越南文灵现状如何

㈠ 在越南高层中，有五位跟中国友好的将军，最后都是什么结局

近代以来，中国与越南的关系其实是很深的，不少越南方面的重要人物都曾来中国学习过，就连越南灵魂人物胡志明也曾在中国进行革命活动，对中国有很深的感情。

但是这一切都被黎笋集团破坏了，自他掌权后，就开始慢慢倒向苏联，对中国实行不友好政策，以至于最终两国兵戎相见。那么在越军之中与中国关系很深的几位重要人物的处境如何呢？

越军的领袖人物是 武元甲 ，他是越南军队的主要创建人，他在1924年前后进入云南讲武堂学习深造。越南独立道路上的重大战役比如边界战役、奠边府战役、胡志明战役，他都是主要指挥员，1945年开始就任越南解放军总司令。

然而在1969年胡志明逝世后，武元甲在政治上就没有了倚靠，后来又因为1972年复活节攻势而被解除了军权，自此算是开始闲置了。

等到了1978年，中越两国的边境摩擦日益增多，一向与这个交好的武元甲提出要 “和中国同志缓和矛盾” ，结果被愤怒的黎笋解除一切职务，还踢出了政治局。

一个战功赫赫的将军就因为内部的龌龊而隐于政坛，直到黎笋去世才重新出山，一直在为中越关系的复原而努力，1990年，武元甲作为越南政府代表出戏了在北京举办的亚运会。

他于2013年去世，享年102岁，非常高寿。

越南没有元帅军衔，大将就是最高，而武元甲就是第一位大将。

阮志清 是越军中仅次于武元甲的人物，与武元甲共同指挥了奠边府战役。不过后来他与武元甲关系并不是很融洽，因为两人对局势的看法完全不同。

武元甲在参观过苏联机械化部队后，认为越南也应该搞一支这样的军队。但是阮志清更现实，他知道以越南的国力当时是无法支持的，他更推崇中国的游击战，非常崇拜毛主席的“农村包围城市”策略，觉得中国与越南很多地方相通，有些经验是可以借鉴的。

并且他在军中还经常组织部队观看歌剧《白毛女》，推广学习“毛泽东军事思想”，他的做法也传到了毛主席耳里。后来毛主席与胡志明交流时，还特别说过阮志清人才难得。

1960年阮志清被任命为南方局书记、中央书记处书记，带着四万人深入南越发展，一到任后他就推广游击战，效果显着，任美军如何清剿都没法组织越共在南方的发展。

当时武元甲想要搞正规战役，但是阮志清反对，不管是武元甲还是黎笋下令，他都没听，南方还是以游击战为主。

然而这么一位脚踏实地的将军却在1967年去世了，关于他的死因到现在都还没弄清楚，有说是心脏病，有说是美军空袭，还有的说是黎笋故意泄露了他的行踪，被南越的特工暗杀。

总之比较蹊跷，在他死后毛主席亲自为其发去唁电，在越南人中有此待遇的只有两人，另一个是胡志明。

阮志清是越南的第二位大将。

黄文泰很长一段时间内都是与武元甲协作，相当于武元甲的政治盟友。1941年9月被越党派到中国黄埔军校柳州分校学习，直到1944年10月才奉命回国，回国后就与武元甲一起创建了越南解放军宣传队。

他在越军中也是重量级人物，曾先后担任过越南人民军总参谋长、南部第5军区司令兼政委、南方解放军指挥部司令等要职。

越南统一后又出任了国防部副部长，中央军委常委。他也是因为主张与中国交好而靠边站，不过即便这样还是主动跟黎笋提出去与中国“谈谈”，因此被黎笋大骂。

黄文泰1980年12月晋升为大将，越南的第四位大将，1986年因病去世。

朱文晋本姓周，祖籍中国广西龙州，壮族，7岁时才举家移居越南，是越南军队早期领导人之一。在越南只有4个战略区时，朱文晋就是一个战略区的司令兼政委。1945年9月2日越南民主共和国临时政府成立时，朱文晋是首任国防部长，这些官职都可见其地位之高。

但是因为他的祖籍问题，被黎笋严重排斥，1976年越共四大期间，65岁的朱文晋被告知年纪大了必须退休，于是被迫离开军政界，从此成了一名普通百姓。

1983年，朱文晋带着不甘离开了人世，最高被授予上将军衔。

洪水算是世界军史上都少有的人物，他本名武元博，与胡志明是结拜兄弟，来到中国参加红军后才改名为洪水。经历过完整的长征，被三次开除党籍，是红军大学第一科的学员，与林彪、罗荣桓、罗瑞卿、刘亚楼、张爱萍等人的同学。

抗日战争结束后，洪水回到越南，改名阮山开始继续在越南战斗，先后担任过越南南方抗战委员会主席，兼任第五、第六两个战区的司令员兼政委等职。

1948年被授予少将军衔，当年这个军衔是越南军中最高的了，朱文晋、文进勇、黄文泰、阮志清等人都是少将。

但因为他的中国背景，导致其他人的另眼看待，胡志明不得已在1950年将他再次送来中国。

1955年，洪水被新中国授予少将军衔，他也是中国唯一一个双料将军。可惜1956年他就被查出胃癌，此后归国，1956年10月21日病逝，年仅48岁。

五人之中，三名大将一位上将还有一个是双料少将，其实按照两国之间的渊源，关系完全可以更好，当初中国甚至把镇南关改成了友谊关，就是为了纪念越南独立道路上，两国之间的友谊。

