法国人所支持的越南政权是哪个

A. 法国统治越南多少年

从1885年到1955年美国撕毁了《日内瓦协议》，取代法国在越南南方的地位共计70年。

1885年，中法战争结束，清政府与法国签订《中法新约》，放弃了对越南的宗主权。另一方面，越南则沦为法国殖民地，阮朝名存实亡，法国的印度支那联邦总督则驻扎西贡（1902年后改河内），对越南、老挝、柬埔寨进行殖民统治。

面对人民的苦难，爱国青年阮爱国（胡志明，1890年～1969年）于1911年6月5日离开祖国到海外寻求救国之道。他先后到法国、英国、美国和法属非洲殖民地国家，接受了马克思列宁主义。阮爱国得出一个真理：要解放全民族，使祖国独立，就要进行革命解放运动。

要进行革命解放运动，必须具有革命理论和新型革命组织的领导。1930年2月3日，阮爱国在中国香港九龙召开会议，成立越南共产党，党的政治纲领提出的革命目标是，打倒法帝国主义和封建集团，使祖国完全独立。

1940年，日本法西斯入侵越南，在越南共产党的领导下，越南人民掀起了反抗日本侵略者的革命高潮，最终取得了胜利。越南人经过抗法、抗日的长期艰苦斗争，1945年第二次世界大战结束前后，于1945年8月“八月革命”取得胜利，日本法西斯被逐出越南，阮朝末代皇帝保大帝亦宣布退位。

9月2日，胡志明领导的越盟（即后来的越南共产党）在越南北方的河内宣布独立，胡志明发表《独立宣言》，宣布越南民主共和国成立（即“北越”）。同年9月，法国再次入侵越南，越南人民又进行了历时9年的抗法战争。

1955年7月17日，美国撕毁了《日内瓦协议》，取代法国在越南南方的地位，吴廷琰在美国支持下发动政变，废黜保大帝，自己当了总统，建立越南共和国（即所谓“南越”）。

(1)法国人所支持的越南政权是哪个扩展阅读：

从19世纪后期开始，法国开始逐步染指越南。当时，清朝为了保证自己西南地区的屏障，曾经与法国开战。但是最终法国不胜而胜，越南沦为了法国的殖民地。法国对越南的殖民统治，一直延续到了二战爆发的初期。在法国统治的几十年时间里，越南发生了很大变化。

其从一个落后的农业国，逐步成为了东南亚骁勇善战的军事强国。越南曾经与中原王朝的关系很深，在各方面皆仿照中原王朝，就连官服与中原王朝类似。越南当年也使用汉字，同时还要孔庙和科举考试。在清朝时期，越南甚至号称小中华。

越南也沿用了科举考试，而且废除时间比清朝晚得多。但是在越南国内，读书是富人的事情，平民一般很难读书。法国人确立自己的统治以后，逐步废除了汉字。越南曾经也是一个佛教兴旺的国家，但是法国人建立殖民统治以后，开始推行自己的西方天主教。

但是遭到了越南各界的抵制，直到法军撤离越南时，佛教的影响力仍然很大。越南在官员服饰上与明朝类似，而与清朝的官服截然不同。在清朝确立自己的统治以后，越南、朝鲜、琉球等中原王朝的藩属国，都开始号称小中华。

在法国人的统治下，越南平民的日子一样不好过。越南的北部盛产大米，大量的大米被运往了国外。对于越南平民来说，无论是皇帝保大还是后来的吴庭艳，自己总要过日子。在站稳脚跟今后，越南的北方地区开端推广土地改革。

很多无地的农民获得了土地，在土改这方面，越南一向在向我国学习。越南最高领导胡志明屡次拜访我国，并视我国为“老大姐。”因为长时间的战役，进而呈现了很多的伤残武士。从40年代开端，越南先后与多个国家爆发战役。

直到80年代晚期，越南才中止了与北方邦邻的长时间对立，在此之后，越南也开端全力发展经济。至今，越南戎行都是东南亚地区的劲旅。

B. 越南西贡(胡志明市)在占婆时代叫什么

胡志明市位于湄公河三角洲地区。起初只是一个小渔村，名为“普利安哥”，四处均为沼泽地。高棉人在此居住多个世纪，此地逐渐发展成真腊的重要贸易港口。因水网密布，这一带又被称为“水真腊”。
1623年，柬埔寨国王吉·哲塔二世（Chey Chettha II）准许越南流民进入普利安哥，躲避越南南阮北郑间的内战，同时增建房屋供难民居住。但积弱的柬埔寨王国无法应付逐渐增多的难民潮，普利安哥渐渐地变成越南领土的一部分，亦开始被称为“西贡”。
1698年越南南方的阮主派遣官员阮有镜管辖此地，遂将之正式纳入越南版图。阮有镜因发展西贡的功劳，而获后世赞颂。
胡志明市政府1859年，法军入侵，西贡成为法国殖民地。在此期间，法国人修建了一些着名的建筑物。
1945年，越南共产党发动八月革命，宣告独立及脱离法国殖民统治。1949年，法国政府支持阮朝的末代皇帝保大帝在西贡重建政权，其后于1955年成立的越南共和国亦定都于此。
1975年越南战争结束、两越统一。西贡纳入北越军队的保护之下。（在美国，称之为“西贡陷落”；在越南，则称之为“西贡解放”）。
1976年越南社会主义共和国成立，越战得胜者北越为纪念其政权创立人胡志明，将此地更名为胡志明市。而西贡一名仍广为流传，政府则将胡志明市的第一郡命名为西贡。

