越南的神祇有哪些

A. 越南供奉的神是什么

1. 越南是一个多信仰的国家，所以是多神崇拜。除了东南亚盛行的佛教，越南还有本地自创的高台教。高台教形成于1926年，融合了几大宗教的特点，相信有上天的存在。

2. 因为曾被法国统治，天主教也极为盛行。有些地方在公路两旁三里五里路就可以看到一个装修颇为华丽的天主教堂。

3. 上个世纪初，基督教也传到越南，目前基督教信徒也有很多。下图是胡志明市的一个基督教堂。

   

B. 神祗和神祇有什么区别

没有区别。“神祗”是“神祇”的误用，神祇：指天神和地神，泛指神明。

神祇：

拼音：shén qí

释义：

1、天神与地神。

2、谓司中、司命、风师、雨师。

3、泛指神灵。

引证解释

1、天神与地神。

明 施耐庵《水浒传》第九八回：“当下傧相赞礼， 全羽 与 琼英 披红挂锦，双双儿交拜神祇，后拜 邬梨 假岳丈。”

2、谓司中、司命、风师、雨师。

《礼记·月令》：“﹝季冬之月﹞乃毕山川之祀，及帝之大臣、天之神祇。” 郑玄 注：“天之神祇，司中、司命、风师、雨师。”

3、泛指神灵。

汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“吾自 禹 之后，承 元常 之德，蒙天灵之祐，神祇之福，从穷 越 之地，籍 楚 之前锋，以摧 吴王 之干戈。”

冯至 《伍子胥》：“他们怀念着故乡的景色、故乡的神祇， 伍尚 要回到那里去…… 子胥 却要走到远方。”

C. 上古神祗有哪些

◆【无极元祖】亦称“创始元祖”、“督天老祖”、“老祖天”、“老督天”。神号“至高无上混元始祖元灵上帝无极元祖圣天尊” ◆【无极母】亦称“老祖母”、“无生母”，神号“至尊至圣始母元君无极祖母圣天尊”。 ◆【太极母】神号“至尊至慈始母元君太极祖母圣天尊”。 ◆【皇极母】神号“至尊至仁始母元君皇极祖母圣天尊”。 ◆【鸿钧老祖】 道教最高神三清天尊和佛祖的师傅，众仙之祖，道号“元阳上帝”。 ◆【女娲娘娘】 亦称“托天老母”、“娲皇”，被尊奉为人类之母。 ◆【盘古真人】 亦称“元始天王”、“盘古圣王”、“盘古帝王”。 ◆【九天真王】 在早期道经中，与元始天王并列，神位颇高◇【元始天尊】﹙前身盘古真人﹚：居三十五天之上清微天玉清圣境，主宰和像征宇宙混沌初显、阴阳未判的第一个大世纪，道教称“混元”时期。元始天尊之神诞日是正月初一。 ◇【灵宝天尊】﹙太上道君、通天教主﹚：居三十四天之上禹馀天上清真境，主宰和像征混沌初判、阴阳分明的第二个大世纪，道教称“洪元”时期。灵宝天尊之神诞日为夏至日。 ◇【道德天尊】﹙太上老君、太上道祖﹚：居三十三天之上大赤天太清仙境，主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世纪，道教称“太初”时期。道德天尊之神诞日为农历二月十五日。 ◆玉清神母元君——玉清元始天尊之母。 ◆无上元君 ——又称“玄妙玉女”、“先天元后”，为太上老君之母。 ◆三宝君—— 天宝君（即元始）、灵宝君（即道君）、神宝君（即老君）。 我找了好久，找到了这个