偏偏黎笋集团要一意孤行。唯一好在黎笋死后，继任者就已经开始修复与中国之间的关系了。

㈡ 保利文灵总已被踢出公关群事件对其本人有何影响

保利文灵总已被踢出公关群这个事情，我觉得首先给我的感觉就是刷新了文灵总为人处世真的是给了我一个刷新，之前看文灵总出席新闻发布会或者接受采访的时候，整个人散发的都是侃侃而谈，而且处理一些事情的时候也是觉得这个人为人处世都没什么问题。

经过这个事情后文灵总给人的感觉真的是可以刷新了。首先文灵总在群里说踢人的话和强制要求媒体人转发这个事情，给人的感觉就觉得这个人根本不懂得尊重人，这样不懂尊重人的是根本做不好公关这个事情的。这对文灵总以后的工作肯定是有影响的，媒体人本来就是一个圈子，说起来都会认识，但是经过这个事情可能会有很多媒体人会拒绝和文灵总合作。再就是文灵总代表的是保利，这样做后其实对保利公司形象肯定也会有影响的。

还是希望文灵总以后说话一定要深思熟虑，不要在说这些得罪人的话了，还损害自己的形象。

㈢ 经济应用文的特点包括

经济应用文特点：真实 政策 程式 应用 专业

与文学作品的不同：主旨的表现形式 语言的运用方式 传递方式 与政治的关系

作用：指导与管理 联系与沟通 总结与推广 凭证与史料

标题：基本型（公文式） 概括型 新闻型

正文：目的根据式 缘由概括式 引述式 规定式

主体：总分 并列 递进

结尾：总结照应式 希望请求式 自然收束式 规定式

主旨表达的常用方法：1叙述说明议论2图标使用越来越广泛3（否定）判断句 祈使句

计划：标题 正文（前言 主体 结尾） 落款

特点：预见性 可行性 目的性

作用：指导作用 促进作用 约束作用

主要格式：条文式 表格式 表格条文式

写作要求：要服从大局 要实事求是 要力求明确、具体

总结：标题（基本 概括 新闻） 正文（前言 主体 结尾） 落款

特点：回顾性 客观性 综合性

作用：指导作用 借鉴作用 交流作用

写作要求：实事求是 找出规律性的东西 要抓住重点，切忌面面俱到 语言要简明、 准确

调查报告：标题 正文（前言 主体 结尾） 落款

种类：经典经验 揭露问题 新生事物 社会情况 历史事实

特点：针对 客观 理论 时效

作用：依据 反应 推动 揭露

与总结的不同：写作目的 涉及范围 使用人称 写作时间

调查方法：普遍 局部（简单随机抽样 等距抽样 分层抽样） 文献 民意 访谈 观察 实验

报告：标题（基本 概括 新闻） 正文（前言 主体 结尾） 落款

种类：按内容分（专题分析 综合分析） 按写作形式分（文章式 表格式）

特点：科学性 对比性 定期性

作用：反映经济现状，评估经济效果 分析利弊因素，明确发展方向 发挥管理功能，提高管理水平

常用分析法：对比分析法 因素分析法 动态分析法 综合比较法等

写作要求：材料准备充分 分析科学得当 文字缜密规范

决策方案：标题（单行 双行）正文（导演 主体 结语）落款

决策注重过程 决策“方案”注重结果

种类：按范围分（战略性经营决策 战术性…）按可靠程度分（确定型 非确定型 风险型）

特点：决定性与择优性 系统性与定量性 有效性与科学性

注意事项：具有较好的针对性 具有清晰的逻辑性 具有较强的客观性

声明：

内容要求：真实性 逻辑性 合理性

格式要求：完整性

语言要求：重在表态

说明书：

内容要求：实用性 真实性 科学性

结构要求：完整性 条理性

语言要求：通俗性 规范性

公文：

特点：权威性 政治性 程式性 时效性

作用：颁布法规的作用 管理和指导 宣传和教育 联系和沟通 依据和凭证

格式：（1）文首部分：发文机关标识 发文字号 秘密等级和保密期限 紧急程度 公文份数序号 签发人

（2）主体部分：公文标题 主送机关 正文 附件说明和附件 发文时间 印章或签章 附注

（3）板记：主题词 抄送机关 印发机关名称、印刷时间和印刷份数

写作要求：符合国家的政策法令 情况确实，观点明确 结构严谨自然 格式合乎规范 遵守行文规则

通知：标题 主送机关 正文（通知缘由 通知事项 通知结尾） 落款

种类：批转通知 转发通知 周知性通知 任免通知

特点：应用广泛 使用频率高 内容单纯 时效性强

写作要求：明确目的，分清种类 语言规范，用词准确

通报：标题 主送机关 正文（通报缘由 通报事迹 通报决定 通报结尾） 落款

种类：表彰性通报 批评性通报 情况通报

特点：真实性 典型性 时效性 教育性

写作要求：严格把握通报内容 客观、公正地分析评价 区别两种形式

报告：标题 主送机关 正文（报告缘由 报告事项 报告结尾） 落款

种类：按内容分：汇报工作报告 反映情况报告 答复问题报告

按性质分：综合报告 专题报告

特点：汇报性 陈述性 沟通性

写作要求：重点突出，中心明确 实事求是，有针对性 报告及时，陈述有序

请示：标题 主送机关 正文（请示缘由 请示事项 结束语） 落款

与报告的区别：行文目的不用 行文时间不同 结尾用语不同 写作结构不同

种类：请求指示的请示 请求批准的请示

特点：呈请性 主动性 单一性

写作要求：条件成熟，理由充分 不得越级请示，不能多头请示 内容单一，表达有序

批复：标题 主送机关 正文（批复依据 批复意见 批复结语） 落款

种类：请求指示的批复 请求批准事项的批复

特点：针对性 指导性 简要性 被动性

写作要求：批复要慎重 一文一批 态度肯定

涵：标题 主送机关 正文（发函缘由 具体事项 结束语） 落款

