染。

越南的旧戏，从音乐、服装、脸谱、道具乃至演出方式，都受到了中国的影响，和中国的旧戏（如京剧）十分相似。过去的越南伶（旧时称戏曲演员）人即奉东方朔（公元前154～公元前93年，西汉文学家。为人正直，滑稽善辩，后世关于他的传说很多）为始祖。中国的剧目，往往被越南戏剧家所采用。《东周列国志》、《三国演义》、《水浒传》、《西厢记》、《西游记》等书在越南流传甚广，可以说是家喻户晓。而伍子胥、蔺相如、关羽、曹操、诸葛亮、宋江、李逵、张生、红娘、孙悟空、猪八戒等则是越南人民十分熟悉和喜爱的戏剧舞台人物。

历法元代杰出的天文学家郭守敬（公元1231～1316年）与王恂（xún）、许衡等人共同编制的《授时历》（公元1281年开始实施），是中国历法史上施行最久的历法，历时达364年之久。明朝颁行的《大统历》基本上就是《授时历》。《授时历》的精确度很高，以365．2425日为一年，29．530593日为一月；将一年的1／24作为一气（节气），推算出24节气，用以表明气候变化和农事季节；以没有中气的月份为闰月。它打破了古来制历的习惯，被认为是中国历法史上的第四次大改革。

元顺帝元统二年（1334年），元朝派遣使臣出使越南，把《授时历》赠送给当时的陈朝。《授时历》的传人，对于越南人民的生活和农业生产都起了积极作用。这种历法一直沿用到明朝末年。明洪武元年（1368年），明朝廷又赠越南《大统历》。清康熙六十一年（1722年），钦天监奉旨重修《西洋新法历书》，编成《历象考成》一书。越南阮朝嘉隆八年（1809年），越使臣阮有顺到北京，购得《历象考成》一部，回国后，阮有顺参照该书，奏请朝廷颁行《协纪历》。越南历法也便从此正式确定了下来。

二十四节气是中国天文学家的杰出创造，直到今天仍在民间延用，特别是对于农业生产，二十四节气有着十分重要的意义。越南阮朝所颁行的《协纪历》，对此也加以采用，其名称与中国历法完全相同。中国古代历法的另一创造“干支纪日”，也同样为《协纪历》所采用。“干支”是天干和地支的合称，它拿十干的“甲、丙、戊、庚、壬”和十二支的“子、寅、辰、午、申、戌”相配，十干的“乙、丁、己、辛、癸”和十二支的“丑、卯、已、未、酉、亥”相配，共配成60组，用来表示年、月、日的次序，周而复始，循环使用。干支最初是用来纪日的，后来多用来纪年，现在中国农历的年份仍用干支。

医药三国时代，有一位名叫董奉的神医，字君异，侯官（今福建福州人）人，曾南游交趾。《三国志·吴书·士燮传》注引葛洪《神仙传》，记录了他为土燮治病的故事：“燮尝病死，已三日，仙人董奉以一丸药与服，以水含之，捧其头摇之，食顷，即开目动手，颜色渐复，半日能起坐。四日复能语，遂复常。”中医的发展与中越间药材的互换是分不开的。宋元之际，中药成为对越贸易的一种主要商品。史载：宋成淳十年（陈圣宗宝符二年，即公元1274年），宋以“缎子、药材等物，买卖为市”；宋德拓二年（陈圣宗宝符四年，即1276年）春二月，圣宗陈晃“遣陶光往龙州，以买药探元人情状”。越南陈朝除了有专为王公大人治病的太医外，还建立了与平民大众疾苦相关的医司——“广济署”。政府还通过考试选拔人才，因而培养出了不少有名的医生。

中国的针灸法，14世纪时已被越南医生广泛采用。明清两代，越南所需药物也主要靠中国供应。黎仁宗时，曾派使臣来中国，请求用土产香料交换药材和书籍。明天顺元年（1457年），越南使臣黎文老曾上表奏，请求仍循惯例，以越南土产香料等物品换取中国的书籍和药材。明英宗批准了这一请求。19世纪末，越南从中国输入川芎（xiáng）、白术（zhú）和当归等多种中药，年约10万担（dàn，重量单位，100斤等于一担），数量可观。

