越南人回广南叫什么

‘壹’ 广南省是什么啊

广南省包括今海南岛.广东的湛江.茂名和阳江三地市及广西的钦州.北海.防城和玉林。
广南省不是一个省，而是对一个区域的统称。
当然，在越南，越南的中部有一个叫广南省的地区。

‘贰’ 阮朝的历史

参见：广南国
广南国（Quảng Nam Quốc，公元1558年至公元1777年）是阮朝的前身，公元1777年一度被西山朝灭亡。广南国君主虽然是后黎朝属下的异姓王，但黎皇对之毫无影响力。广南国成为一个实质上的独立王国。
公元1558年，阮潢借守顺化之机，奠定了阮氏广南国的基础。阮主政权并没有将国号定为“广南”。据近代越南史家陈重金所说：“当时南方之地虽独立，但阮氏只称主而不称王，且仍未置国号。然而外国人却常称阮主领地为广南国。这是因为广南有会安（费福，Faifo），为中国人和其他诸国人出入贸易之地，故以广南之名称之。”
阮熙宗阮福源时，确立了阮福为国姓。广南国后期，阮世宗沉迷女色及加重税收，使人民不满，更给西山朝机会发动起义。公元1777年八月，阮文惠攻香堆，广南国末代君主阮福旸和大臣商议逃至平顺，但未及逃走就与宋福和等十八位大臣被西山朝军队杀死。 参见：阮福映
阮福映（Nguyễn Phúc Anh，公元1762年—公元1820年），阮朝的创建者，又名阮映，通称芹返嘉隆帝。广南国阮王宗室后裔。
公元1775年春北方郑氏军队攻陷富春（今顺化），阮福映随其叔定王阮福淳南逃。公元1777年，定王阮福淳及新政王阮福旸在嘉定为西山起义军所杀，唯独阮福映侥幸逃出，在龙川被阮氏旧臣推为大元帅摄国政。
公元1780年，阮福映在嘉定称王，誓言恢复阮氏祖业，据柴棍（西贡）与西山军对抗，公元1782年被西山军击败，流亡富国岛。公元1784年与暹罗联军，但再次为西山军所败，被核培迫流亡暹罗。此后在法国传教士百多禄的帮助下获得法国援助，公元1786年，百多禄代表阮福映，同法国政府签订越法《凡尔赛条约》，规定法国派兵援助阮福映，而获得越南的沱囊港（岘港）和昆仑岛。不过，当时法国大革命一触即发，这个条约并未付诸实行。百嫌氏饥多禄见法国政府不愿出兵，只好自行募兵购械，并连同法国教官20人回到越南。不论动机如何，百多禄终究不负所托，历尽波折带回了外援。这个洋人终身为阮福映服务，最后在从征途中病死，被阮福映追赠为太子太傅悲柔郡公。
公元1789年阮福映乘西山军内部分裂之机回国，夺取嘉定。凭借嘉定之地屯田练兵休养生息，任用西洋士官训练军队、建造舰艇、铸造枪炮，经过整顿，战斗力大增。之后逐渐平定全国。
公元1802年五月，阮福映在富春筑南郊坛祭天自称皇帝，改元嘉隆（因嘉定、永隆两地在阮氏复国战争中出力最多，定年号为嘉隆）定都富春，建立阮朝，并遣使向中国清朝请求册封。同年十一月，阮福映一统南北、大告武成。献俘太庙后，景盛帝及其子弟宗室被凌迟处死、五象分尸。如此仍不能消解阮福映内心郁积多年的仇恨，以阮岳、阮惠为首，西山阮氏一族男女的头颅被永久囚禁于牢狱，骸骨则统统被捣碎扬灰。纵横南北25年的西山朝，随之烟消云散。 阮朝在全国各地分设二十三镇及四营，在升龙设置了北城统辖北方11镇，南方以嘉定城为中心统辖南方5镇，顺化京畿之地设置4个直隶营。阮朝以武力起家，也以武力统一南北，因而武人地位崇高，全国各镇的首长由武官充任，朝中的首长，也是执掌兵权的五军都统。朝廷的官制，在黎朝旧制的基础上，参照清朝体制，革罢了丞相，以兵刑礼工吏户六部主理国政，置都察院监察百官。法律方面，以《大清律》为蓝本，修订了《嘉隆律书》398条，覆盖了军事、财政、刑法等诸多方面。阮福映标榜儒学，他下令在顺化建立国子监，开乡试录取文人仕官。同时，阮福映下令群臣编写《大越一统舆地志》、《大南一统志》、《大南实录》之类的官方史地大型编撰物，不无张扬一统王朝气派的用意。此外，阮福映在位期间统一了国内的度量衡，下令各地修路筑堤，制定减税之例，又在各镇设置粮仓以备赈济灾荒。
阮朝第二代皇帝圣祖阮福胆，史称明命帝。因原东宫阮福景在复国战争时期已经病死，故由排行第四的明命帝继位，时年正值盛年三十。
明命帝政治经验老道，但刚愎自用，是典型的封建帝王。他对儒学推崇备至而且勤于政事，常常秉烛夜阅奏章，事事必须躬亲朱批才能成行。明命帝生前常常训诫左右：“人心思治，不欲滋事生变。然年富力强之时未有建树，而至年迈力衰之时尚能有何作为。”（《明命政要·勤政篇》）他继承父亲的治国路线，建国号为“大南”，一心想将越南建设成像清朝一样强盛的大帝国。他对中央及地方的官僚系统再作修订，中央设内阁管领诸事，又效法宋朝枢密院及清朝军机处而置机密院，处理重大政务，又划定九品正从官制；改地方各镇为省；对少数民族采取“流官制”，由朝廷派员监督酋长言行。阮朝自嘉隆帝便推行君主集权制，以“四不”为其统治模式，即不设宰相、不选拔状元、不立皇后、不封外姓王。立法、司法、监察、军政、执法之权均操于皇帝。