D. 越南有什么神话传说

越南民间故事─ 媚珠与仲始 《壹》话说秦末，天下大乱。南海郡尉任嚣乘机起兵，欲攻占瓯雒。不料临行前龙川令赵佗使人潜入其帐内杀之，并以“任嚣重病亡故”告全军，乃自任南海郡尉。不日，赵佗亲率十万精兵一路势如破竹，自五岭攻入瓯雒国境内，军于螺城外。螺城，瓯雒国都也。是时，瓯雒国君安阳王召集群臣商议退敌之计。众皆不知所措。忽有一金龟显灵，脱其爪，授王术，曰：“国家安危，自有天数。今吾赠王是爪，王以之为箭，向贼发，无忧也。”安阳王有此神弩，赵佗不能胜，遂退守武宁山。遣子仲始求和。安阳王心喜：“此乃天下太平之机也！”遂躬出郭迎之。次日，仲始独游螺城，行至一河边，忽闻救命声，定睛一看，乃一女子不慎坠河。仲始救之。女子出于水而不湿身，怪哉。仲始问其故，女子仅连声道谢，音如百灵。待女子抬头，仲始惊羡其美。肤如玉，口如樱，丹凤眼，柳叶眉，娇小玲珑，长发披肩，一抿一笑，宛若天仙。当仲始回神，女子已不知去向。此后数日，仲始茶不思，饭不想。安阳王甚急，问其故，不语。一日，王曰：“吾知汝未婚，此地佳丽三千，无一不美于中原女子，汝择其一为妾，何如？”对曰：“吾心有所属！”当是时，一白衣女子扶案出。仲始惊呼：“此为何人也？”王曰：“小女媚珠。”仲始曰：“令人寝食难安者也。”女子亦惊诧：“父王，此乃当日救女之人！”安阳王面不露色，心中窃喜。翌日，即以女媚珠妻仲始。仲始不忘使命。过十日，设计诱惑媚珠窃神弩，仲始取走金龟之爪，以假爪替之。逾二日，仲始欲归赵营，别前对媚珠曰：“异日我再来，万 一两 国失和，当作何驻质可得相见？”媚珠曰：“妾有鹅毛绵褥，常以附身，所至歧路，拔鹅毛识之，可知妾所在。”仲始归以高佗，佗遂决意来侵。瓯雒国安阳王自恃有神弩，不作防备，待赵兵已临城下时，方取弩还击，然弩已失灵驻矣。安阳王乃拥媚珠上马南逃，至暮夜山，临海滨，王见追兵已近，求金龟。金龟曰：“王背后者是贼也！”安阳王大怒，拔剑斩媚珠，随即投海自尽。仲始随其妻说撒鹅毛，领兵追至暮夜山，但见一心形赤色巨蚌弃于地，其上覆有鹅毛绵褥。仲始知其为妻尸，伤心欲绝，带妻尸回朝，竟投身螺城一井下自尽，媚珠既亡，血流大海，蛤蚌食之，化为明珠。民以古螺城仲始投井之水洗之，珠乃愈明。话说赵佗灭瓯雒，于其地建桂林、南海、象三郡，后又创“南越国”，佗为开国君主，定都螺城。《贰》 传说安阳王建成螺城之后,问金龟倘有外侵,当如何抵挡。金龟回答国运兴衰,社稷安危,自有天命,要安阳王修德以延长时运。然后脱下一爪授安阳王,叮嘱其做成弩机,当保无忧。安阳王把制作神弩的任务交给了高鲁。后来南越王赵佗举兵南下与安阳王交战, 安阳王仰仗神弩, 大败南越王,赵佗退守武宁山,遣使求和,安阳王大喜,双方以平江为界,以北属赵佗,以南属安阳王。不久,赵佗求亲, 安阳王把女儿媚珠嫁给了赵佗之子仲始。婚后仲始设计诱惑媚珠窃观神弩然后盗走金龟之爪, 以假弩机代替。后来仲始托名回北方省亲,分别时他对媚珠说:“夫妻情无法忘怀,父母恩难以割弃。我现在回去省亲,如果有朝一日两国失和, 南北阻隔, 我如何才能找到你, 你能否给我留下什么记号? ”媚珠回答说:“妾本女儿之身,被迫离别自然痛苦万分。妾有鹅毛锦衣常披于身,到了岔道,妾拔下鹅毛作为标识,你自然就能找到我。”仲始带着神机回国。赵佗得到神机大喜,起兵攻打安阳王。安阳王仗有神弩不以为然,一边下棋一边笑着说:“赵佗不怕神弩吗? ”赵军逼近,安阳王取出神弩还击,但神弩已经失去灵验。安阳王拥媚珠上马向南逃走。仲始随其妻所撒鹅毛领兵追至暮夜山。安阳王逃到海边,向金龟求救。金龟现身水面大呼:“王背后者是贼也! ”王拔剑斩媚珠,媚珠求祷道:“妾为女儿,如果叛逆害父,死后化为尘埃; 如果一腔忠孝被人蒙蔽, 死后变成珍珠, 让海水洗刷我的耻辱。”媚珠倒在了沙滩上,鲜血流入大海,蛤蚌饮后化为明珠。安阳王持七寸犀角,金龟为其开路遁入海底。赵军赶到,海滩上只有媚珠的尸体。仲始把妻子的尸体带回螺城安葬,尸体化成了玉石。媚珠死后,仲始终日悲伤不已,洗澡时幻想看到了妻子的影子,于是投入井中。在今古螺城旧址安阳王庙前尚有一口古井,俗传即是仲始投水的地方。传说后人得到东海明珠,以此井之水洗涤,明珠就会更加灿烂夺目。

