越南有什么窑

㈠ 越南岘港好玩吗_值得一去的岘港旅游景点介绍

到越南旅游真的不止芽庄！岘港是越南中部港口城市，是越南第二大港口城市，有港阔水深的特点。岘港有"东方夏威夷"之称。美国国家地理杂志认为它是人生必游的50个景点之一，更是称赞它是“阳光地带。岘港是闻名世界的六大海滩之一。在西方人看来，越南岘港和美国夏威夷海滩一样，都是完美的旅游度假宝地，甚至可以和马尔代夫的景色相媲美。这座城市不仅有湛蓝的大海蓝天，还有让引发你思古之情的古城。的小编就为大家带来了值得一去的岘港旅游景点介绍。越南岘港好玩吗？一起来看一下吧！

美溪海滩

美溪海滩，是每个到越南岘港旅游的人必打卡的景点。美溪海滩很长，几乎占据了整个岘港市区，清晨傍晚总能看到沿着海边步道跑步的老外们。海滩面朝东面，是观赏日出的绝佳地点；夕阳下的海滩人头攒动，各种海上项目和沙滩运动吸引着各国游客；夜晚这里更是热闹，酒吧驻唱、海边海鲜都让人格外享受岘港的美好。沙子细，水干净，人很少，绝对是度假圣地，满足你一切对海边的要求，不过沙滩椅想坐得买饮品，推荐越南特色得滴漏咖啡。

山茶半岛

山茶半岛位于岘港市东北10公里处，整个半岛面积约60平方公里。山茶，在越南语中，是“自然”的意思，“山茶半岛”岛如其名，自然风光美不胜收。半岛上岗峦起伏，林木繁茂，并有鸟兽出没，现为越南国家级森林保护区。山茶半岛与美溪海滩相连，沿着海滩公路一直往北走就能到达。到海滩尽头是三岔路口，右转上山就是山茶半岛了。这里是看美溪海滩全景的最佳位置。

海云关

海云关位于越南岘港市北面30公里的海边，是越南主要山脉长山的支脉海云岭上的关口。岭上翠竹成林，树木葱笼；山顶自古就设有关口，叫海云关。在海云关，居高临下，可以远眺南北两面长长的越南海岸，远望南中国海上的渔帆点点。山顶还保留当年南越军队的碉堡。统一后，海云岭不再是重兵把守的地方，而成为了着名的旅游景点，向游人述说当年的历史。

岘港大教堂

法国统治时期建立的教堂，以高大钟塔上的风向标为标志，是越南中部最大的西方教堂。原本为当年的法国人而建，如今服务于当地天主教徒，镶嵌着中世纪风格的彩色玻璃，粉红色建筑几乎成为岘港的标志。教堂旁是一座圣保罗女修道院，修女们夏着白色衣服，冬天穿黑色的衣服，往来于此处与汉水另一岸的修道院。

占婆博物馆

占婆雕刻博物馆，建于1915年。馆内保存黄平省至平定省一带出土的7-15世纪占婆石雕和陶雕，有近千件大大小小的美术精品。这些复杂雕刻的沙石文物都是从越南各个地区出土的文物，很值得专程到岘港来参观。 展馆内有一具美山占婆的复原模型，据说这间博物馆的造型便是仿用了占婆塔式的建筑风格，并在外墙涂上黄色，让其在闹市中显得更是显眼。

龙桥

越南自古称自己为龙的传人，龙子仙孙。越南历代王朝都装饰有龙纹，龙的形象也成为越南的代表。在越南第四大城市岘港就建有世界是最大的龙形大桥。岘港龙桥建在越南岘港韩江之上，龙的形象采用越南李朝龙的形象。岘港这座龙桥是世界上最大的龙形钢铁桥，装饰有2，500个LED灯，而且在龙头装有喷火喷水设施。

五行山

五行山（Marble Mountains），距离岘港南边10公里风景绝佳，还包括五座大理石矿脉。自然形成的洞穴成为印度教和佛教圣地，也是别具一格的云塔、欣赏海岸风光的环绕乡间景色的歇脚处。 在五座山当中以水山最大最高也是着名，水山的洞窑里多数都安置有佛像，如佛陀、观音等神明，终年都有信徒前来膜拜。昔日，水山的洞窑有部分更是占婆族举行宗教仪式的场所。五行山上有一处山水灵应寺，是岘港三座灵应寺之一。