种类：商洽涵 问答涵 请批涵

特点：简捷轻便 行文灵活 平实自然

写作要求：写作格式规范 内容明确单一

会议纪要：版头 标题 正文（会议概况 会议主要事项或重要精神 结束语）

种类：情况型 议决型 消息型

特点：纪要性 真实性 知照性

写作要求：真实准确的反映会议情况 突出会议中心和要点 意见要条理化、理论化

合同：首部（标题 双方当事人 双方的约定承诺）主体（即6要素）尾部【（附则：有效期限 合同份数及保管 合同的补充说明） 落款】

分类：按内容分：分为15种

按有效期分：长期 中期 短期 临时

按表现形式：条文式 表格式 混合式 口头合同

作用：1.有利于发展生产的专业化，提高经济效益

2.有利于企业加强经营管理

3.有利于国家对企业的监督和管理

4.有利于保护当事人的合法权益

原则：合法原则 平等公平原则 诚实信用原则

要素：标的 数量 质量 价款或者酬金 履行期限、地点和方式 违约责任

经济消息：

特点：真 新 短 快 活

结构：倒金字塔型（即把最重要的东西写在消息开头）

写作：标题：单行标题 双行 多行

消息头：即“本报讯”“本报X月X日电”等

导语：叙述式 对比式 描写式 提问式 述评式

主体：

结尾：

背景资料：对比性背景资料 说明性背景资料 注释性背景资料

经济评论：标题（单行 双行） 导语（引用式 提问式 结论式） 主体 结尾

种类：社论型 述评型 短评型

特点：新闻性 依托性 政策性

写作要求：构思结构 注意选题 富有新意 适当前瞻

简报：

种类：工作简报 动态简报 会议简报

特点：形式特殊 内容灵活 行文方向不限

结构：报头：简报名称 简报的期号 编发单位 编发日期

报核：标题（概括式 提问式 多行标题）

导语（叙述式 描写式 提问式）

主体

结尾

报尾：发送范围 印发份数

写作要求：新 实 快 简

广告文案：标题（新闻式 问句式 称颂式） 口号 正文

概念：狭义上（除图画、图片外其余的文字部分）

广义上（广告计划书 媒体书 策划书 预算书 总结报告 调查报告）

种类：周秦时期：口头广告 陈列广告

两汉、魏晋时期：幌子广告（酒幌子 模型 实物 草标 文字）

宋以后：出现印刷和张贴广告

写作要求：效益原则 独创原则 喜闻乐见原则

涵：称呼 事由 正文（开头 主体 结尾） 祝颂语 附件 落款

种类：交易磋商涵 确认成交涵 索赔、理赔涵 非直接贸易交往涵

写作要求：内容要清楚、完整 语言要准确、简洁、典雅、

㈣ 关于梁姓的历史和现状的研究报告

梁姓迁徙史 梁姓在晋代以前集中繁衍于北方各地，且以西北为主要的分布地区。秦汉之际梁姓散居于河东(今属山西)，汉景帝时，有梁林为太原太守。西汉末年，梁氏自河东迁居北地(今陕西耀县、富平一带)。汉平帝时，梁姓后裔已分为两支：一居安定(今甘肃东部及宁夏大部分地区)；一居扶风(今陕西关中西部一带)。梁姓南迁是西晋“永嘉之乱”之时，有梁芳以族随晋渡江，便大举繁衍于钱塘(今浙江杭州)、合浦(今属广东河浦)之间，其后梁遐开基福建福州，是为闽、粤始祖。隋唐时期，梁姓在南方又有了新的发展。宋末因金兵入主中原，直到蒙古军南下，梁姓再次南迁，至元、明梁姓在广东、福建、浙江已发展成大族，并遍及全国各地。 香港地区的梁姓，一般来自广东的番禺、新会、顺德、南海等地；台湾的梁姓，一般来自江苏、浙江和福建。据统计，在1946年以前，80%的台湾人都来自福建，其中漳州人、泉州人最多。国民党败退台湾之后，台湾的汉族人口急剧上升，约占全岛人口的89%。 移居海外 远在西汉时期，被称为“乐浪郡”的朝鲜就有了汉人、汉姓。到了隋唐时期，由于隋炀帝三征高丽都以失败告终，大批汉人作为俘虏留在了高丽，其中当然包括一部分梁姓人口。公元 892年，新罗发生农民起义，起义领袖就是一位名叫“梁吉”的新罗人。梁吉是北原小京(今江原道原州)的地方豪族人士，因不满社会现实，乘机发动农民起义。他信任贵族出身的僧人弓裔，让他带兵攻打溟州酒泉郡，弓裔利用手中的权力，招兵买马，扩大势力，于897年宣布自立。梁吉率兵攻打弓裔，双方在非恼城进行决战，梁吉战败身亡。时至今日，朝鲜和韩国境内依旧生活着许多梁姓人口，像乒乓球运动员梁英子、实业家梁玉京等都是举世闻名的梁姓人氏。 越南古称安南、交趾，在历史上与中国交往很多，联系也十分密切，生活在这里的梁姓人也为数不少。例如发生在1917年的越南太原士兵反法武装起义，其领导人之一就是梁玉眷。梁玉眷原为越南在日本的留学生，毕业于日本的振武学校，后加入越南的光复会组织，因从事革命活动，于1915年在香港被英国当局逮捕。出狱后，梁玉眷又于1917年，与郑文艮一起发动士兵起义，占领太原市。由于双方力量对比悬殊，起义失败，梁玉眷光荣就义。 美国，从1943年至1965年，共接纳华人66145人，其中梁姓人只有137人。1965年，美国补充修改了移民法，华人人美人数明显增加，到1980年，美国的华人数量已达806040人。从1981至1990年，华人数量从80万猛增到 164.5万人，约占美国人口的6%，其中的梁姓人数没有记载。 加拿大自1967年实施新移民条例后，华人数量增长很快。1967年，加拿大全国共有华人7.9万人，1991年增加至58.6万人，其中多伦多25万人，温哥华15万人。从1858年首批广东籍华工抵达加拿大，大量的广东人就开始了他们的美洲之行，特别是来自广东台山、开平、新会、恩平的“四邑人”数量最大，约占华侨人数总量的78.5%，主要从事饮食、杂货、房地产、服务业。