C. 越南战争中 Viet Minh(越盟) 和 Viet Cong（越共）有什么区别

Việt Minh

更详细的资料另行搜索，仅知道是“美国扶持下的南越政府”就行了。

D. 越南的历史

历史

越南民族具有悠久的历史，公元前4世纪已生活在红河流域的中下游，并逐步形成了部落联盟。从公元前111年起，越南处于中国封建王朝的管辖之下，直到中国的宋朝以前都是中国的郡县，当时越南称为"交趾"、"安南"，这就是越南历史上的郡县时代。公元968年，丁部落建立"大瞿越国"，自称"大胜明皇帝"。从此，越南摆脱了中国封建王朝的统治，成为自主的国家，但仍然与中国保持"藩属"关系。1802年，越南的阮氏政权完成了全国的统一。1804年，定国号为"越南"。1858年法国殖民主义者侵略越南，1884年阮氏王朝与法国签订了《顺化条约》，承认了法国对越南的保护权。1885年，中国清政府和法国签订了《天津条约》，承认越南是法国的保护国，结束了越南的"藩属"关系。法国占领越南后，全面推行分而治之的殖民政策，将越南分割为交趾支那、安南、东京三个部分，将它们和柬、老拼凑为"法属印度支那联邦"，集大权于法国总督一身。

越南人民为反抗法国的殖民统治进行了长期的英勇斗争。1945年8月19日，越南八月革命成功。同年9月2日，胡志明主席在河内巴亭广场发表"独立宣言"，宣告越南民主共和国成立。1945年9月23日，法国对越南发动殖民主义战争，越南人民进行了9年的全国抗战。1954年5月7日，越南取得了奠边府战役的决定性胜利，迫使法国于同年7月20日签订了关于恢复印度支那和平的日内瓦协议，全部解放了越南北部国土。此时，越南从北纬17 划分为南北两方。

日内瓦协议签订后，美国取代法国，在南方扶持亲美政权。1960年12月20日，越南南方民族解放战线成立，越南进入了抗美救国时期，也就是着名的越战时期。经过长期的军事、外交斗争，1973年1月27日，越美在巴黎签订了《关于在越南结束战争恢复和平的协定》，美军被迫从越南全部撤走。1975年春季，越军对西贡伪军发动总攻击，同年4月30日解放西贡，5月1日解放南方全境，统一了越南。1976年7月2日，越南国会正式宣布南北统一，并更名为越南社会主义共和国。

【姓名与称呼〕

越南主体民族——京族的大姓有阮、陈、吴、黎等。与中国人一样，越南人也是姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有单姓单字名。越南人在称呼中，除了第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，第二人称“你”和第三人称“他（她介都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。如对父辈的人，第二人称直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人称则用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人问候不分“早晚”，也不分“你好”。“再见”，通常都用一声“召’朝上称呼来表示。例如见面时说“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。越南人称呼对方时，一般是称呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。如一位名叫阮兴强的男子，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。

【服饰】

古代时，越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。到了中世纪，平民穿褐色布衣，官吏穿蓝葛衣。到了15世纪后，富者通常穿锦罗沙葛，参加祭扫和宴会时穿红袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法国人进入越南后，平民的衣着开始有了较大变化，妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代，越南城市的男子多穿西装，妇女穿花色窄油长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手阈、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。

【阳核挪与牙之美〕

越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一种嚼食滨榔的特殊爱好。他们常将按椰擦上一点石灰膏或碱发放火嘴中咀嚼，使模榔产生化学反应，汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神经，提神醒脑，除积消肿。京人还把摈榔当作信物，无论求婚、请客，均送上一颗摈榔。嚼模榔、染牙是京族的古风，过去男男女女只要到了十七八岁就开始染牙。按照他们的习俗，开始嚼按榔、染牙，便象征已经成年可以成亲了。从此，这些青年男女便可以自由参加当地举行的任何娱乐聚会，参加对歌，选择对象。随着时代的发展，这种古风已日渐衰微，但在越南农村，你依然还可以看见不少老年妇女的牙齿被染得又黑又亮。在他们眼里，保持牙齿洁白如玉是品质不良、作风不正的表现，而将牙齿染得又黑又亮才是最美的。