公元1885年，中法战争结束，清朝与法国缔结和约，承认法国对越南的保护权。法越双方通过《第二次顺化条约》，确立了法国的保护统治。至此，越南彻底成为法国的囊中之物。此后，不仅北圻与南圻沦为法国的直属殖民地，即使在阮朝朝廷所在的中圻，阮氏皇室也仅仅是在名义上保有皇位，已无主权行使可言。
公元1887年，法国殖民者将越南三部分越南分割为南圻(交趾支那)、中圻(安南)、北圻(东京)三个部分。并把南圻作为“直辖领地”，东京为“半保护地”，中圻为“保护地”。并将这三个地区与柬埔寨一起组成所谓的法属“印度支那联邦”。法国总督为联邦首脑，驻河内。1893年老挝也被并入联邦为保护领。1899年法国强租中国广州湾（今广东湛江），亦由该邦管辖。
第二次世界大战爆发后，日本取代了法国在印度支那的统治地位。公元1945年日本投降后，刚打完二战是法西斯扩张的受害者的法国又卷土重来，意图重新对这一地区进行控制。共同的反殖民主义斗争的需要，把三国人民紧紧地团结在了一起。公元1939年，在越南共产党的领导下，印支共产党(包括越南共产党以及在老挝、柬埔寨设立的共产党支部)中央六次会议上，提出了建立“印度支那民主共和国联邦政府”的设想。当时建立“印支联邦”的主要目的是为了使三国联合起来，团结一致，携手把法国殖民统治者赶回老家去。公元1954年在中国的大力援助下，越南赶走了法国人，法属印支联邦瓦解。 第二次世界大战时期，又转为日本控制。公元1945年越南八月革命后，阮朝末代皇帝被迫退位。阮朝末代君主阮福永瑞（Nguyễn Phúc Vĩnh Thụy） ，年号保大（ Bảo Đại ），即通常所称的越南保大帝。
在第二次世界大战期间的公元1940年6月，法国向德国投降。日本乘机向维希政权的贝当政府提出要求，法属印度支那不得继续允许中华民国利用滇越铁路运送进口物资，并且派遣日本军队到越南，封锁中越边境。不过，日本占领军并未驱逐法国的殖民统治，也允诺不去打扰保大在顺化的皇宫。但是公元1944年，美英盟军攻占巴黎之后，新成立的戴高乐政府转向反对轴心国，于是日本军队在公元1945年3月9日夜， 执行美高计划，推翻了法国在印度支那的政权。
公元1945年3月11日（保大二十年农历正月廿七日）上午，日本大使横山前往顺化，在太和殿觐见保大， 以“亚洲归亚洲人”鼓动保大，于是在当天下午，保大就召集六部尚书和王公亲贵，发布《独立宣言》，宣布废除越南与法国1884年签订的不平等条约，脱离法国保护，宣告越南成立独立自主的国家，并加入以日本为首的“大东亚共荣圈”，决定与日本政府合作。
不过，仅仅过了数日，同年3月19日， 负责撰写《独立宣言》的尚书范琼由于有亲法倾向，在日本人的压力下，保大被迫将其革除。几周后，范琼被越盟抓捕并杀害。保大这时希望寓居西贡的前尚书吴廷琰重新出山执政，但日本人的答复是无法找到吴廷琰。为填补国家的政治真空，4月17日，侨居新加坡的陈仲金（Trần Trọng Kim）教授返回越南，出任内阁首相，成立了一个亲日的政府，也是第一个按照现代模式组织的越南政府（不过没有军队和警察）。同时，日本人又暗中支持觊觎王位的强柢（Cường Để）亲王（阮朝世祖嘉隆帝的直系后裔），等候一旦需要排除保大，就让他取得政权。
同年6月18日，保大帝宣布成立统一的越南帝国，包括北部的东京、中部的安南和南部的交趾支那，并加尊号为越南皇帝陛下。
越南帝国名义上恢复了对包括交趾支那在内的原有的全部领土主权。但在内政外交各方面上，越南帝国只是日军的傀儡政权。它在国际上没有被广泛承认，对本国事务也没有能力处理。尤其对当时发生的东京饥荒束手无策。 公元1945年8月，日本向盟军投降，亲日的陈仲金政府岌岌可危。同年8月19日，胡志明领导的越盟在河内夺取政权，成立临时革命政府。同年8月23日，胡志明的临时革命政府电函顺化，要求保大退位。这时，日本大使横山建议保大使用日本的军力，可以轻而易举地歼灭越盟，但是保大不愿意利用外来力量来屠杀越南人，拒绝了横山的建议。同年8月25日，下诏宣布退位。同年8月30日，保大在顺化王宫的午门前举行了退位仪式，将象征权力的国玺和宝剑交给越盟代表陈辉料（Trần Huy Liệu）、阮良朋（Nguyễn Lương Bằng）和古辉近（Cù Huy Cận），他宣称：“愿为独立国之民，不作奴隶帝王”。保大放弃了君主身份和姓名阮福晪，改用原名阮福永瑞。2天以后的同年9月2日，越南民主共和国临时政府在河内成立，保大成为越南民主共和国的“首位公民”，同年11月10日，胡志明宣布保大为越南民主共和国的“最高顾问”。越南帝国及阮朝宣告灭亡。
越南帝国在教育上有一大举措，即把中等教育授课语言由法语改回越南语，这对后世越南影响深远。