㈤ 口袋妖怪银图文攻略

一开始,主角在自己家里,下楼后妈妈让你调整日期,然后会给你一个装置,现在的用途只有看时间和打电话.并告诉你宇津木博士找你有事,并让你在三个PM里挑一个.分别是:小锯鳄,火球鼠和菊草叶.选好后,就去研究所吧,博士叫你去30号路找老爷爷拿怪兽蛋,一路走到吉野市,在入口处遇到一个老爷爷,跟他绕城走一圈吧,走完后得到城镇地图,这下在装置里可以查看地图了.继续向上走,途中有一棵果树,可以得到一个HP回复10的果子(装备在身上当血小于1/2时,自动回复10格血,以后的果子也可以这样用)在果树旁的屋子里又可以得到一个树果.继续向上走,看见两个训练员在战斗导致路被堵住了,只好走右边的道路,来到精灵老爷爷家,他会将蛋交给你,然后大木博士会给你精灵图鉴.在补完血后,就可以离开了,出门时接到宇津木博士的电话,说研究所出事了,教你赶快回去,那就快点回去吧.
回到吉野市,先去精灵中心补一下血吧,然后在离开吉野市时被一个红发少年撞到,他二话不说就与你战斗,咦?它的PM怎么那么眼熟?战斗完以后就可以回研究所了,才知道研究所一个精灵被偷了,一问才只就是刚刚那个男孩偷的!现在可以给对手起名了.说完话后,就去家里找妈妈吧,他会问你要不要存钱,选要的话就能在和训练员战斗完后寄钱给妈妈,到一定数目妈妈还会给你买东西哦
接着按远路回去吧,到那个路口发现那两个训练员战斗已经结束,可以通过了,不过还是要和他们打一场,打完后找下方的那个可以登陆它的电话号码,以后当他打电话来出现'精灵决斗?'这样的字回去就可以再和他战斗了,不过实力会比第一次强.(如果是女训练员,打电话则是出现'不进行决斗'字样才能和她再打一次)接着一直走,来到归侨镇,先去飞行GYM挑战BOSS吧,它的PM是Lv7的波波和Lv9的比比鸟,很好对付的,打赢后得到徽章和撒泥技能.归侨镇有一座塔,晚上会出现鬼斯,去塔顶打败长老吧,得到闪光技能
归侨镇左边有安农遗迹,在石室里解开迷题后就能进入,抓住三只不同形态的安农后出洞就能升级图鉴,可以将抓住的安农形态标识出来.
从归侨镇往下走,一直走到精灵中心那,进去补一下血吧,在精灵中心可以得到钓竿,然后去精灵中心旁的山洞,穿越山洞来到哈威城,发现GYM被火箭队员堵住了,那就先去左上角的钢铁先生家吧,对话后他离开,去村外的呆呆兽井,到深处打败他们的队长,GYM前的人就会消失了,并且钢铁先生送你一个球,以后得到可以制球的材料就可以让他做一些特殊的精灵球,不过需要一天.去GYM(虫系)挑战BOSS吧,它的PM是14级的铁甲硧,14级的铁壳昆和16级的飞天螳螂,不是很难对付,小心螳螂的连续切就可以了
刚要出城,遇见对手,又是一场战斗,击败他后就能出城了,来到森林,看到一个人在寻找大葱鸭在把附近的大葱鸭赶到他那里后就能得到HM01,用它可以劈开前方的树了,继续走,看到一个站在树前的人,它会交给你TM02,头撞,可以撞下树上的一些Pm,继续走离开森林
走着走着会看到养育院,将两只PM放在里面就可能生蛋,有蛋时那个老头会站在院子里,以此作为信号.继续走来到黄金城.
先去左上角的广播塔回答问题拿播音卡吧,现在在装置里又会多出一个选项,可以用来听广播.在地下通道可以捡到硬币盒子,这样就可以在黄金城的游戏中心玩了,收集齐一些硬币就可以去右上角换奖品,有凯西,阿柏蛇,迷你龙,TM25,TM38和TM14.黄金城还有一个百货公司,里面有很多物品卖,星期日区5楼的话,排头PM亲密度很高就可以得TM27.
最后就是去GYM,这是个正常系的GYM,BOSS的PM是:18级的皮皮和20级的奶牛,注意奶牛的滚动就行了.挑完后管主竟然哭了(?)离开时被一个训练员拦住,对了,还忘记拿徽章呢,再和管主说话得到徽章和颓废技能.然后就可以在GYM旁的民家拿水壶了,用途以后回提到.
继续向上走,如果是星期2或星期6就可以参加捉虫大会,会有不同的礼品赠送,抓来的PM是归自己的哦,抓紧这个机会抓珍贵的PM吧.继续走会看到胡说树,对它使用水壶就能激活它并和他战斗,20级呢,不要错过.打完后去右边得到碎石机器,在地图上可以打碎岩石,然后继续往上走来到魁树市
来到魁树市后,先去左上角燃烧的塔和对手战斗吧,然后去打碎塔内的岩石,到深处激活三圣兽后离开,去精灵中心附近的地方打败所有舞女找绅士拿HM03,然后去精灵中心旁边民房拿探宝机.最后就是去GYM了,这是个幽灵系道管,BOSS的PM是20级的鬼斯,21级的鬼斯通,25级的耿鬼和23级的鬼斯通,只需注意耿鬼的催眠+食梦就行了.打败BOSS后得到徽章和TM30.
之后向左出城,来到奶牛农场,只需将一定数量的回复10HP的果子给奶牛吃,它的病就会好,可以从女主人那得到TM13,并且以后每天可以买一瓶牛奶(500元).往下走吧,来到浅木市,从对手口中得知训练馆BOSS不见了,只好去那的标志性建筑物---灯塔,到顶层遇见训练馆BOSS,他说它的PM生病了,得去丹巴市拿药,并拜托你去拿,那就去吧.先到丹巴市精灵中心旁边的食堂拿到HM04,然后利用乘浪技能出海