中国医药文献浩如烟海，现存中药将近8000种，是人们长期实践、积累的结果。隋唐时，《内经》（《黄帝内经》的简称，约成书于战国时期）、《脉经》（魏晋间王叔和撰）等中医学书籍就已传人越南；明代医学家李梃（chān）的《医学入门》、张景岳的《景岳全书》以及李时珍的《本草纲目》等医学名着也先后传人越南，对越南医学的发展起了巨大的推动作用。

由于各方面条件的限制，越南医书流传到中国的却很少。1962年，北京书馆与中医研究院合编了一部《中医书联合目录》，收入了中国国内59家大书馆所藏的全部医书凡7000多种，其中录有数百种朝鲜和日本的汉文医书，却没有一本出自越南。实际上，越南医生在对中医中药进行深人研究的基础上，结合自己的医疗实践，不但有所发挥，而且颇有成就。《本草拾遗》、《中越药性合编》、《南药神效》等便是学术价值或文献价值很高的医学着作。

现存越南古代医药书籍约有二三十种，其中最有名的当推黎朝末年黎有卓所着《懒翁心领》（或称《海上心领遗书》、《海上懒翁》、《海上医宗心领全帙》（zhì）。该书共28集，66卷，内容丰富而完备。理论方面，《懒翁心领》采用《内经》经义；用药方面，则一半采用中国药，一半采用越南药，因地制宜地为医学理论与医学实践的结合提供了良好的范例。

货币越南东山出土文物中有汉代五铢（zhū，古代重量单位）钱。五铢钱很可能是在汉平南越时传人交趾的。在其他地方的发掘中，也发现了古钱币，如“开元通宝”（简称开元钱；开元：意为开辟新纪元）、“元和通宝”等，皆是唐代币制。据《旧唐书》记载：唐初，仍然沿用的是隋代的五铢钱。武德四年（公元621年），废止五铢钱，铸“开元通宝”币，并在洛、并、燕、益、桂等州设置钱监。唐代桂州与越南近在咫尺，桂州设监制币，制作方法和技术传人越南，便是很自然的事情了。

越南古代流通的货币，主要是铜钱，或称制钱。如今传世最古的钱币是前黎朝黎桓天福五年（公元984年）所铸的“天福镇宝钱”，背文有一“黎”字。越南史书称此为“南钱之始”。黎氏天福钱，宋代曾在广州流通，称为“交趾国黎字钱”。越南自主后的历代天朝均以汉、唐币制为依据。以汉、唐铸币技术为基础先后铸制而成的越南货币，陈朝有“绍丰通宝”、“隆庆通宝”、“重光通宝”；后黎朝有“顺天元宝”、“洪德通宝”、“光顺通宝”、“昭统通宝”；阮朝有“泰德通宝”、“光中通宝”等。阮世宗阮福映所铸“嘉隆通宝”，不但在国内使用，而且大量流入中国，冲击了中国市场，引起中国统治者的密切关注。

D. 32.朝鲜和越南的古典文学名着有（ ）

越南：《金云翘传》、《玉嫱传》、《苏公奉使传》

E. 越南三千年历史都用汉字书写，为何却在30年间废除了汉字

越南，韩国废弃汉字改用拼音文字，这是文化自卑的表现。形成现代与历史断层，二百多年以前的文献古迹全然看不懂。日本现代工业化自（明治维新）变革政策以来十分胜利，但并没有废弃汉字保存一千多汉字。证明汉字并没有影响国度的现代化进程！汉字是东亚中华文化的珍宝也是文化传承的根底。别的国度能够不运用，但中国人绝不能废弃。坚持繁简体兼学，能够不用但绝不可不懂！随着中国国际位置进步，中文必越来越重要。