【节日】

越南也使用阳历与阴历，除了国家法定的节日如元旦、国际劳动节、国庆节等外，越南也过清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、春节等。与中国人一样，阴历的春节是一年之中最盛大的节日。越南有一句民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗爆竹大粽粑。”意思是，春节到了，要为过节准备丰盛的肉菜，煮好粽粑，门口贴上大红对联，高高的幡旗随风飘扬，爆竹鸣响。从这句民谣中，可见越南人对春节的重视程度。在新年与旧年交接之时，越南人也有守岁的习惯。除夕夜，人们通常要睡歌供土兵娱乐，后传人民间。所谓的军鼓实际上是一只木桶或洋铁桶，在村头立两根柱子，用麻绳或钢丝绳将桶绷紧后固定在柱子上，用棍子敲打绳子使其发出鸣鸣的响声，男女双方各站一边，边敲边对歌，笑语欢歌汇集在一起，气氛欢快热烈。一些青年男女通过对歌建立感情，确立恋爱关系。

【祖先崇拜】

越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。

越南人每家每户都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。
越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。春节三天期间，祭坛总是香火擦绕，合家吃团圆饭前，家长和族人都要祷拜。

越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。

除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、风水、精灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的高山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人们在老虎经常出没的地方祭把它，而且言谈举止中不能冒犯它，低声称它为“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，还要供奉上各种祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树阴下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。

【宗教信仰】

从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛，献礼，听和尚诵经。

天主教传入越南约有500多年历史。历世纪初，西方传教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。最 早到越南传教的是奥德雷科·巴德诺和弗朗西斯·沙维尔两位法国传教士。法属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、波莱古、平顺等地。基督教为天主教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历史，在越南称为“福音”。1893年基督教牧师大卫·罗拉汉到西贡传教，随后陆续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。

越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大道三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。

在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地，有不少人加入和好教。该教为佛教的变体，由越南人黄富楚创立于1939年，因黄富楚居住的村子名为“和好村”，故以此取名，其含义为孝和交好。与佛教一样，该教也讲慈悲。博爱、大同和因果报应，信徒多为农民，又被称为“农民佛教”。和好教设僧侣，但不建寺庙，用一块红布代替神佛的图像，信徒早晚供佛两次，供品为鲜花和清水，鲜花代表坚贞，清水代表纯洁。

E. 美国为什么打越南 追源历史故事

1、美国和越南打仗，主要是出于冷战思维。他们不愿意看到倾向于苏联的越共胡志明（北越）吞并投靠西方的越南南方政权，因此增援南越对抗北越，发现增援无效就自己赤膊上阵。

2、交趾支那地区，原本是中国的藩属，在19世纪晚期被法国人占领。法国在1940年投降德国，日本趁机占领了这些地方。等到日本人被打败后，这些地方的人打算建国。于是越南共产党在胡志明领导下，成立了“越南民主共和国”；老挝也建立了“老挝王国”。但法国不愿意放弃这块殖民地，在英国的支持下卷土重来，占领老挝。而越南的胡志明对法军迎头痛击。法国扶持越南做碰阮朝的退位皇帝阮福晪建立了傀儡政权，招募了几十万伪军。越共在北，法国在南，两家展开了旷日持久的大战。到新中国建立后，对胡志明大力支持，越南发动反攻，歼灭大量法军，收复高平、谅山等城市。

3、这时候，美国不能眼看着西方阵营的法国吃瘪，就必须插手了。1953年，美国支持法军大举进攻，占领了越南西北的奠边府，结果被陈赓指挥越军把法军包围在奠边府，最后俘1万多人。法国只得求和。1954年7月21日，日内瓦国际会议决定停火，以北纬17度为界，暂时分为南北两家，北边是胡志明的“越南民主共和国”，南边是前阮朝君主阮福族胡亩晪的“越南国”，柬埔寨和老挝也都获得了独立。

4、然而越共背后站着苏联和中国两个大兆森块头。苏联中国不仅仅提供武器、物资、资金和顾问的支持，而且使得美军不敢大举进攻北越的本土，只能迎击南下的越共游击队。这样一来，北越等于有了一块受保护的根据地，可以源源不断地派兵到南方参战，把美军拖进旷日持久的消耗战。几年打下来，美军在越南阵亡了5万多人，受伤30多万，国内爆发了轰轰烈烈的反战运动。

F. 越南分南越和北越吗

越南民主共和国俗称北越，是自1945年至1976年越南北方建立的一个共产主义政权国家，也是东南亚地区首个社会主义国家。1976年越南统一后，改国名为越南社会主义共和国。