来到丹巴市后,,去药房拿药吧,之后就去挑战训练馆,灵活利用推石技能来到BOSS面前,这是个格斗系大叔,PM是27级的火爆猴和30级的快泳蛙,打败他后得到徽章和TM01.来到训练馆之外,和大嫂说话得到HM02,利用飞天回到浅红市,到灯塔顶层将药交给BOSS后就可以回训练馆挑战她了,她的PM是钢系的,分别为两只30级的小磁怪和一个35级的大钢蛇,利用火系很容易通过(它的大钢蛇会用日烈的,引火自焚^_^不过药小心它的落石)战胜后得到徽章和TM23.
回到魁树市,从右边下水,来到丁字镇,先向上去愤怒湖,小心关口火箭队员的敲诈,来到最上方湖里,捉住闪光的暴力龙,之后和看版前的度先生对话后回到丁字镇,从GYM上方的房子进入后发生事件,进入火箭队秘密基地,到深处打败BOSS后从乌鸦嘴里知道暗号,去一个地方用暗号打开门,打败3只顽皮蛋后度送你HM06,之后他离开,去GYM挑战BOSS吧,这是个冰系GYM,BOSS的PM是27级的小海狮,29级的白海狮和31级的长毛猪,比较易破,打完后得到徽章和冷冻风机器
出GYM后博士打来电话,说收音机有问题,那就回金黄市吧,到广播塔,来到顶层打败假塔长得到地下仓库要是,然后来到地下通道打开原先锁着的门,和对手打一场后按照3,2,1的顺序使门打开,到深处找到塔长,他给你卡匙,之后去广播塔3层,利用卡匙打开右边的门,到顶层打败BOSS后塔长赶来送你金色羽毛(金)or银色羽毛(银)可以去铃塔捉凤凰(金)or去漩涡岛捉路基亚(银),它是Lv40
之后从丁字镇往右走,穿越冰洞,途中可以捡到HM07,之后来到富士城,城内某民房可以忘记技能,去GYM挑战BOSS吧,这是个龙系GYM,BOSS的PM是3只37级的哈克龙,1只40级的刺龙王,与BOSS全力一战吧!打完BOSS,他却不给你徽章,要你去龙穴,来到上方的龙穴,到最里面得到龙鳞后BOSS就会给你徽章和TM24了.出山洞,博士打电话叫你回去,飞回去吧,得到大师球.
之后从风雪城往右走,爬过瀑布后一直走,来到冠军路,在即将穿越冠军路时对手还会来挑战,打败他吧.再下去就是四大天王的地方了,去精灵中心补完HP后就去挑咯
四大天王第一个是超能力系,PM为:40级的天然鸟,41级的椰蛋树,41级的迷唇姐,41级的呆河马,42级的天然雀,注意他们每个人都会的精神干扰!四大天王第二个是毒系的,PM为:40级的阿力多斯,41级的末入蛾,43级的佛烈托斯,42级的臭臭泥,44级的叉字蝠,小心剧毒!四大天王第3为是格斗系的,PM为:42级的柯波郎,42级的艾比郎,42级的沙瓦郎,43级的大岩蛇,46级的怪力.四大天王最后一个是恶系的,PM为:42级的月精灵,42级的霸王花,45级的耿鬼,44级的黑暗鸦,47级的黑鲁加.之后就要去挑战冠军,他竟然是度!它的PM为:44级的暴鲤龙,47级的快龙,47级的快龙,46级的化石翼龙,46级的喷火龙和50级的快龙.击败他后他会带你去登陆PM,然后就第一次通关
净土部分完
关东部分:
通关后会回到风雪城,刚走一步(汗),博士打来电话,要你去研究所一趟,那就去研究所吧,得到去关东的船票
之后去浅木市乘船吧,在船上遇到一个老头,他请求主角帮忙找它的孙女,先去和休息室右边的水手打,打完后他就会去工作了,然后穿过食堂来到船长室,领回孙女后老头送给主角一个金属外套,这时船也已经到达了枯叶市.
先去K掉电系训练馆的BOSS马志士吧,然后往上走,来到山吹市,同样是K掉超能系BOSS,继续往上走来到花田,往右边走,穿过小河来到发电厂,和最里面的所长讲话后出门知道偷发电厂零件的人去了花田,之后去花田市训练馆,看到一个行踪可疑的火箭队员,在水池中央捡到发电厂零件后回去还给所长就能得到TM07,回到花田,往上走,打败7个人得到金珠,看到小霞,对话后她回训练馆,之后再回花田训练馆,打败小霞.之后去玉虫市,打败草系的丽佳后得到TM19,这里也有百货公司和游戏场,和黄金城一样.
之后去山吹市右边的紫苑镇,到广播塔和一个绅士说话得到广播卡,去山吹市,一个民房内的女孩说要寻找它的皮皮玩偶,去下方的枯叶市宠物小精灵爱好者家的胖子,找他拿回皮皮玩偶回去还给女孩就能得到山吹市和黄金城的车票.
之后从玉虫市左边自行车道往下走,来到石竹市,打败毒系训练馆BOSS得到徽章和TM06.
之后怎么办呢?对了,枯叶市的地鼠洞不是可以通往二日吗?一去,看到一只巨大的卡比兽在睡觉,这时候要用广播卡播放精灵音乐,然后调查他就能与他发生战斗,他是50级,不要错过!穿过地鼠山洞来到二日,到右上角的老头拿银色羽毛(金)or(金色羽毛)银,可以捉路基亚(金),凤王(银)之后去GYM打败小刚得到徽章.
之后往下走,穿过常磐森林来到常磐市,训练馆暂时没人,这里有个练习场,可以根自己(?)打,PM是50级的大菊花,50级的火爆兽和50级的大力鳄,每天只可打一次.之后一直往下走,穿过真新镇从下方水域来到红莲岛,和小茂说话后他离开,去右边的双子岛打败夏伯后得到徽章,之后就飞到常磐训练馆去打败小茂吧,终于集齐16枚徽章了!去真新镇和大木对话就可以从冠军路通道的左边进入白金山了,那里有个民家那可以得到TM47
之后去白金山洞深处打败小智吧,它的PM十分强悍:Lv81的皮卡丘,Lv77的水箭龟,Lv73的太阳精灵,Lv77的喷火龙,Lv75的卡比兽和Lv77的妙蛙花,与他权利一战吧