‘叁’ 孙新生：越南中部游记（十四）美山圣地

原本离开会安后即南下，想去归仁、芽庄一览。而小秦则建议道，可以去美山圣地看看。

美山圣地是占婆国（东西晋时期，称为扶邑、环王，后改称占婆，又称占国）历代君王墓寝和祭祀该国国教婆罗门教的地方，1996年上了《世界文化遗产名录》，被称为越南的小“吴哥”。

这次出行柬埔寨的吴哥窟遗址也是如猛我们的目的地之一。既然要去大“吴哥”，如从建筑艺术观瞻上考虑，“小吴哥”不去也罢。然而转而一想，会安为占婆古港，它与南面的归仁新港一起久为与中国通商、联络的重要港口，每次郑和下西洋均在此处落脚过。且林邑占婆与中央王朝维持了千余年的朝贡关系，自越南在10世纪后期立国之后，在对待越南历朝历代的关系处理上，占婆常常与中国这个“宗主国”不谋而合。

占婆经过数百年的战争，逐渐演变为今越中圻地区。这是 历史 的逻辑。所以，在会安、美山这些古占婆的腹心地带多作些停留，实在必要。

午间飞雨，乘车向美山方向驶去。沿1号公路南下十余公里拐向西行的县道。美山圣地与会安均属广南省。广南在越南是个大省，有万余平方公里。一听便知，所谓“广南省”就是从割据时期的“广南国”引申而来，不过由“国”改称“省”罢了。虽然明、清朝始终未承认与 “广南国”之间的宗藩关系，但广南国在越南中、南部却是一个实实在在的政治实体，它及其所衍生的阮朝影响了越南近四五百年的政治格局和政治进程变化。“广南”的重要性在于它在越南发展进程中所起到地域枢纽作用。