中国海滩

中国海滩China Beach，海云领由北延伸30公里海岸线，又称岘港海滩（Da Nang Beach）。1965年，越战爆发，岘港由于有着水深港宽的地理优势，于是便顺理成章成为美军率先登录的地方。对于曾经参与越战的美国人来说，中国海滩的记忆可以说的相当困难。这里也是曾经越战期间美国士兵习惯休闲聚集的地方。绵延30公里的岘港沙滩，拥有深蓝的海水与质地细致的白沙，加上不受污染的破坏，素有越南黄金海岸的美称，故也称之为山水海滩。中国海滩于1995年已经联合国教科文组织认定为全球六大细沙滩之一。

以上就是重庆中国青年旅行的小编为大家带来的值得一去的岘港旅游景点介绍。岘港是现代文明与自然的完美结合，如果你有到越南旅行的打算，不妨将岘港定为目的地，到了这里你将不会再问越南岘港好玩吗这个问题了！

重庆到越南岘港旅游/xianlu/xiangang

㈡ 柬埔寨的吴哥窑

吴哥窟（Angkor Wat）又称吴哥寺，位于柬埔寨，被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇，同时也是世界上最早的高棉式建筑。吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”，中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”。

12世纪时，吴哥王朝国王苏耶跋摩二世（Suryavarman II）希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，花了大约35年建造。它是吴哥古迹中保存得最完好的建筑，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世。

1992年，联合国教科文组织将吴哥古迹列入世界文化遗产。此后吴哥窟作为吴哥古迹的重中之重，成为了柬埔寨一张亮丽的旅游名片。

一百多年来，包括中国在内的世界各国投入大量资金和人力在吴哥窟的维护工程上，以保护这份世界文化遗产。吴哥窟的造型，已经成为柬埔寨国家的标志，展现在柬埔寨的国旗上。

吴哥窟的整体布局，从空中乘坐热气球就可以一目了然：一道明亮如镜的长方形护城河，围绕一个长方形的满是郁

吴哥窟平面图

郁葱葱树木的绿洲，绿洲有一道寺庙围墙环绕。绿洲正中的建筑乃是吴哥窟寺的印度教式的须弥山金字坛。

吴哥窟寺坐东朝西。一道由正西往正东的长堤，横穿护城河，直通寺庙围墙西大门。过西大门，又一条较长的道路，穿过翠绿的草地，直达寺庙的西大门。

在金字塔式的寺庙的最高层，可见矗立着五座宝塔，如骰子五点梅花，其中四个宝塔较小，排四隅，一个大宝塔巍然矗立正中，与印度金刚宝座式塔布局相似，但五塔的间距宽阔，宝塔与宝塔之间连接游廊，此外，须弥山金刚坛的每一层都有回廊环绕，乃是吴哥窟建筑的特色。那里的台阶陡峭，需要手脚并用地爬上去。这寓意着人们到达天堂需要经历许多艰辛。只有一条建了扶手，因为在殖民时期有一位官员的夫人就是从这个楼梯摔下去世。