在胡志明树立越南民主共和国后就下令将国语字作为国语，并请求民众把国语字看懂写懂，以到达解除文盲的目的。直到1975年，越南统一，在越南运用了近3000年汉字才正式消逝，汉字存在的独一作用就是用来装饰了。

F. 越南史书有哪些

越史略，大越史记全书，越南通史，大南实录等等。
《大越史记全书》是越南的编年体通史，以文言汉文编撰完成，也是研究越南历史最重要的史书。该书从后黎圣宗洪德年间（1470-1497），由吴士连编纂，收录了自鸿庞氏时代以来的传说及史实，最后于1697年，由黎僖负责增补至后黎嘉宗德元二年（1675年）的史事，为全书最后修订本。
《越史略》（越南语：Việt Sử Lược），越南古代历史文献，作者不详，约撰于越南陈朝（1225—1400）年间。该书共三卷，采用编年体，以汉语文言文写成，记述李朝史迹较详，后附陈朝纪年。是越南最古史书之一，记载越南上古时代（包括越裳氏、南越国等）至李朝（1009-1225年）事迹的重要典籍。
《大南实录》（越南语：Đại Nam thực lục/大南实录 · 大南寔录），是越南阮朝历代皇帝的编年体实录、官修编年体史书，由阮朝国史馆编修，584卷，采用汉文文言文写成。