广南地区，也被占婆人称为因陀罗，是占婆（包括林邑、环王时期）国的核心地区，历千余年，其 历史 文化价值不是其他地域所能替代的；后又成为阮氏政权北拒郑主、南向扩展的根据地。阮朝开国君主阮福映凭借中南部统一越南，为现代越南提供了基本轮廓。

占婆立国肇始于2世纪。汉武帝于元鼎六年（公元前111年）派伏波将军路博德平定南越后，在交趾地区（现越南北、中部）设交趾、九真、日南三郡。公元192年，占人区连（日南郡象林县功曹之子）起兵叛汉，杀县令，自立为王，始建占婆国（当时汉称其为扶林）。汉无意南进，默许了扶林的存在。但双方在边境地区的争夺始终未平息。三国时期，东吴交州刺史派员赴林邑“南宣国化”，林邑受之，遣使者奉贡于中国。后来占婆随国势强盛，又常常北侵。孙权名臣陆胤采用恩威并用方法，林邑才息兵。三国时期东吴与林邑国以汉时的寿冷县（相当于现在顺化一带）为界。

东晋时，林邑王范胡达曾攻陷九真（河静省以北地区），交州刺史杜慧度率兵讨伐，林邑投降。五代时期的宋武帝封阳迈为林邑王，此后，林邑成为中国的藩属国。隋时，虽隋文帝一度收回林邑，置为州县，但隋军撤退后，林邑王范梵志收拾余部，另建国邑。由此直至唐代前期，林邑一直与中国保持比较密切的朝贡关系。林邑立国的时间远远早于安南。在此期间，林邑虽曾在8世纪将首都迁往宾童龙（现芽庄一带）地区，但时间很短，后来又北迁。在5世纪至15世纪，因陀罗地区始终是占婆人的腹心地带，并未因先后受到安南、蒙古、真腊的攻击而放弃，经历多次得失而复得。

占人在此地带有两大作为。一是建都僧伽补罗，即今会安一带。当时占国王为着名的拔陀罗拔摩，中文史料称范胡达。这为会安在16世纪之后，成为与马六甲齐名的东南亚两大巨港之一埋下伏笔。

有记载表明，范胡达时的首都是“僧伽补罗”，号“狮子之城”，又被中国人称作“大占海口”，或者“林邑浦”，即今日会安城附近。该城作为一个港口城市，位于两条河流（秋盆河的支流）的交汇处，由八英尺厚的城墙围成。宋武帝曾派兵攻陷过“林邑浦”。

自汉唐至宋、元、明，“大占海口”始终是中国对外交通、商贸的主要对象港口。元朝时忽必烈曾派唆都部从海上占领过占婆。后占婆不服，忽必烈三子脱欢欲借道安南，从陆路征占国，被安南陈朝拒绝，而导致两次蒙古攻打安南事件，这便是越南人至今仍喋喋不休的“白藤江大捷”的缘由。即便安南也承认会安大港的地位。14世纪越南黎崱着《安南志略》，书中记载：“占城国，立国之海滨，中国商舟泛海往来处藩者，皆聚于此，以积新水，为南方第一码头。”明朝郑和承袭前人的海上航行路线，把拥有优良海港的占城选为海外第一停泊点。此后每次均成为郑和船队下西洋的必经之地。

马欢的《瀛涯胜览》记载，郑和宣读明成祖朱棣的诏书，占城国王“下象，膝行，匍匐，感沐天恩，奏思万物”。派橡激究其原因，是由于郑和第一次下西洋在占城驻留的两个多月时间一直在安尘袜南、占城沿海巡弋，大造声势以迫使安南从占城撤兵并归还侵占的土地。后应占城求救，朱棣还曾派兵与占国一起讨伐安南，夺回了不久前被安南侵占的土地。此时正是越南胡朝不断南侵的日子。