㈢ 吴哥窑的历史

世界闻名的吴哥窑被喻为人类建筑史上最辉煌作品的代表。历史上高棉帝国的君主就是从吴哥窑开始征战东亚，曾攻下并统治现在越南的南部地区及中国的云南省辖，越南以西的孟加拉湾也曾在柬埔寨的版图内。如今的吴哥窑群寺以其独特的建筑与民族风格再现了当年高棉帝国的繁荣与进步，吴哥窑是当今最能体现柬埔寨文化的宗教中心。
吴哥窟（英语：Angkor Wat）
又称吴哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。中国古籍称为“桑香佛舍”。它是吴哥古迹中，保存得最完好的的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。
1992年，联合国将吴哥古迹列入世界文化遗产，此后吴哥窟成为柬埔寨成为旅游胜地。一百多年来，世界各国投入大量资金在吴哥窟的维护工程上，以保护这份世界文化遗产。吴哥窟的造型，已经成为柬埔寨国家的标志，展现在柬埔寨的国旗上。
12世纪时的吴哥王朝国王苏耶跋摩二世（Suryavarman II）希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，并花了大约35年建造。
吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰，它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。
历史
12世纪中叶，真腊国王苏耶跋摩二世定都吴哥。苏耶跋摩二世信奉毗湿奴，为国王加冕的婆罗门主祭司:地婆诃罗（Divakara）为国王设计了这座国庙，供奉毗湿奴，名之为“毗湿奴神殿”。宋代赵汝适着诸蕃志记载，当时的国都名字“禄厄”。禄厄（Lokor）来自梵文nagara，即都城。16世纪，此寺被称为“Angkor Wat”；“Angkor”，来自nagara，Wat是高棉语中的“寺庙”，“ngkor Wat”即“寺庙都城”。元成宗铁穆尔在元贞二年（1296年），派遣周达观出使真腊。使团取海路从温州开洋，经七洲洋（西沙群岛海面）、占城、真蒲、查南、半路村、佛村（菩提萨州），横渡淡洋（今洞里萨湖）至吴哥国登岸。周达观和他的使团驻吴哥一年。回国后周达观写了关于真腊风土民情的报告《真腊风土记》。《真腊风土记》称吴哥窟为“鲁班墓”，又说国王死后，有塔埋葬，可见吴哥寺乃皇陵。一些学者认为，吴哥窟是苏耶跋摩二世的皇陵，根据有三：一：与吴哥大多数其他寺庙朝东，面对朝阳不同，吴哥窟正门朝西，面向日暮；根据荷兰考古学家博施（Bosch）的研究，印度和爪哇的殡葬风俗，墓地一律朝西，祭祀的寺庙则朝东。二：画廊浮雕反时针方向排列，是印度教葬礼时在墓地巡行的方向；三：吴哥窟画廊中苏耶跋摩二世与毗湿奴神相貌相似，暗含日后升天成毗湿奴长驻毗湿奴神殿之意。元代航海家汪大渊在1330年-1339年间曾游历吴哥，他称吴哥窟为“桑香佛舍”，这表明在十四世纪中叶，吴哥窟已经改为佛寺。汪大渊还报告吴哥窟有“裹金石桥四十余丈”，十分华丽，有“富贵真腊”之语。永乐元年（1403年），明成祖派遣尹绶出使真腊。尹绶从广州出发从海道经占城，过淡水湖（今洞里萨湖）、菩提萨州、经吴哥窟抵达真腊。尹绶回国后将真腊国的山川、地理和吴哥都城所见，绘画成图上呈，明成祖大喜。
暹罗破真腊国都吴哥，真腊迁都金边，次年，吴哥窟被高棉人遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。后来有些高棉人猎户进入森林打猎，无意中发现宏伟的庙宇，也有一些当地的佛教徒在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。1586年，方济各会修士和旅行家安东尼奥·达·马格达连那（Antonio da Magdalena）游历吴哥，并向葡萄牙历史学家蒂欧格·都·科托报告其游历吴哥的见闻：“城为方形，有四门有护城河环绕……建筑之独特无以伦比，其超绝非凡，笔墨难以形容”。但达·马格达连那的报告，被世人目为天外奇谈，一笑置之。1857年，驻马德望的法国传教士夏尔·艾米尔·布意孚神父（Charles Emile Bouillevaux，1823年—1913年）着《1848-1856印度支那旅行记，安南与柬埔寨》，报告吴哥状况，但未引人注意。1861年1月，法国生物学家亨利·穆奥（Henri Mouhot）为寻找热带动物，无意中在原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，并着书《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》，大肆渲染，他说“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”，这才使世人对吴哥刮目相看。法国摄影师艾米尔·基瑟尔（Emile Gsell）是世界上最早拍摄吴哥窟照片的摄影师。1866年他发表的吴哥窟照片使人们可以目睹吴哥窟的雄伟风采。1907年，暹罗将暹粒、马德望等省份归还柬埔寨。1908年起，法国远东学院开始对包括吴哥窟在内的大批吴哥古迹进行为期数十年的精心细致的修复工程。吴哥窟的190米宽的护城河，如一道屏障，阻挡森林的围困，因此吴哥窟比其他吴哥古迹，保存得最完整。但仍然杂树丛生，有些树根深植入部分建筑物的红壤砖缝隙，逐渐将缝隙扩大，最后将红壤砖推落，使建筑物坍塌。修复工程包括几个方面的工作：清除杂草、树林、积土、白蚁，稳定地基，支撑摇摇欲坠的建筑物，然后运用考古学家在希腊雅典和印度尼西亚爪哇等地古迹重建工作中发展起来的分析重建术，运用在吴哥古迹的重建上。清理吴哥窟的工程在1911年完成。30年代，开始用分析重建术复原吴哥窟。分析重建法要求必须用遗址的原来材料，按原来的古代的建造方法复原遗址，只有在原物无存的情况下才允许适当使用代替物。这项工作到了六十年代曾因柬埔寨政局动荡而停顿，于1990年代重新展开。吴哥寺在十四世纪中叶成为大乘佛教寺，因十三世纪时真腊国王阇耶跋摩七世奉大乘佛教为国教。十五世纪初叶暹罗入侵吴哥之后，因暹罗人信奉上座部小乘佛教，吴哥寺变为上座部佛寺。此后吴哥寺一直是上座部小乘佛寺，延续至今。