㈥ 日本的宗教情况如何请详细介绍神道教。

神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神只。

历史
神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经朝鲜传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。”句中，首次出现了“神道”这个呼称。其后，自然神之外，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣等也渐渐被作为膜拜对象，形成较为完整的体系。和东亚的其他各国相较，朝鲜同样创造了本民族的宗教天道教，而越南仍然叫道教，但将所有神只换成越南的历史英雄人物，成为越南道教。

佛教初传入日本时，神道教信徒甚为反对。由大陆渡来的有力氏族，例如苏我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道教，反对佛教。佛教僧侣具有大陆先进的知识，天皇因此支持佛教。一时神道教失势，然至8世纪末，佛教僧的权力亢进，天皇欲制佛教的势力，因而神道教再度得势，两种宗教逐渐互相混合。至明治时期，百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道教的神社，两者浑然。例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。明治初年，兴“废佛毁释运动”。神道教成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道教成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。

派别
神道教大致有三种流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13个教派，每派有自己的创始人；民俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。古来神道教的祭祀神职人员、神主（神道教的祭司）以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不采传统的制度，废止世袭职。设置内务省中一部局来管辖全国神社，而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者，由政府统筹到大社中。1945年日本于第二次世界大战投降后，在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本神道教信仰的主流。

文化
日本人一般在出生30至100天内，都会被父母带领参拜神社，在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。但平时求签，祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持。每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合一默默祈祷。一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋。因日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时，都有大批学生到神社祈祷。