还有一件事挺有意思，是因占婆萨蒂风俗而引发的战争。安南君主陈英宗1306年将自己的妹妹玄珍公主嫁给占婆国王阇耶僧伽跋摩三世，试图以婚姻关系联合占城牵制元朝。作为聘礼，占国将乌、里二州（今广平、广治及顺化）划归越南，越将此二州更名为顺州和化州，后演化为今日的顺化。后三世病逝。占婆人信奉婆罗门教，根据该教的习俗，丈夫死后，妻子必须遵照当地萨蒂风俗投火殉死。陈英宗舍不得玄珍公主殉死，派宗室陈克终将公主迎回。占城人将此事视为国耻，因此，新主多次发兵北伐，试图夺回乌、里二州，均被打败，占国成为陈朝的傀儡国。但此恨难消，1360年制蓬峨登上占婆王位，这是占国 历史 上最后一位英雄的国君。他积极备战，训练士卒，又设计出一套象阵战斗方法：作战得利，则驱象冲前；失利则象殿后，阻挡敌军。

1368年，制蓬峨以伏兵战术大败安南陈朝兵马，曾三次攻陷安南首都升龙（今河内），还击毙了陈朝皇帝陈睿宗。1390年制蓬峨在安南降将的带路下，再次攻打安南，在海潮江（在今越南太平省与兴安省境内）附近水域探查军情时遇伏身亡。在制蓬峨及其后任统治之时是占城最后一次强盛时期。将顺化作为聘礼相赠，可见顺化与会安之地位相较，在占国人眼里，两者是不在一个等量级的。显而易见，当时顺化是微不足道的。当然，那个因萨蒂习俗而引发战争的说道，难免有掩盖战争真实目的之嫌，其背后仍然是越南独立成国后对占国难以遏制的征服欲望。

1471年后黎朝黎圣宗颁发《平占策》，发兵南侵，俘获占婆王，在所占领的约为占婆五分之三的国土上置广南道，下辖三州九县，后黎官员直接治理。1611年后南方阮主多次起兵，次第南侵，于1697年终将原占婆国残余地区全部收入囊中，占婆至此灭亡。阮福映曾认为他在统一越南时得到一些占人的支持，因此保留了占婆人首领“占王”的头衔，但到1833年时阮朝明命帝却以占王支持一阮朝大将造反而将“占王”凌迟处决。占婆国从名到实全部终结。

第二件事就是建立美山圣地。很多外国学者根据人种学、语言学来考察，认为占婆人是公元前1000多年印尼土着人种从西亚群岛迁到越南的，也有人认为从其他群岛迁来。占族的语音属马来亚——玻利尼西亚语，又称南岛语系。

9世纪的碑文是用梵文拼写占语，后来才出现占文。从遗留的碑文看，在2世纪至3世纪已有巴利文系统的占文，深受印度文化影响。他们信仰从印度传入的婆罗门教，崇拜湿婆和毗湿奴等神，采用种族制度。后来又受安南影响，一度信仰汉传佛教——大乘佛教。中国的筑城、武器制造和农业生产等多项技术也传入占婆。

1909年，法国学者曾在广南省南的广义省沙基村发现古人类文化遗址，遗址的主人即公元前1000年至公元前200年今日占族的祖先。考古学家在遗址中发现了铁器用具，这说明占婆受到中国及越南北部的影响；还发现了不少玻璃、宝石、玛瑙、汉代铜镜等非当地物品，表明占城地区两千多年前海上贸易已十分活跃。

占人是强悍的航海者，也是农耕民族，现在藩朗还保存着他们祖先于12世纪和17世纪建筑的水利工程。占城稻着称于世，我国在北宋期间就引种过，后江浙、湖湘一带许多优良稻种是在杂交占城稻的基础上改良而成，又经中国传之朝鲜、日本。“占城稻”，又称“占城早”。

《宋史》记载：“稻比中国香，穂长而无芒，粒差小，不扶地而生。”并称，宋真宗“遣使就福建取占稻三万斛，分给三路种”，“内出种法，命转运使揭榜示民”。在较为发达的海商、农业经济的基础上，占婆人在其核心地带于4世纪开始，实行了规模巨大的修造神庙运动，以满足他们作为阿奴文陀（印度史诗《摩诃婆罗多》记载的，十王战争中战败的俱卢族的着名武将）子孙的婆罗门祭祀心理的需要。

占婆国还有一些着名的宗教建筑。如8世纪建于占婆宾童龙（芽庄南）一带的婆那加占婆塔，它供奉的是庇佑占婆国南部的一位神，后被爪哇海盗破坏；又如9世纪占婆国王因陀罗跋摩二世曾在会安附近建了一座观世音庙，当时占国以大乘佛教为国教，反映了汉传佛教对占国的影响。这座寺庙在与安南的战争期间被毁，其幸存的石刻雕像残石被移往越南一些博物馆保存，并留有旧照片供后人得见其旧模样。