G. 越南最早的历史是用哪国语言写的

中国的汉语文言文。
远古时期居于越南北部的民族，为雒越人（又作骆越）。在雒越社会，有“雒王”“雒侯”“雒将”等作为部落领袖，并有简单的农业方式，就是依循潮水涨退，垦地栽种。《水经注》卷三十七注引《交州外域记》载：“交趾昔未有郡县之时，土地有雒田，其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民，设雒王、雒侯，主诸郡县。县多为雒将，雒将铜印青绶。”《水经注》是古代中国地理着作，共四十卷，作者是北魏晚期的郦道元。
根据越南神话传说，越南最早的王朝是鸿庞氏。鸿庞氏首位君主禄续，是中国神农氏的后代，获封为“泾阳王”，治理南方，号“赤鬼国”。泾阳王娶洞庭君龙王之女，生下貉龙君（名崇缆，“貉”又作“雒”）。貉龙君有儿子百人，当中五十人随母归山，五十人随父居于南方，越南人称貉龙君为“百粤之祖”，而其长子则称为“雄王”（又作骆王、雒王），继承王位，建立“文郎国”。雄王家族世袭王位，历十八代，是为传说里的鸿庞氏王朝，时间从公元前2879年至前258年，共2622年。后世认为越南民俗文化跟鸿庞息息相关，例如雄王教人民在身上纹龙、水怪等图案，让先民进行渔猎时免受蛟蛇所伤。古代越南人以木皮为衣，织菅草为席，以米汁为酒，以榔桄棕桐为饭，制作鱼露、刀耕火种等习俗，都被视为从鸿庞时代开创。
越南的各部史籍，对于上古越南民族或鸿庞氏的势力范围，有着略有不同的说法。
《越史略》卷上对上古交趾范围的说法：“昔黄帝既建万国，以交趾远在百粤之表，莫能统属，遂界于西南隅，其部落十有五焉，曰交趾、越裳氏、武宁、军宁、嘉宁、宁海、陆海、汤泉、新昌、平文、文郎、九真、日南、怀骧、九德，皆禹贡之所不及。”
《大越史记全书‧外纪‧鸿厖纪》的说法：“（雄王）貉龙君之子，都峯州。”“其国东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南接胡孙国（即占城），分国为十五部，曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰越裳、曰宁海、曰阳泉、曰陆海、曰武定、曰怀驩、曰九真、曰平文、曰新兴、曰九德、以臣属焉。其曰文郎，王所都也。”
《岭南摭怪‧鸿庞氏传》的说法：“东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐狲精国（即占城）。分国中为十五部（或作郡）：曰越裳、曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰宁海、曰阳泉（或作阳海）、曰陆海、曰怀驩、曰九真、曰日南、日真定、曰文郎、曰桂林、日象郡等部，分归弟治之。”
《钦定越史通鉴纲目》对前代古籍说法，辩证为“侈大其辞”：“旧史载文郎国西抵巴蜀、北至洞庭，无乃过其实欤！夫洞庭地夹两湖（中国湖南及湖北——引者注），实在百粤之北；巴蜀犹隔巂滇（属中国云南——引者注），不相接壤，旧史侈大其辞，殆与后蜀王之事皆属传虚，而未之考也。况所分十五部皆交趾、朱鸢以内，全无一部在北，可证其诬也。”
附上述所列史籍信息：
《岭南摭怪》（越南语：Lĩnh Nam chích quái〔Lĩnh Nam trích quái〕／岭南摘怪〔岭南摭怪〕），又称为《岭南摭怪列传》，越南古代书籍，用汉语文言文编成。内容以民间流传的神话故事为主。原作者不详，相传由陈世法（Trần Thế Pháp）所撰，而书中的神话故事早在李陈时期已经出现。到15世纪末，出现了武琼、乔富修订校正的两卷二十多篇故事版本。
《越史略》（越南语：Việt Sử Lược／越史略），越南古代历史文献，作者不详。该书共三卷，采用编年体，以汉语文言文写成。是记载越南上古时代（包括越裳氏、南越国等）至李朝（1009-1225年）事迹的重要典籍（其实亦有陈朝部分，但只介绍历代年号）。《越史略》作者，已难以稽考。而成书年代，则可从书末的《附陈朝纪年》中的“今王，昌符元年丁巳”推断，可能是陈废帝昌符元年（公元1377年）写成。
《大越史记全书》（越南语：Đại Việt sử ký toàn thư／大越史记全书）是越南的编年体通史，以古汉语文言文编撰完成，也是研究越南历史最重要的史书。该书从后黎圣宗洪德年间（1470-1497），由吴士连编纂，收录了自鸿庞氏时代以来的传说及史实，最后于1697年，由黎僖负责增补至后黎嘉宗德元二年（1675年）的史事，为全书最后修订本。《大越史记全书》的编纂，可说是继承了越南人官方修史的传统。此一传统，可追溯至陈朝时期黎文休编撰《大越史记》及后黎朝时期潘孚先编纂《大越史记续编》。
《钦定越史通鉴纲目》（越南语：Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục／钦定越史通鉴纲目），是越南重要史籍之一，53卷，采编年体，用汉语文言文编写。于越南阮翼宗嗣德八年（1856年），由潘清简（越南语：Phan Thanh Giản／潘清简，1796年–1867年）开始修撰，其后数次续修，至阮简宗建福元年（1884年）始行刊布。

H. 越南废除汉字后，为什么依旧过春节挂春联

随着中国人民生活水平的提高，现在人们越来越喜爱旅游这项活动，人们的旅游范围也不仅仅局限在国内，许多人都希望能够出国旅游，见识不一样的风土人情，越南就是这些年来，中国游客非常喜欢去的一个国家。

I. 越南“废汉字”74年，推行拉丁字母，如今怎样

中国文化早在几千年前，就在全球有一定影响力，那时候中国的周边国家倒是受到了很多影响，其中就包括我们所熟知的日本、朝鲜、韩国等。如今我国文化依然源远流长，并且传播到了世界各地，不少外国人对中国文化十分喜爱，甚至直接跻身来到中国学习。如今我们会在各大城市看到很多外国人，甚至一些外国人普通话说得比你还标准，就连打麻将、下象棋都会了。

如今不少越南学者，似乎也意识到中文的重要性，甚至呼吁恢复汉字的使用，但是这样的做法似乎有点晚了，因为中文并不好学，况且中国文化博大精深，可不是几年就能理解透彻。对于越南大张旗鼓废除汉字，你们有何看法呢？欢迎留言讨论。