E. 被遗忘的国度中有哪些神祗

本想帮你察下，但我放弃了，这个剧本，每打一次就能玩出一堆新神玩死一堆旧神，建议你去博得之门吧看看，长知识，另外推荐你这个

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F. 斗罗大陆所有神祗有什么

一级主神：

1、唐三：海神 修罗神，神界最强者，五大至尊之一，双神位，主神与执法神。

2、毁灭之神：神界五大至尊之一，三大执法神之一的毁灭之神。

3、生命女神：神界五大至尊之一，三大执法神之一的生命女神。

4、姬动：神界五大至尊之一，两大神王之一的邪恶之神。

5、烈焰：神界五大至尊之一，两大神王之一的善良之神。

其他主神：

情绪之神：融念冰（前任） 霍雨浩（现任）。

天使神：千仞雪

罗刹神：比比东 七原罪（嫉妒 贪婪 欲望 懒惰 贪食 傲慢 愤怒）

二级神：

杀神：修若普斯

战神：戴沐白

速度之神：朱竹清

食神：奥斯卡

九彩神女：宁荣荣

凤凰之神：马红俊

蝶神：唐舞桐

主四、五元素主神：金木水火土各位神

二级神：大地女神、雷神

其他：邪神、自然女神

艺术成就

《斗罗大陆》的艺术成就，主要体现在人物形象塑造方面，极为突出人物个性。与传统文学相比，《斗罗大陆》有着自己的特点，具体表现在：

对人物的刻画倾向于突出个性，忽略人物外貌的特点。 没有硬性规范人物的形象，对于作品中人物的外貌都没有细 致描写，模糊了主人公的外观。

语言文学的这种模糊性与简 洁性，给了读者极大的想象空间。譬如说仅仅给出年龄和生活的环境的简单介绍让我们用想象结合经验创造一个属于自己的主角，调动了读者阅读的兴趣与积极性。

G. 西方都有那些神祗，主神

希拉奥林匹斯十二主神： 宙斯(Hephaestus)：神王
赫拉(Hera)：神后
波塞冬(Poseidon)：海王
哈迪斯(Hades)：冥王 阿瑞斯(Ares)：战争之神
雅典娜(Athena)：智慧女神和女战神
阿波罗(Apollo)：太阳神
阿佛洛狄忒(Aphrodite）：爱，美和欲望之神
赫耳墨斯(Hermes)：盗窃者的守护神，商业之神
阿尔忒弥斯(Artemis)：女猎神和月神
赫淮斯托斯(Hephaestus)：火和锻造之神 狄俄尼索斯(Dionysus)：酒及狂欢之神 罗马奥林匹斯十二主神： 朱庇特(jupiter)：神王
朱诺(Juno)：神后
尼普东或涅普顿(Neptune)：海王
普路托(Pluto)：冥王 玛尔斯(Mars)：战争之神
密涅瓦或米诺娃(Ninerva)：智慧女神和女战神
福玻斯·阿波罗(Phoebus Apollo)：太阳神
维纳斯(Venus)：爱，美和欲望之神
墨丘利(Mercury)：盗窃者的守护神，商业之神
狄安娜(Diana)：女猎神和月神
乌尔肯(Vulcan)：火和锻造之神 巴克斯(Bacchus)：酒及狂欢之神 埃及神话中主神： 埃蒙（Amon）：主神
拉（Ra）：太阳神
阿努比斯（Anubis）：守墓神
荷鲁斯（Horus）：复仇之神
伊西斯（Isis/Auset）：大地之母
奴特（Nut）：天空之神
欧西里斯（Osiris）：冥王阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神
阿图姆（Atum）：暮之太阳神
孔斯（Khons/Chons）：月神
休（Shu）：空气之神
敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获
莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争
图特（Thoth）：智慧之神
塞特（Seth）：混乱之神
北欧神话十二主神： I.奥丁（Odin）：主神 II.弗丽嘉（Frigg）：爱神III.索尔（Thor）：雷神IV.西芙（Siv）：土地和收获女神。 V.弗雷（Freyr）：丰侥、兴旺、爱情、和平之神 。 VI.洛基（Loki）：火神 VII.提尔（Tyr）：战神， VIII.弗蕾亚（Freyja）：繁育之神 IX.海姆达尔（Heimdall）：众神的守护神 X.巴尔德尔（Balr）：光明之神 XI.霍尔德尔（ Hoder ）：黑暗之神XII.布吉拉(Budle)：诗神