㈣ 越南地区发现的青瓷,算不算越窑

不一定，越窑产地在绍兴，上虞一带，从唐代开始就出口巴基斯坦，日本，伊朗等地。所以越南地区发现的青瓷应该是中国出口的。不过青瓷青瓷除了唐代越窑，宋代官窑，汝窑，龙泉窑，耀州窑等。

㈤ 帮忙写关于缅甸仰光大金塔 柬埔寨的吴哥窑 新加坡 或越南的下龙湾其中一个的导游词须500字 谢谢

位于世界遗产吴哥窑7公里和洞里萨湖12公里处的是柬埔寨既金边以外又一主要城市暹粒。城中有一条河横穿而过。

世界闻名的吴哥窑被喻为人类建筑史上最辉煌作品的代表。历史上高棉帝国的君主就是从吴哥窑开始征战东亚，曾攻下并统治现在越南的南部地区及中国的云南省辖，越南以西的孟加拉湾也曾在柬埔寨的版图内。如今的吴哥窑群寺以其独特的建筑与民族风格再现了当年高棉帝国的繁荣与进步，吴哥窑是当今最能体现柬埔寨文化的宗教中心。

来暹粒旅游的游客大都喜欢到吴哥窑去参观，实际上柬埔寨的水陆枢纽洞里萨湖也是不错的去处，从这里乘船游览湖两岸可以了解并欣赏两岸边柬埔寨人民的传统生活方式。

水上人家、观赏落日的游轮和PrekTuol鸟类栖息地都是值得欣赏的。 此外，当地的石刻木雕学校和丝绸场也是游客经常选择的游览场所。

暹粒城本身并不十分繁华，以国际标准来说比较荒芜，有“酣睡的洞穴”之称。 道路时常是没有经过铺设的泥路或土路，因此出行不十分方便，特别是在雨季出行极为艰难。就美学上说，房屋建筑里可观赏性高的有先前殖民时代遗留下来的法式建筑物及Grand Hotel d'Angkor酒店对面的停车场。建筑区里有含浓郁法式风格的咖啡厅、餐厅和酒吧，是暹粒城一个比较繁华的地带。

与其他城市相比，暹粒城并不是一个大型城市，来这里的游客大都是将这里做为一个根据地和出发点，方便去往附近的各个历史纪念碑参观。城里大部分豪华饭店 和娱乐设施都是最近几年为旅游业特别开设的。在经历过历史上几十年的动荡后，暹粒城已经恢复的原有的安宁。

城市很小，不需要搭乘交通工具，可以步行，距离周边的纪念碑也很近。夜晚外出也十分安全。此外，城市里的居民非常热情好客。

气候

暹粒的气候被两股季节性季风所控制：十一月至四月的东北部季风带来凉爽、干燥的气候和极为少量的降雨；十月至四月或五月的西南部季风则带来两股强风，湿润的空气及大量降雨。吴哥

如果你忘不掉过去，一定要到吴哥去，将内心的秘密埋葬在千年古树洞中；如果你羞于向心爱的人表白，一定要带她到吴哥去，与她并肩坐在高高的吴哥窟上，看日出日落，体会沧海桑田，在“高棉微笑”的注视下，向她诉说漫漫情缘。