受美国支持的“越南共和国”政权于1975年4月30日，被越南南方民族解放阵线和越南民主共和国推翻，翌年越南南北统一为越南社会主义共和国。

越南内战原因：
美国等资本主义阵营国家支持的南越（越南共和国）对抗受中华人民共和国等社会主义阵营国家支持的北越（越南民主共和国）和“越南南方民族解放阵线”（又称越南共产党）的一场战争。其发生在冷战时期的越南（主战场）、老挝、柬埔寨。

越南分裂及越战背景：
越南在第二次世界大战爆发前是法国的殖民地，第二次世界大战进行中则被日本占领。1945年第二次世界大战结束前后，胡志明领导的越南独立联盟（越南共产党）在越南北方城市河内市建立越南民主共和国。法国则支持越南末代皇帝保大皇帝在越南南方城市西贡市建国。为争夺对越南全国的主权，越南民主共和国和法国进行了长达10年的战争（1945年—1955年国际社会称为第一次印度支那战争，越南称为抗法救国战争，中国称为援越抗法战争，法语称为：la guerre de Vietnam）。1954年在中国的军事援助下，越南民主共和国在奠边府战役中赢得对法国国防军的决定性胜利，法国撤出越南民主共和国。根据瑞士日内瓦会议（1954年）的决议，越南暂时以北纬17度线分裂，越南民主共和国由越南共产党执政，越南南方在越南末代皇帝保大皇帝的统治之下。1955年吴廷琰在西贡市发动政变，建立越南共和国（南越）。瑞士日内瓦会议（1954年）规定，统一国家的选举定于1956年7月举行，但是这场选举从来没有举行。
美军轰炸越南小村庄，1966年
在冷战的环境中，美国总统艾森豪威尔开始将东南亚国家联盟看成冷战中潜在的关键战场，美国政府害怕资本主义民主选举将使社会主义的影响进入越南共和国政府，因此越南共和国得到美国的支持，吴廷艳在越南共和国实行美式民主、法治的资产阶级执政，这也使越南民主共和国走上推翻越南共和国之路。越南民主共和国实现了大规模的土地改革，将土地分发给农民，引起了越南共和国人民的恐慌。有人认为，正是因为这个原因，美国总统艾森豪威尔才在其备忘录中写道，如果越南全国举行选举，社会主义将会获胜（不过另外一个解释是，越南民主共和国不可能允许美式民主选举在越南民主共和国举行）。最后，美国和两个越南都没有签署协定中的选举条款。这样看来，分裂的越南似乎将成为常态，就像分裂的朝鲜半岛一样。

G. 占婆国历史

1.占婆国的占婆历史

占婆国，是一个由法国人乔治·马司培罗通过撰写《占婆史》而“建立”的古国，他在该书的“叙言”中说：“编撰这部书的原因，是有感于该国自从被越南消灭以后，“其遗种今散居柬浦寨及安南南圻一带；既乏联络，故于其过去之伟迹，亦久焉自忘。”

为免占婆历史的研究最终变成绝学，他就着手编撰，以提供一部“叙述此民族之过去，及其宗教、政治、法律、风俗、艺术的书籍。 在这本书里，占婆国的王城设立在了占城，并与一些越南古城名等同起来，如“林邑、环王”等等。

后来，民国学者又通过这些古名，发展出了丰富曲折的占婆史。如学者王邦维指出占波是“梵文Campā的音译，即指林邑”，他通过研究义净的《大唐西域求法高僧传》卷下《荆州法振禅师》条有“遂附舶东归，有望交址，覆至瞻波（原注：即林邑国也）”之句，又进一步得出“瞻波即占波”。

经过以上这些古籍整理后搭御，占婆国的大致历史脉络为：占婆（champa），东南亚的古国之一，与扶南（funan，今柬埔寨）一样是最早有史可考的国家。领土的范围大概在越南的中南部，也就是汉朝所建的日南郡的大部。

其居民主体是源自印度族的占族人（至今尚未完全被越人同化，是越南和柬埔寨的扮枝好一个少数民族），所以受印度文化的影响极深，一度信仰婆罗门教。考古资料显示，湿婆神（婆罗门教的主神之一）在那里受到了广泛的崇拜。

占人自称其国是占婆国（这是一个通称，此文标题就用了），但是在中国的史书里面，则有三个不同的称呼：东汉末以后称林邑，唐时称环王国，五代以后称占城。占婆国公元一世纪末从东汉政权治下独立后，北与中国各王朝，南与柬埔寨各王国长期交战，没有落什么大下风。

但是安南人兴起之后，占婆人却在和他们胶着几百年后逐渐被蚕食，出了几个想振作的国君，也只是输得更惨。最终在安南后黎朝黎圣宗亲征下彻底瓦解，沦为安南的属国，并最终悄无声息的被越南人同化。