由荣市、洞海、东河、顺化、岘港至会安，由北而南俱为狭窄的沿海平原，绵绵上千里，宽幅数十上百里，被长山山脉逶迤而下的名山横山、海云岭所分割，形成地理学意义上一脉相通且又割断阻绝的瘦长平原群段。莽莽苍苍的长山山脉森林将其拥抱，带来膏腴的土壤和丰沛的水量，而所面向的大海赋予这个孤寂的人类居住区以舟楫之利，古老而灿烂的中华文明和印度文明可长驱直入，并不觉得与世隔绝。虽然在时间段上来看来得稍晚些，但依然耀眼璀璨。

会安城外的平原区满是稻田，“占城稻”青绿茁壮，名不虚传。沿途可见多座寺庙，高耸的占婆塔尖直刺苍穹，四角飞翘的殿堂带有浓浓的泰柬气息。半小时后进入丘陵区，越走越觉得山势在抬升，远处长山山脉高峰坦露。又行约20公里，觉得群山峻岭中有一段宽宽的起伏不大的台地。公路顺着山脚和台地边缘向长山深处延伸，直至高耸而绵延的群峰下。待我们下车时，方发觉这里是群山环伺的低矮丘陵和谷地，宽大平展，水绕林密，很有灵气。占婆国的历代君王把神圣的陵庙选修在这里，眼光独到。

美山到了。秀林茂峰中，沙石小径旁，映入眼帘的是一座座被 历史 岁月染得黢黑的砖石废墟，那是倒塌的占人陵塔所留下的痕迹，又遇长满青草的土坡，顶部立着已成残垣断壁的殿堂，而更多的是树荫深处散落一地的巨型雕石和残破陵基塔底。

又行数百米，谷地左方有大片平地，集密的印度风格的旧建筑拥簇一团，似乎自成一体，圈内空地上不规则地布着写有巴利文、梵文的石碑、莲花座以及刻有梵文和林伽、神女等塑形的石像，石雕破损到已无从辨认的程度，大量的旧石料和砖头堆在角落旁。数个砖石结构的陵塔立于周遭。石材为基，红砖砌墙，塔四周建有石柱。塔每层为方形或长方形，再逐层收缩。多为两三层，高约七八米，顶为火炬状，一派婆罗门风格。

赤橙的底色上被风雨涂上斑驳的色彩，并不显得苍老。而那座最高最大的陵塔却被拦腰截断，形如现代发电厂的冷却塔，从豁口中可见塔心是竖直的空间。现已被刚搭架起的棚席遮盖，准备修复。残败的身躯诉说着悠悠年代的无情。占人的塔有两种意义：一是历代已故君王的陵墓，后人把他们神化，为人供奉；一是历代帝王为祭祀婆罗门神祇而建造。

再向上行500米，一片更大更雄伟的建筑群旧址呈现眼前。山坡被削平，辟成高地，似乎建有一座偌大的城堡。沟壕几被填平，城墙残基仍在。城内的殿堂废墟有数百平方米之阔大，堂前有石块铺就的道路通向高处，台阶将一座座粗矮的陵殿相连，陵顶已被掀起，犹如黑咕隆咚的石碾子。印象深刻的是用巨大石材垒起的殿堂础基，至今仍整齐坚固如初，毫无摧塌之态。

呼喇喇在城堡东北方向，一片形状各异的构造体簇拥站立着，黢黑的色彩犹如厚厚的衣包裹着婆罗门教的陵塔殿堂。风霜、战火和劫难把那些漂浮、易折的物件通通删去，仅留下坚固的嶙峋的骨架，支撑难以磨灭的记忆。

置身其中，仿佛来到宗教的世界。占国的王把死亡的身躯和婆罗门的神结合在一起，动员他们生前所能动员的一切财力和人力，将想象的空间让给了艺术。如火炬造形的陵塔，长方形的殿堂，虽长满苔藓，难掩昔日伟岸的身影；石雕的人体、林伽、廊柱、础台，都已残缺不全，不过从娴熟的刀工处能感觉到作品的栩栩如生和独有功夫，美让君王赋予了神。