神社不设立灵牌。

具有重要任务的神社，一般称为神宫。比较重要的神道教神社有：

伊势神宫
明治神宫
日光东照宫
出云大社
严岛神社
靖国神社
神道教(Shinto)简称神教，是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神只，也赋予各代日本天皇神性。

公元五至八世纪吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系。明治维新(公元1868年)前因佛教盛行，神道教只处于依附地位。

明治维新后日本政府为了巩固王权，将神道教尊为国教，是为国家神道，成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具，二次大战日本神风特攻队的“英勇表现”就是最佳证明。

二次大战日本战败后，一九四六年元旦，裕仁天皇发表宣言否认自己的神格地位，盟军总司令也要求日本废除国家神道，神道教遂成为民间宗教，虽然如此，神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教，占人口的80%。

“神道教”的“神”

“神道”一词最早出现在“日本书记”，书中记载“天皇信佛法，尊神道”。“神道”二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。

日本人称一切神明为Kami，汉字传入日本后，“神”字被用来表示Kami。日本人称皇室、氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为Kami，亦将认为值得敬拜的山岳、树木、狐狸等动植物与大自然的灵称为Kami。

“古事传记”一书对Kami作了以下的注释：“凡称迦微者(Kami)，从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者、善良者、有功者。凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。”也就是说：神道教所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神只，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。(换句话说，在这个教派中没有善神和恶神的区别。人只要做了特别诡异，并且其它人干不出来的事，就可以成神。)

神社与神宫

到日本旅游的人一定会参观神社，并对这大大小小的神社留下深刻的印象。神社与神宫是神道教徒祭祀之处，至于何时起源已无法考据。最初的神社形式是在树木茂盛之地建一小屋，中央种一常绿树，信徒们相信神灵居在其中，遂开始敬拜，称为“神篱”，以后就渐渐发展成今日的各种神社了。

依所祭拜的亡灵种类，神社被区分成六大类：(1)祭祀古代诸神只的神社。(2)祭祀历代诸天皇亡灵的神社，又称神宫，如祭拜明治天皇的明治神宫。(3)祭祀有功勋皇亲的神社。(4)祭祀国家功臣的神社。(5)祭祀诸氏族祖先的神社。(6)祭祀国郡乡土功劳者的神社，如祭拜明治维新一百多年来阵亡将士之灵的靖国神社。总计日本现有神社已超过八万座，其中每年参拜人数最多的有：镰仓八幡宫(六百万人)；伊势皇天大宫(四百八十二万人)；东京明治神宫(六百二十五万人)与靖国神社(三百万人)。

神社通常有一个具传统风格的入口，称为鸟居，从鸟居沿正道而行，可到达净盆处，参拜者可在此洗手漱口。神社本殿供有神体(Shintai，又称御灵代)，不过只是一些象征物，如神镜、木偶、丛云剑等。

教义与经典

神道教徒不像基督徒有每周的固定礼拜，信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社参拜，也可按照个人需要随时到神社膜拜，虔诚的神道教徒则每日早晨前往神社敬拜。

新生儿出生后30~100天内需参拜保护神，3、5、7岁的儿童则于11月15日七五三节参拜神社，感谢神只保佑之恩，并祈祝儿童能健康成长。日本人多同时信奉神、佛两教，婚礼多从神道教习俗，而丧殡则多从佛教葬仪。传统日宅兼有神道神龛与佛教祀位，神道神龛多是供奉保护神与天照大神，佛教祀位则是敬拜祖先亡灵。

神道教的重要祭典有(1)新年祭(2)神尝祭(3)新尝祭(4)月次祭。新年祭又称春祭，每年二月四日举行，以祈求风调雨顺、五谷丰收为主；神尝祭与新尝祭于每年新谷成熟时举行，每年十一月二十三日由天皇亲自向神明供献新谷；月次祭则于每年的六月与十二月的十一日举行。

祭祀主要内容有三部份：行禊祓、奏神乐、向神祈祷。禊祓乃指在某一时期内要洁净身心与各种饮食器皿，是为斋戒；神乐又称神游，是一种祭神的宗教音乐；祈祷则和一般宗教祈祷相似，祈求国泰民安与个人蒙福。神道教特别注重战争胜利的祈求，因此每逢战事，便有大批的神道教徒为了战胜至神社膜拜祈求。

严格说来，神道教并没有经典可寻，若要列出具代表性的经典，“古事记”与“日本书记”两部古书可勉强称为神道教经典。

“古事记”计有上、中、下三卷，全书收纳开天辟地以来至公元628年推古天皇的各种神话、传说、歌谣与历史，是以天皇为中心的一贯思想，于公元712年由太安万侣奉元明天皇之命撰成。十八世纪时本居宣长着“古事记传”为“古事记”作批注，成为研究日本国学与古代宗教、历史的重要书籍。

“日本书记”共计三十卷，是日本最古老的官撰正史，以汉文写成，记载神话时代至持统天皇(公元697年)的事迹，公元720年由舍人亲王与太安万侣等人完成。根据1981年在日本的宗教调查，当时日本的宗教人口为二亿多，是全人口的二倍以上。大部份的成人持有两、三种不同的信仰，此为日本宗教的特征，因为江户时代的檀家制度，强制性地使佛教成为家庭的宗教，明治时代国家神道的氏子制度，使神道教进入家庭，因而佛教及神道教便成为一般日本家庭的宗教信仰。