这个古国的存在时间，几乎有一千五百年，其情形和拜占庭帝国颇为类似。冯承钧先生说，一部越南史，实一部越占交争史，质言之，中国印度文化交争史也。

诚如斯言。东汉时期林邑的建国，就是从汉朝治下脱离的过程。

占人（此时称象林夷）本居日南郡象林县一带，东汉末屡屡反叛，劫掠州县，交州刺史不胜其烦。其中一次在汉顺帝永和二年（公元137年），征交趾兵平叛，结果反而倒戈，形势非常危险，廷议要调荆、杨、兖、豫四万人征讨，幸亏名臣李固力阻，派人招降，其后夏方两任交州刺史，威信极高，占人闻其名而降。

时至汉献帝初平年间（190-193年），象林人区方杀县令自立，为林邑王，林邑最终独立。魏晋南北朝时期林邑王范雄（区连外孙，其间的世系不可考），范文（本是奴隶，后趁王死篡位），范胡达（文子）范阳迈（胡达子）在位期间，时时劫掠日南郡，两晋、刘宋交州刺史不得不长期与之作战。

其中范厅铅熊甚至想联合扶南国一起北上。《水经注》里面曾经有一段东吴时期林邑与东吴于湾大战，占领区粟地区，而后两国息兵，以寿冷县（今顺化）为界的记载。

事在东吴赤乌十一年（公元248年），不过不见于其他古籍，也无林邑王名号。到了宋武帝刘裕，实在是忍无可忍了，他在元嘉二十三年（公元446年）派交州刺史檀和之南伐。

阳迈阳降阴战，被识破，和之大军攻陷区粟（就是三百年前被占的那个地方），并乘胜南追，大略其都而还，据说获得合十万英镑黄金的战利品。《宋书》只说“所获珍异，皆无名之宝”，《南齐书》就有一段搞笑的论述了：说林邑有金山，有金汁流出，林邑国就铸神像为金人。

和之平林邑，毁其金人，得到数万斤的黄金，他死后见胡神为祟（不知道萧子显怎么知道的）。自此以后林邑基本无力北侵，并于永明九年（公元491年）受南齐封号为持节，都督缘海诸军事，安南将军，林邑王，这是临邑作为藩属首次受封。

隋唐时期陈朝的衰落让林邑人再度入侵，不过时间很短，因为隋朝两帝的兵威彻底再次击溃了林邑的野心。隋文帝的伐林邑可是一个经典战例：隋文帝灭陈后，天下承平无事。

恰好林邑久不朝贡，大臣们都说那里多异宝，文帝听罢心里痒痒的（刘宋的故事可是很吸引人），遂于仁寿末遣大将军刘方南征。林邑王率巨象出战，隋军打不过。

刘方心生一计，于是在战场掘了很多陷阱，然后假装溃退，林邑兵穷追。结果象兵全陷了进去，一片混乱，大败。

刘方打到国都，战利品有金神十一个。隋炀帝大业元年（605年），炀帝派军南征，灭林邑国，分其地方为三郡。

占人不服，屡屡反抗，终于复国成功。之后就是唐朝，林邑王摄于国威，不敢造次，朝贡不绝。

献唐太宗的贡品中有一只白鹦鹉，非常聪明，善于应答。太宗看了觉得怜惜，就叫使节把它放了。

到了至德元年（公元756年），林邑王被权臣所杀，并被族灭。国人立王头黎的女儿为王，却难以治国，于是立头黎的外甥为王，并把女王嫁给他，以后林邑王称环王。

占城的衰亡五代的时候，安南趁机脱离中国，从此两国相隔，只余纯粹的藩属关系了。宋太宗之时，占城王杨波为安南前黎朝所苦，请求太宗下诏，安南不得不有所收敛。

这样的诏书宋时下了好多。

2.占婆国的占婆文化

开始的时候说到占人一度信仰婆罗门教，如今的遗迹有很丰富的体现。这种印度教化是东南亚民族早期发展的一个重要特征。但是到公元1676年的时候，占人基本上就转而信奉 *** 教，这样导致了一种文化上的断层，尤其是对这样一个几乎没有领地，朝不保夕的民族。在占人的网站上，发觉他们在艰难的保持自己的传统。有个网站最醒目的一句话是Champa will survive,as long as its culture is alive（只要占婆的文化存在，占婆将永存）

以上的简述中占关系史，忽略了一个重要问题，就是文化联系。占城并没有受汉文化太大的影响，也不在汉文化圈内，一直以来都是“印度教化”（这个词当然不大准确）的国家。但是中国经济史上，“占城稻”却是鼎鼎大名：江淮地区历来苦于没有抗旱的水稻品种，一遇干旱就没有什么收获。宋真宗从福建取来占城稻三万斛，分给江淮地区种植，他甚至在殿后试种，成熟后拿给百官看，足见其重视。占城稻自然源自占城，抗旱早熟。宋以后的水稻产量由此上了一个大台阶。