H. 非洲传说中的神有哪些

每个非洲黑人民族往往信奉很多的神祗，例如仅约鲁巴人就传说有1700个神，通常说有401个神。这些神都互有血亲关系，井以一个至高神为首。至高之神被认为是天地万物的创造者，往往与部落起源的神话有关，或被认为是部落祖先的创造者，因此，对神的信奉有时和敬拜部落祖先结合在一起。至高神被非洲黑人认为是万能的神，其特点是：全知全能、无处不在、无时不在，能给人们提供同情、怜悯、友善、保佑和思惠，它是天地万物的创造者。在至高神之下有一批和人类生产活动密切相关的神，他们专门负责一项人间事务并保护本部落。每个不同的民族各有其最高神，并有其不同的传说。

1、 曼代人的至高神――思盖欧(Ngewo)
塞拉利昂的曼代人信奉的至高神叫做思盖欧，它是万物的创造者，包括创造有形的天体、人类和无形的灵魂。他们认为，思盖欧使宇宙充满无形的能力，这种能力有时以雷电、瀑布等鸣响的方式显现，有时也表现在杰出人物身上。所以，曼代人常说：“愿恩盖欧赐你长寿”，“愿恩盖欧助佑你”，“恩盖欧是最高裁判者”，等等。与他们相邻的科诺人认为，虽然上帝在高高的天上，但他是无所不在的、永存的。人们以祈求上帝主持公道，上帝则用闪电、不妊或难以解释的死亡惩罚恶人。

2、 阿散蒂人的至高神――尼阿美(Nyame)
加纳中部的阿散蒂人信奉的至高神叫做尼阿美，基督徒称之为“纳纳·尼扬库蓬”(Nana Nyankupon)，意为“老天爷”。与此相联系的是阿散蒂人的起源神话，有三种说法：尼亚美星期四来到人间；或世界由它创造，星期四完成；或星期四出现在人们面前，接受崇拜。于是星期四就成了它的圣日。阿散蒂人认为，尼亚美是一个大蜘蛛，它织就了一个大世界，包括天国、人间和下界，自己居其中心，是宇宙的创造者和主宰者，无所不在，无时不在。还有一个神话说明了至高神为什么远离苍天：“一个老妇人称食物时，秤杆不停地撞天，激怒了至高神，于是它便远离苍天而去。”尼亚美还具有人的特点：时男时女。有几位介绍阿散蒂族的作者认为，尼阿美是女性，是赋予万物生命的圣母。月亮是她的象征。但另一方面太阳却成为至高神的化身，在这一观念中可能存在性别的二元性。作为一个基督教论着名的阿格雷博土就谈到过父母神。阿散蒂族神话告诉我们，上帝在宇宙中创造了三界：天堂、人间和地狱，尼阿美统治天堂，生殖女神主宰人间，年老的地母专司地狱，也就是说，专管“埋葬在她口袋里的”死人。

3、 约鲁巴人的至高神――奥罗伦(Olorun)
尼日尔爾利亚的约鲁巴人称至高神为奥罗伦，每个人都信仰奥罗伦，把它看作是万物的创造者、全能全知者、生命的给予者和一切人的最后审判者。虽然奥罗伦是伟大的至高神，但是在日常的问候、祷告、谚语中都能听到它的名字。在约鲁巴人的创世神话中，至高神派许多神来管理世界，主要的神得到了鸟和大地，并用它创造了世界。

4、 恩功贝人的至高神――阿匡果(Akongo)
刚果的恩功贝人(Ngombe)信奉至高神阿匡果，他是恩功贝族的主神，也是恩功贝人祖先的主神。阿匡果是宇宙的创造者，是人类的塑造者。人们称他为创始者，是永存的、全能的和不可知的。他与每个人都有密切联系，像守护神一样，既能使人走运也能使人倒霉。虽然他没有寺庙和偶像，但是人们很容易接近他。