尤使人震惊的是在人迹罕至的热带雨林中，这些宗教建筑除做工精湛，还体量巨大。在建筑群的正面，排列着两个巨大的殿宇，长20-30米，宽15-16米，完全的砖、石结构，以石雕廊柱支撑墙体和屋顶。在其左侧立着两座占婆塔，四方塔基宽约10米，共四层，不断收窄，每层四角皆立有古柱，高约15米，比后面10余座陵塔高大多了。据说这座雄伟壮丽的陵塔是8世纪的占王毗建跋摩一世（中国史籍称为诸葛地）所建，两座陵塔分别祭祀湿婆和毗湿奴这两位印度教中的大神祇。

又向高山脚下行去，多处陵塔、庙宇已化为砾石、碎砖。小秦说，从4世纪到13世纪，占国人在这里修了70多座庙宇陵塔。随着李、陈朝的南侵，美山圣地遭遗弃、毁坏，当20世纪初叶法国考古学家发现这一文化现象时，残存的遗迹所剩不多。虽然经过短暂的修复也无济于事。20世纪六七十年代，北越的“胡志明小道”经过这里，而美军对此地进行了三次大规模轰炸，圣地又遭到一次大的损毁，再加之近三四十年来 社会 人员对文物的盗取，目前仍保存能辨认陵墓、庙宇轮廓的遗址仅剩20多处。

古代林邑（即占婆）是中国与天竺（印度）交通的门户，所居南部又为信仰印度教和南传佛教的真腊，且与东南亚的主要人种马来人、孟高棉人人种相通，语言相通，受印度文化影响很深。在立国首领区连之后，经林邑王范熊、范文、范佛，至范胡达时期，林邑国国力曾达到一个高峰，开始美山婆罗门教宗教建筑的兴建。

范胡达是第一个在占婆石碑上有记载的国王，他曾为湿婆神修建了一个神庙，这个神庙的名字是国王名字与湿婆名字以巴利文合二而一的简称，并将此名字作为神庙或林伽的名字，这项制度一直持续到以后数个世纪。

4世纪后，所有逝世的林邑王或占婆王都被埋葬于此。每一代富强的占婆王朝都修建新的陵庙。第一座木结构的寺庙建于4世纪末，200年后此寺庙被一场大火焚毁。重建时，人们使用了大量的更为持久耐用的建筑材料。从4世纪到13世纪修建的寺庙陵塔，成为占婆国内规模最大的建筑群落，美山名副其实地成为占婆王国的圣地。

圣地已被占婆国的溃败及灭亡化为废墟一片，沉睡在长山山脉中段的山脚下。但 历史 却不会随着某些人的意志而消失。史学界一句名言，“ 历史 没有垃圾堆”，说得多么好。即使是残破不堪的陵塔、雕像，也蕴含着一种美，而这凄美更能勾起无穷的 历史 故事，触碰到一些人不愿意触碰的伤疤和痛处。

‘肆’ 越南国家在历史上用过哪些国号例如：越南，大越，安南。请问还有什么非统一时期各政权不算。

越南国号的历史有如下几个：

1、文朗国时期，越南北部一带：
自中国秦朝以前，神话传说中的英雄雒龙君。（本名崇缆，称号雒王或雄王），于现在越南北部一带成立国家，名叫“文郎国”，这算是越南历史上的第一个国号，但是此时只在越南北部，并不是全境之内。

2、瓯雒国时期，疆域，越南北部一带：
前257年，蜀国末代王子蜀泮率领其族民，辗转到达现在越南北部，建立瓯雒国，并自称为安阳王。后来被秦军占领，并设置了象郡来进行管理；（在之后的一千年的时间里面，越南北部一直是中国的领土，除了汉初赵佗建立的南越国之外。）

3、占婆国时期，疆域，越南中部一带：
东汉永和二年（137年），占族人区连杀死汉朝的日南郡象林县令，从东汉独立，占据了原日南郡的大部份地区（越南中部），以婆罗门教为国教，建立占婆国，与东汉以顺化为界。1190年至1220年，占婆被真腊占领，后复国。