㈥ 交趾陶的“交趾烧”源自漳州窑素三彩瓷

中国的陶瓷，历史悠久，博大精深，很多陶瓷在海外大名鼎鼎被奉为珍宝乃至国宝，但是这些陶瓷制造者的后人多年来却不认识。日本收藏的至尊国宝，其中四件是“曜变”、“油滴”等“天目盏”，其中的“曜变天目”，俯视宛若灿烂星空，日本人称之“碗中的宇宙”，是饮誉世界的珍宝，烧成技术至今仍是千古之谜。
后来我们终于弄清楚，“天目盏”就是出产自福建建阳的建盏。
此外，还有同安汀溪窑出产的“珠光青瓷”，在日本被尊为“茶汤鼻祖”。至于享誉世界的德化“中国白”，就更是世界闻名。
其实，福建还有一个窑口，出产的瓷器也是大名鼎鼎，特别是在尊崇中华文化的日本，又是尊为珍宝，日本人称之为“交趾烧”。考古发现，所谓“交趾烧”，出产于福建省漳州市平和县南胜镇法华村。原中国古陶瓷研究会会长、中国古陶瓷学会名誉会长、福建省考古博物馆学会副理事长、厦门大学教授叶文程认为，参照相关陶瓷名称，所谓“交趾烧”，正式的名称应该是“漳州窑素三彩瓷”。
所谓“珠光青瓷”也罢，“交趾烧”也罢，还有大名鼎鼎的“克拉克瓷”等等诸多瓷器，在福建历史上都是外销瓷，基本上都是赚老外的真金白银的。
漳州平和田坑窑发现“素三彩”
福建省漳州市平和县南胜镇法华村田坑有一座小山丘，俗称“内窑”。1992年春，村民林添元在“内窑”作业时，在山坡上、山路旁发现大批烧瓷模具：匣钵、陶范、支钉、烧残瓷器标本。一处遗物分布范围达1000平方米的明代废弃窑址就此被发现。
1997年秋，福建省考古队正式发掘田坑窑。在325.8平方米的范围内，发现了包括残窑炉、储土坑、工作台面、建筑基址、石护基以及附属磨坊遗址等遗迹多处，还有大量窑具、成品和半成品瓷器标本。
田坑窑出土的这一大批半成品瓷器格外引人注目。这是清一色的未施釉小瓷盒，口径2.3-5.6厘米。盒子形态各异，器身刻划或模印各种精美的动、植物纹样。根据某些成品盒施“黄、绿、紫”三色釉，初步认定，这些瓷盒釉色可能属于明清时期烧制的“素三彩”器系列。
传世的明、清素三彩器(或称“华南三彩”)较为罕见，其精品有碗、钵、炉等，仅见于故宫博物院等少数藏馆。平和田坑窑出土素三彩瓷盒，印证了史志关于南胜生产瓷器的记载，填补了明清时代福建生产素三彩瓷器的空白。
素色入瓷故名素三彩
《漳州窑素三彩瓷》，该书论述全面详尽，图文并茂。“素三彩”，一般是指明清两代景德镇民窑生产的以黄、绿、紫三色釉为主的瓷器新器种，其工艺受唐、宋三彩的影响，至明朝正德年间已极为精致。素三彩瓷色彩中不用红色，一般用白、蓝、绿、黄、黑等颜色，统称“素色”。素三彩瓷器装饰工艺，先用高温烧成素瓷，再在胎上浇釉作底色，釉水干后剔出花纹、图案，填以所需彩釉，二次入窑，低温烧成。
叶文程教授翻开《漳州窑素三彩瓷》，指着第一页交趾烧香盒彩图说，这是素三彩的代表性器型。根据《漳州窑素三彩瓷》，素三彩香盒盒盖部分纺织龟、鸟、鸭、象、蛙等各种动物，造型生动活泼，惟妙惟肖。
1997年春天，日本京都里千家茶道资料馆学艺部长、古陶瓷专家赤沼多佳女士一行，在闽南一次学术考察，看到平和田坑窑出土的素三彩瓷盒标本。她认真考察之后，惊喜发现，田坑窑素三彩瓷盒，与17世纪开始风靡日本国被称为“交趾香盒”的一类茶道具，无论在胎质、造型、纹饰、釉色诸方面均有相似之处，说明平和南胜的田坑可能是此类“交趾瓷”的产地。
叶文程教授表示，至今为止，仅在平和田坑窑出土素三彩瓷，尚未在其他地方有类似考古发现。
所谓交趾，即今越南北部古地名。《礼·王制》曰：“南方曰蛮，雕题交趾。”雕题是纹脸，交趾注曰“足相向”，就是盘腿。《山海经·海外南经》有“交胫国”之记载，“其人交胫”，交胫不能行，只能坐，故“交胫国”即“交趾国”。
古时贸易船携带包含素三彩在内的陶瓷器运销日本。日本人以为素三彩来自交趾，故称“交趾烧”、“交趾瓷”、“交趾香盒”。除了日本，平和素三彩还行销东南亚各地。日本多弘氏收藏的120件交趾烧精品，多半在印尼的苏拉威西sulawesi岛出土。据说，交趾烧香盒在该岛是用来装槟榔的容器。
《漳州窑素三彩瓷》认为，平和素三彩窑是“中国陶瓷的一次重大发现”，“为东南亚各国和日本收藏甚多的各类素三彩瓷找到了归宿”。
交趾烧是茶道燃香盛具
根据《漳州窑素三彩瓷》，日本江户时代，茶道进入成熟期，正式茶事都有“添炭”表演，使用的香料有香木片，也有香木、麝香等多种香粉加蜜调和的香团，盛具叫“香盒”，材质有木雕、漆雕、海贝、金属等，陶瓷为多。平和素三彩香盒在日本茶道中起重要作用。
交趾瓷在台湾生根开花
交趾瓷传入台湾，叶文程教授认为是运输贩卖途经台湾，就此留在台湾并生根发芽。也有认为是清时随移民传入台湾，约150年。台湾早先称为“南烫”，或“淋汤”，这是台湾的语音。早先发源于嘉义，嘉义称“交趾陶的故乡”，日人因称“嘉义烧”。
台湾交趾陶集设计、捏塑、彩绘、烧窑等手工艺术于一体，，主要用于传统庙宇或华美建筑的精美装饰，多饰于庙宇的屋顶、墙壁上的水车堵、身堵、墀头。题材多半以教化人心的忠孝节义、惩恶扬善及吉庆祥瑞等为主。人物的身段、服饰，则深受地方戏曲及歌仔戏的影响。人物、鸟兽、花卉造型、用色十分鲜艳、生动活泼。