3.历史上是否有过占婆国

占婆国 占婆的简史占婆（champa），东南亚的古国之一，与扶南（funan，今柬埔寨）一样是最早有史可考的国家.领土的范围大概在现在越南的中南部，也就是汉朝所建的日南郡的大部. 其居民主体是源自印度族的占族人（现在还没有完全被越人同化，是越南和柬埔寨的一个少数民族），所以受印度文化的影响极深，一度信仰婆罗门教.考古资料显示，湿婆神（婆罗门教的主神之一）在那里受到了广泛的崇拜. 占人自称其国是占婆国（这是一个通称，此文标题就用了），但是在中国的史书里面，则有三个不同的称呼.东汉末以后称林邑，唐时称环王，五代以后称占城：看书不要糊涂的说。

. 占婆国公元一世纪末从东汉政权治下独立后，北与中国各王朝，南与柬埔寨各王国长期交战，没有落什么大下风。但是安南人兴起之后，占婆人却在和他们胶者几百年后逐渐被蚕食，出了几个想振作的国君，也只是输得更惨。

最终在安南后黎朝圣宗亲征下彻底瓦解，沦为安南的属国，并最终悄无声息的被越南人同化。这个古国的存在时间，几乎有一千五百年，其情形和拜占庭帝国颇为类似.冯承钧先生说，一部越南史，实一部越占交争史，质言之，中国印度文化交争史也。

诚如斯言。 占婆的风土人情说点占婆的风土人情."贵女贱男，同姓为婚，妇先娉婿"（晋书），此时应该尚信奉婆罗门教，这句话见于好几本正史."人皆倮露徒跣，以黑色为美"（晋书），"当时的“南蛮”部族多是这样，比如晋朝的使臣就劝扶南王让百姓穿衣，活活."有文字"（晋书），即布拉赫米文字，后来的占文. "王卫兵五千，战乘象，藤为铠，竹为弓矢，率象千，马四百，分前后"（新唐书），这是关于其军队的很详细的解释，隋将军刘芳就曾经大破象兵。

"（成祖）四年贡白象方物"（明史），观占婆国的贡物，多为象，犀角，香料等，皆为盛产之物。《征占日程》（越南文人作，着者未知）里面记载了几件奇异的事情。

说占城有飞头瘟，没有身体，只有一头飞来飞去吃人。还有占城国内多有一种食人鱼，即使在小溪里面人也只敢乘筏子。

中占的关系安南建国以前，中国历代王朝南边的隐患就是占婆.占人本居日南郡象林县，东汉末区连杀县令自立为王.以后数百年间和中原王朝在日南郡拉锯，直至安南兴起与中国不再交界.（这里面还有一个问题，历史学家们一直猜测中国的一个县不可能完全印度化，所以林邑和占婆不大可能是同一个国家，或许是一个征服了另外一个。最早的占婆人有可能来自印尼群岛） 东吴至南朝，各王朝基本上都偏安江左，于交州之地无法过于重视.恰巧此时林邑尚为蛮夷，远未开化，向北劫掠甚多，两国之间交兵不断，如林邑王范胡达就是无岁不征.隋唐势强，炀帝甚至曾灭其国为郡，战事甚少，安安静静的纳贡日子比较多。

至五代时，安南兴起并最终建国，两国再无厉害关系，反而有了共同的敌人.占城为安南所迫之时，常向中国王朝求救，如明成祖征安南所列的二十大罪中，就有六条是关于侵略占城.当然，还有一个插曲就是元朝对占城的进攻，占城虽降复叛. 南朝前的林邑的建国，就是从汉朝治下脱离的过程.占人（此时称象林夷）本居日南郡象林县一带，东汉末屡屡反叛，劫掠州县，交州刺史不胜其烦.其中一次在汉顺帝永和二年（公元137年），征交趾兵平叛，结果反而倒戈，形势非常危险.廷议要调荆、杨、兖、豫四万人征讨，幸亏名臣李固力阻，派人招降.其后夏方两任交州刺史，威信极高，占人闻其名而降.时至汉献帝初平年间（190-193年），象林人区方杀县令自立，为林邑王，林邑最终独立. 林邑王范雄（区连外孙，其间的世系不可考），范文（本是奴隶，后趁王死篡位，牛人吧），范胡达（文子）范阳迈（胡达子）在位期间，时时劫掠日南郡，两晋，刘宋交州刺史不得不长期与之作战.其中范熊甚至想联合扶南国一起北上. 水经注里面曾经有一段东吴时期林邑与东吴于湾大战，占领区粟地区，而后两国息兵，以寿冷县（今顺化）为界的记载.事在东吴赤乌十一年（公元248年），不过不见于其他古籍，也无林邑王名号.到了宋武帝刘裕，实在是忍无可忍了，他在元嘉二十三年（公元446年）派交州刺史檀和之北伐.阳迈阳降阴战，被识破.和之大军攻陷区粟（就是三百年前被占的那个地方），并乘胜南追，大略其都而还，据说获得合十万英镑黄金的战利品. 宋书只说"所获珍异，皆无名之宝"， 自此以后林邑基本无力北侵，并于永明九年（公元491年）受南齐封号为持节，都督缘海诸军事，安南将军，林邑王，这是临邑作为藩属首次受封. 隋唐时 陈朝的衰落让林邑人再度入侵，不过时间很短，因为隋朝两帝的兵威彻底再次击溃了林邑的野心. 隋文帝的伐林邑可是一个经典战例： 隋文帝灭陈后，天下承平无事.恰好林邑久不朝贡，大臣们都说那里多异宝，文帝听罢心里痒痒的（，遂于仁寿末遣大将军刘方南征.林邑王率巨象出战，隋军打不过.刘方心生一计，于是在战场掘了很多陷阱，然后假装溃退，林邑兵穷追.结果象兵全陷了进去，一片混乱，大败.刘方打到国都，战利品有金神十一个. 隋炀帝大亚元年（605年），炀帝派军南征，灭林邑国，分其地方为三郡.占人。