4、吴朝时期，疆域，越南北部一带：
公元939年，吴权打败中国南汉军后，越南北部脱离了中国一千多年的统治得到独立，但是并未正式建立国号与使用年号；

5、大瞿越国时期，又称丁朝，疆域，越南北部；
968年，丁部领（丁先皇）以武力征服境内的割据势力，建立国号大瞿越（丁朝），两年后又自称皇帝与使用年号太平，定都华闾（今宁平省宁平市），被认为是越南正式脱离中国而自主之始。这时期，丁先皇建立了国号，年号、定都。这是首次越南真正意义上的建国。

虽然后来接受中国宋朝太祖册封为交趾郡王，中国古代皇帝正式承认越南是自治的藩属国而不再是直接管理的中国本土。

5、前黎朝、李朝、陈朝三个朝代时期无国号：
980年，黎桓建立前黎朝。1010年，李公蕴建立李朝，并迁都升龙（今河内）。1225年，陈煚（实为陈守度）建立陈朝。10～13世纪，大越向南方的占城扩张，1402年夺取占城的占洞、古垒两州，把越南领土推进到今广南、广义地区。除了南进扩张，令越南人自豪的是，陈朝接连三次击退了蒙古大军的侵略，陈兴道被视为抗元的民族英雄。

6、明清时期相继出现“后黎朝”、“西山朝”、“阮朝”时期，并无统一国号：
中国明朝侵略并占领越南，在升龙设立了交趾布政司（行省），进行直接统治。1428年，黎利击败中国明朝占领军，自立为帝建立后黎朝，于是明朝从越南撤兵，并承认越南政权的合法性。1471年，越南攻灭了南方的占婆。1527年，后黎朝南北分裂，北部由莫登庸建立的莫朝控制。1592年，后黎朝复辟，北部由郑氏家族控制，南部则由阮氏家族控制，1698年，阮氏家族出兵吞并下高棉（今湄公河三角洲）。
1771年，爆发西山三兄弟起义（阮文岳、阮文侣、阮文惠），先后灭阮主、郑主、后黎朝，统一全国，建立西山朝。

7、越南国时期：疆域，整个越南地区：
1802年，阮福映在法国支持下灭西山朝，建立阮朝，之后接受中国清朝嘉庆帝的更改册封为“越南国王”，正式建立新国号为“越南”，这也是越南名称的由来，越南也正是成为国号一直传承至今。

其他：从远古到现代，越南使用的国号有“文郎”（或是“越”和“于越”）、“瓯雒”、“南越”、“万春”、“野能”、“大瞿越”、“大越”、“大虞”、“越南”、“大南”等；但历史上的中国、朝鲜半岛、琉球、日本却广泛使用“交趾”、“安南”等来称呼该国。

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‘伍’ 越南人有什么风俗习惯

越南人见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，年龄相近者多以兄弟姐妹相称。

越南人服饰穿着比较简单，正式场合男士普遍着西装，女士穿民族式“长衫”（类似旗袍）和长裤。

越南人饮食习惯于我国广东、广西和云南一些民族相似，以米饭为主食，喜清淡、冷酸辣食物，用筷子。

越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教，天主教也有较大影响。越南人普遍供奉祖先，信城隍、财神，传统节日多与中国近似或相同，最隆重的节日是农历春节。

越南人忌讳让人摸头顶，席地而坐时，不能把脚对着别人。

(5)越南人回广南叫什么扩展阅读

入境越南的注意事项：

根据海关规定，入出境时随身携带货币越盾不超过1500万，美元或等值外币不超过5000美元，超出部分须申报并提供合法来源证明。国内团组、中资公司、公民个人来越时，如超出限额须填写入出境申报单，妥善保管，以便出境时备查。

越海关禁止入境者携带易燃、易爆、易腐蚀、剧毒、放射性、有异味物品、各类食品、各种黄色书刊、影碟、未经检疫的动植物及武器等入境。出境时只能带1瓶酒，2条香烟，入、出境时，请勿为陌生人携带物品。

‘陆’ 越南以前为什么叫广南

是叫安南省，是明朝的时候分出去的，那时越南王形势很乱，各种势力争斗，当时的明朝无法顾及，所以就分出去了。

‘柒’ 广南省是怎么一回事省会玉林..是在什么时候成立

只有越南有个广南省。
中国设立广南省是渗激谣传。已经有官员出丛银袜面辟谣了。
再说了，成立一个新省的话原来的车牌、身份证编号之类等等数据就得全部改动，这不是闲着没搏斗事找事干嘛