㈦ 越南那边的窑炉耐火材料市场需求大吗

越南那边好像并不多，我们有新型的梭式窑的烧嘴，比文丘里自吸式节能20%左右，有机会咱们可以合作。

㈧ 马拉斯木简介

马拉斯木简介：

产地：马来半岛、沙崂越、沙巴、文莱、印尼皆有分布，常立木在混淆林中，性喜低海拔之沼泽林区。

立木： 大乔木，树高55公尺，胸径常逾1公尺，干身直，常见板根，枝下高约25公尺。

材质： 散孔材,重硬木，心材砖红色，久置转呈桔红色，并具有窄幅的黄褐色线条，这是由于遵管四周存在着极软的薄壁组织所形成，原木材材面具光泽。

交错木理，木肌粗糙但均匀，原木横切面上可见到由畸形组织所形成的同心圆状环裂，影响原木利用率。

用途： 实木地板、车枳料、楼梯扶手，经加压式防腐处理后可作户外木建构材。

(8)越南有什么窑扩展阅读：

马拉斯木优点：

1、颜色较深，多体现出古香古色的风格，用于传统家具。

2、木质较重，给人感觉质量不错。

3、一般木材本身都有自身所散发出的香味，尤其是檀木。

4、材质较硬，强度高，耐磨，耐久性好。

马拉斯木缺点：

1、因为产量较少，所以很难有优质树种，质量参差不齐。

2、纹路与年轮不清楚，视觉效果不够清新。

3、材质较重，不轻易搬运。

4、材质较硬，加工难度高，而且轻易出现开裂的现象。

5、材质比较油腻，高温下轻易返油。

㈨ 越南都需要什么产品

80年代有些夸张了
我们现在也做越南生意,是做那种比较先进的窑炉的
国内很多厂都用不起呢,所以不要小瞧越南哦
差不多90年代初期的样子

㈩ 去越南做什么生意好

你是已经在越南吗？
要不做最高，如，金银首饰，枪支弹药，
要不做最普通，如，衣食住行