4.占婆国家的兴衰是怎样的

占婆系占婆补罗的省译（“补罗”梵语意为城），我国古书 中称为“林邑”、“环王”或“占城”。

占人在今越南中部地区 建立占婆，秦汉时为中国郡县。198年，区逵乘汉朝势衰自立 为王，建立国家。

占婆深受印度文化影响，信奉印度教和小乘 佛教。与中国关系密切，交往频繁。

与邻国常有战争发生。 982年，首次遭到越南前黎朝的进犯，首都沦陷，国王毙命， 并被迫把首都迁往南方的佛誓城（今平定省）。

1044年，越南 李朝的军队再度来犯，杀死国王和众多无辜百姓。1069年， 越南李朝三次侵犯，攻陷佛誓城，国王被俘，并被迫割让布 政、地哩、麻令三州给越南。

12世纪时，柬埔寨的吴哥王朝 与李朝争夺占婆，于1145年曾一度占领首都佛誓城。14世纪 初，沦为越南陈朝的附属国。

占婆王制蓬峨统治时期（1360- 1390）国力强盛，不仅收回被越南掠去的领土，而且几度攻辟 其首都升龙（今河内），并俘获其皇帝。 制蓬峨死后，岘港以 北地区重新被陈朝侵占。

1471年大部领土被越南后黎朝侵占， 国力大为削弱。1697年最终被越南南方阮氏所灭。

5.纵观中国历史地图,为什么古中国没有将缅甸 越南 老挝这些国家统治

中国受儒家思想影响，认为自己是天朝上国，所以攻打周围这些小国认为于礼不符，你说的这三个国家中的越南，在秦朝的时候，越南中北部属于南越国赵佗，

公元前111年，汉武帝灭南越国，并在越南北部和中部设立了交趾、九真、日南三郡。在之后长达一千多年的时间里，今越南中北部一直是中国各朝代（汉朝、东吴、晋朝、南朝、隋朝、唐朝、南汉）的直属领土，越南历史上将这一时期称为“北属时期”或“郡县时代”。据说，远古越南人的两个脚趾相交，因此被中国人称为“交趾”。越南在历史上的称呼几经变更，最早被称为“交趾”。

东汉末年（公元192年），占族人区连杀死汉朝的日南郡象林县令，占据了原日南郡的部分地区，以婆罗门教为国教，建立林邑国（后称占婆国），与东汉以顺化为界。隋朝时被隋炀帝派兵灭国，置三郡，唐朝时复国，与中国以横山为界。1190年至1220年，占婆被真腊占领，后复国。

15世纪明成祖永乐年间，越南陈朝君主遭外戚胡季犁篡位，中国明朝应陈朝遗臣的请求推翻了胡氏政权。明军顺势占领了越南，设郡县、置交趾承宣布政使司，再次进行了直接统治，即“安南属明时期”。不过在明成祖死后数年，黎利发动蓝山起义将明军驱逐出越南，但承诺维持与明朝的宗藩关系之后，恢复了独立，建立了后黎朝

6.越南历史上第一个正式国号是哪一个

越南国号的历史有如下几个：

1、文朗国时期，越南北部一带：

自中国秦朝以前，神话传说中的英雄雒龙君。（本名崇缆，称号雒王或雄王），于现在越南北部一带成立国家，名叫“文郎国”，这算是越南历史上的第一个国号，但是此时只在越南北部，并不是全境之内。

2、瓯雒国时期，疆域，越南北部一带：

前257年，蜀国末代王子蜀泮率领其族民，辗转到达现在越南北部，建立瓯雒国，并自称为安阳王。后来被秦军占领，并设置了象郡来进行管理；（在之后的一千年的时间里面，越南北部一直是中国的领土，除了汉初赵佗建立的南越国之外。）