5、巴干达人的至高神――卡通达(Katonda)
乌干达的巴干达人(Baganda)由于已广泛地信奉基督教，以致区分不出哪些是他们的旧信仰、哪些是灌输给他们的新信仰。巴干达人称至高神为卡通达，现在基督教徒已采用这个名字。卡通达是巴干达人信仰的核心，但是在需要时也求援于先知、亡魂等其他能力之源。卡通达是造物者、庇护者和助佑者。在感恩祷告和谚语中经常提及他的名字。他在女人的体内造孩子，据说他把男人和女人身上的水和血搀和在一起，然后模塑成形，就好像用模子做泥人一样。

6、吉库尤人的至高神――木隆古(Murungu)
肯尼亚的吉库尤人信仰一位名叫木隆古的至高神。据说他生活在四座神山上，虽然他也是无所不在的和无形的。人们称他为“洁白之主”，也许是因为他与天空有关。有人在非洲许多地区发现至高神及其祭司与白色有关。木隆古是万物的创造者。他惜日、月、星辰、狂风、暴雨和彩虹显示自己的能力。所有的人都在傍晚和太阳升起时向他祈祷，尽管不是太阳崇拜。
东非有二十五个部族使用木隆古这个名字。在马拉维，木隆古是造物主、风雨神，从雷霆中可以听到他的声音。他无所不在，无所不能，而且是无形的。他的能力渗透到万物之中，有人把妖巫的魔力也归因于他。

7、巴苏陀人的至高神――莫里默(Mo1imo)
巴苏陀人称至高神为默里默：即光明、保护者和父亲。由于巴苏陀人受过基督教的影响，很难说清楚他们的旧观念是什么样子。年事高的巴苏陀人都说，他们知道有一段祈祷文，其内容是请求小神灵代人们向老默里默祈祷。如果某人突然被雷电击死，人们就说：“默里默杀死了他”。博茨瓦纳人以前用相似的名字默利默(Morimo)称呼至高神，现今好像直接称呼创世主之名已成一大禁忌。“渎神者只要在别人的耳边提及创世主的名字就会招致死亡。”这一禁忌，正是为什么早期旅行家认为当地人不信仰上帝的一个原因。该禁忌与犹太教禁止妄称耶和华的名字相似。

8、祖鲁人的至高神――乌库鲁库鲁(Unkulunkulu)。
祖鲁人的至高神是“乌库鲁库鲁”， 该词既有“非常伟大者”的意思又有“非常古老者”的意思，即“最最大的神”，亦即“始祖”。据祖鲁人传说，人类起源于一片被称作“乌恩兰加”的芦苇丛，而把各族解救出乌恩兰加的就是乌库鲁库鲁。所以，它既创造了太阳、月亮等万物，还创造了人类；既是造物主，又是人民最伟大的祖先。祖鲁语中还有另外一个名字即“老天爷”或“天上的酋长”，这可能不是一个正经的名字，也许因为他的名字是禁忌，但除此之外还有一些赞颂他的称谓，特别是提到他在暴风雨中的作用时。

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I. 15个中国传统神祗有哪些

天帝帝俊,他的形状甲骨文作或,画的是鸟的头,猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖。
太阳神伏羲,月神女娲
雨师玄冥、雨师冯修,云师屏翳，风伯飞廉, 旱神旱魃,
东海神禺虢,北海神禺疆(强), 南海神祝融,西海神祝良、东海神阿明及东海君冯修、朱隐娥两夫妇，南海君祝赤、翳逸廖两夫妇，西海君句太丘、灵素简两夫妇，北海君禹张里、结连翘两夫妇, 日中五帝圆常无、丹灵峙、浩郁将、澄增渟、寿逸阜,
西城王君、海若、青女、东方青腰玉女、南方赤珪玉女、西方白素玉女、北方玄光玉女、中央黄素玉女、王华存夫人、玉女李庆孙
王母的女儿紫微夫人王愈云、音林右英夫人媚兰、太真夫人婉罗和玉卮娘
巨灵大人秦供海
五帝之神，穿青衣的是苍帝灵威仰，穿赤衣的是赤帝赤熛怒，穿黄衣的是黄帝含枢纽，穿白衣的是白帝白招距，穿黑衣的是黑帝协光纪。九天玄女
发神就有两个：一个名叫寿长，一个名叫玄华。耳神一个：名叫娇女。目神亦有两个：一个叫朱映，一个叫虚监。鼻神亦有两个：一个叫勇卢，一个叫冲龙王。舌神亦有两个：一个叫始梁，一个叫通命，号叫作正伦。脑神叫觉元，齿神叫丹朱，肾神叫玄冥，号叫育婴
黄河之神是冯夷,妻子传说是洛神
西王母是刑神~