纵观一般日本人的一生，在他们的生活中，亦参与许多的神道教及佛教的庆典活动，混合着神道教及佛教的色彩，从男孩出生后第32天，女孩第33天，就会被带往神社参拜出生地的守护神，男童在三岁和五岁，女童在三岁和七岁时，也会被带往神社参拜、祝贺及祈愿孩童的成长。每年新年时大多会到神社参拜。成年后近90%的婚礼是采用神道教仪式的，但现在许多年轻人则喜好基督教的结婚仪式（在旅馆有专供婚礼用的礼堂或教堂）。到最后一生的尽头则是佛教丧礼。但如果你问他们什么是神道教及佛教时，大多数的人却答不出来。

神道教的神观和基督教的神观完全不同。神道教是多神教，日本人认为有八百多万的神，自然界的山川、森林、太阳、火、雷、动物（狐、蛇）、祖先的灵等都成为他们祭祀崇拜的对象，因此有山神、水神、海神、田神、地神、雷神、太阳神?。

到神社参拜者，通常会先到神社的小水池处洗手，表示洁净后再去参拜。而传统的神道教结婚礼在进入神殿前有手水仪式，是用水洗手和口以表示洁净的仪式。

在神道教中把大地也当做神，因次在地上盖房子时有“地镇祭”仪式：神道教的神宫以祝词来慰抚地神使其不发怒。即使科学先端的原子炉起工式时也举行了地镇祭仪式，这背后反映出他们的惧怕及对安全的期望。

江户时代中期开始，订定每年十一月十五日为祝贺男孩三岁及五岁，女孩三岁及七岁的成长节日简称七五三节（起因于早年孩童的夭折率高，存活不易）。这些孩童们被带往神社参拜，一方面感谢，另一方面祈愿孩童能继续平安的长大。

㈦ 越南战争是怎么样子的，具体情况是怎样的

越南战争VietnamWar（1945年—1979年）有多种解释，包括法国的越南战争、美国的越南战争、越南内战、中国的越南战争等，一般情况下是指其中最着名的美国的越南战争（1961年—1973年）。
美国的越南战争为越南共和国（南越）及美国对抗共产主义的越南民主共和国及“越南南方民族解放阵线”（又称越共）的一场战争。越战是二战以后美国参战人数最多、影响最重大的战争，最后美国在越南战争中失败。越南战争是冷战下的一次实战，希望统一越南的越南反政府武装·越南南方民族解放阵线在越南民主共和国主席胡志明的支持下，推翻越南共和国总统吴庭艳的政府。美国则出兵帮助越南共和国。最后美国因为国内的反战浪潮，逐渐将美国国防军撤出越南。越南人民军和越南南方民族解放阵线最终推翻了越南共和国，统一了越南全国。
越南战争从1955年起到1975年，前后历时20年，分为五个阶段。其中，第二、三、
四阶段（1961—1973年）为美国助越战争时期。
第一阶段：1955—1960年。艾森豪威尔政府在南越扶植吴廷琰担任总理，建立亲美民主政权。在美国的支持下，吴廷琰集团发动“控共”、“灭共”战役，屠杀南越共产党。
第二阶段：1961—1964年。肯尼迪政府发动“特种战争”，由美国出钱出枪派顾问，训练当地军队，以游击战对付北越的游击战，把农村居民赶进四面围着铁丝网、壕沟和碉堡的“战略村”，妄图割断游击队与北越之间的联系。越南南方军民采取灵活机动的战术打击敌人，许多“战略村”被捣毁，一些“战略村”还变成了人民的战斗村。1963年南越政权内讧加深，美国策划军事政变推翻吴廷琰，随后杨文明、阮庆等军人相继上台执政。
第三阶段：1965—1968年。约翰逊政府把“特种战争”升级为“局部战争”，扩大战争规模，开始对越南北方的轰炸袭击。1965年，约翰逊下令采取“雷声隆隆”行动，在南越不再局限于使用傀儡军，美国直接派军队参战。侵越美军迅速增加，达到50万人。1968年初，越南南方军民发动“春季攻势”，向西贡、顺化、岘港等64个大中城市、省会及军事基地展开猛烈进攻。同年3月，约翰逊政府被迫宣布部分停止对北越的轰炸。5月越美巴黎谈判开始。11月美国宣布完全停止对越南北方的轰炸。至此，“局部战争”结束。
第四阶段：
1969—1973年。尼克松政府提出“越南化”政策，重新采用“用越南人打越南人”的手段，同时由于国内压力和出于人道主义，宣布从南越逐步撤出美国部队。美越继续会谈，并将双方会谈扩大为包括南方民族解放阵线及西贡阮文绍政权在内的四方会谈。1973年1月27日，美国在结束越南战争的协定上签字。为时12年的侵越战争到此结束。

第五阶段：1973—1975年。美国军事力量从南越撤出后，南越阮文绍政权十分孤立。1975年越南人发动总进攻，打垮南越政权，解放了西贡，完成了南北统一。越南战争结束。越南战争期间，美国共向越南投下了800万吨炸弹，远远超过第二次世界大战期间各个战场投弹量的总和，造成越南160多万人死亡。美国自己的损失也非常惨重，5.6万人丧生，30多万人受伤，耗资4000多亿美元。