3、占婆国时期，疆域，越南中部一带：

东汉永和二年（137年），占族人区连杀死汉朝的日南郡象林县令，从东汉独立，占据了原日南郡的大部份地区（越南中部），以婆罗门教为国教，建立占婆国，与东汉以顺化为界。1190年至1220年，占婆被真腊占领，后复国。

4、吴朝时期，疆域，越南北部一带：

公元939年，吴权打败中国南汉军后，越南北部脱离了中国一千多年的统治得到独立，但是并未正式建立国号与使用年号；

5、大瞿越国时期，又称丁朝，疆域，越南北部；

968年，丁部领（丁先皇）以武力征服境内的割据势力，建立国号大瞿越（丁朝），两年后又自称皇帝与使用年号太平，定都华闾（今宁平省宁平市），被认为是越南正式脱离中国而自主之始。这时期，丁先皇建立了国号，年号、定都。这是首次越南真正意义上的建国。

虽然后来接受中国宋朝太祖册封为交趾郡王，中国古代皇帝正式承认越南是自治的藩属国而不再是直接管理的中国本土。

5、前黎朝、李朝、陈朝三个朝代时期无国号：

980年，黎桓建立前黎朝。1010年，李公蕴建立李朝，并迁都升龙（今河内）。1225年，陈煚（实为陈守度）建立陈朝。10~13世纪，大越向南方的占城扩张，1402年夺取占城的占洞、古垒两州，把越南领土推进到今广南、广义地区。除了南进扩张，令越南人自豪的是，陈朝接连三次击退了蒙古大军的侵略，陈兴道被视为抗元的民族英雄。

6、明清时期相继出现“后黎朝”、“西山朝”、“阮朝”时期，并无统一国号：

中国明朝侵略并占领越南，在升龙设立了交趾布政司（行省），进行直接统治。1428年，黎利击败中国明朝占领军，自立为帝建立后黎朝，于是明朝从越南撤兵，并承认越南政权的合法性。1471年，越南攻灭了南方的占婆。1527年，后黎朝南北分裂，北部由莫登庸建立的莫朝控制。1592年，后黎朝复辟，北部由郑氏家族控制，南部则由阮氏家族控制，1698年，阮氏家族出兵吞并下高棉（今湄公河三角洲）。

1771年，爆发西山三兄弟起义（阮文岳、阮文侣、阮文惠），先后灭阮主、郑主、后黎朝，统一全国，建立西山朝。

7、越南国时期：疆域，整个越南地区：

1802年，阮福映在法国支持下灭西山朝，建立阮朝，之后接受中国清朝嘉庆帝的更改册封为“越南国王”，正式建立新国号为“越南”，这也是越南名称的由来，越南也正是成为国号一直传承至今。

其他：从远古到现代，越南使用的国号有“文郎”（或是“越”和“于越”）、“瓯雒”、“南越”、“万春”、“野能”、“大瞿越”、“大越”、“大虞”、“越南”、“大南”等；但历史上的中国、朝鲜半岛、琉球、日本却广泛使用“交趾”、“安南”等来称呼该国。

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H. 法国统治了越南多少年

八十余年。1862第一次西贡条约开始割地，1867法军占领越南南部，1874年3月第二次西贡条约割越南南部，此后法军接连占领越南，1884年6月签订巴德诺条约，正式全面殖民。1954年7月签订日内瓦协议法国撤军，殖民结束。

19世纪中叶以后，法国开始侵略蚕食越南。1885年，中法战争结束，清政府与法国签订《中法新约》，放弃了对越南的宗主权。另一方面，越南则沦为法国殖民地，阮朝名存实亡，法国的印度支那联邦总督则驻扎西贡（1902年后改河内），对越南、老挝、柬埔寨进行殖民统治。

1945年9月23日，法国殖民军卷土重来，侵占西贡。9月26日，胡志明致函号召南方同胞奋起抗战，号召全国支援南方。1949年，越南南方在法国的扶持下建立“越南国”，由保大帝出任国家元首。

1954年3月13日下午，北越与法国之间的奠边府战役打响。5月7日，战役以北越胜利结束。

(8)法国人所支持的越南政权是哪个扩展阅读：

法国文化对越南民众生活所产生的不可磨灭的影响。越南被法国殖民统治共八十余年，有很多法国人的生活遗迹，已经深深地融入了越南本土民众的现实生活之中。比如，很多越南人非常钟爱咖啡、红酒、鲜花、爵士乐。

由于长期的战争,进而出现了大量的伤残军人。从40年代开始，越南先后与多个国家爆发战争。直到80年代末期，越南才停止了与北方邻国的长期对抗，在此之后，越南也开始全力发展经济。至今，越南军队都是东南亚地区的劲旅。