战国时有多少华人越南定居

❶ 越南人的祖先是先秦时代从中原移民过去的汉人后裔吗

有一部分是过去的遗民，但不是绝对的，不是全部。我们暂时无法得知确切的考证。山越民族一直是一个独立的民族，而不是由秦朝移民划分的民族。越南人的祖先是中国人——这个观点没错，但有点笼统。当时的山越民族是一个独立的民族，但先秦时期没有人移民，所以越人的祖先不是汉人的后裔。确切的说应该是:北越人的祖先是中国人。但更确切地说，应该是:越南人中的蒙古人是中国人。

随着中华民族的发展，一些商人或工匠移民到越南并在那里定居。他们是越南人中汉族的后裔，在越南被称为华人。虽然他们掌握着越南(尤其是胡志明市)可观的经济命脉，但他们只占越南人口的1.2%。我们不必过多纠结越南人的祖先是不是汉人的后代，在越南，也有很多寺庙祭祀赵佗。如果这么看，越人的祖先是中原秦汉移民与当地百越原住民融合后的居民。

❷ 越南武庙供奉了18个人，为何有12个是中国人

越南古名安南，安南这个名称来自唐代的安南都护府。安南自公元前3世纪的中国秦朝开始成为中国领土，至五代十国时吴权割据安南脱离南汉，逐渐独立。此后越南长期作为中国的藩属国存在。

唐朝时，唐玄宗为了表彰为国家做出过巨大贡献的武将，将姜尚尊为了“武圣”，并为了他建立了“武庙”。随后，唐玄宗及其子孙，将历朝历代的10位先哲和72位名将，也放入了武庙。

越南因为深受中华文化的影响，所以在1835年(明命十六年)，阮朝时期，也在本国设立了武庙，并于文庙一起进行春秋祭祀。

❸ 中国与越南的历史渊源

古越南人属于中国百越族的一支，公元前214年，秦军征服南越，设立三郡，其中象郡就在越南北部。

创立越南王国的君主最早均为古中华人。越南在秦朝被松散地统一，在秦汉的改朝换代中，开国国王当然也是中国人，开国前是秦王朝南海郡民军司令，乘秦末内乱而独立为南越王国（首都广州，管越南北部）。

在公元前2世纪汉武帝及其后的开疆拓土战争中，中国将其并入汉国，故土的越南北部分为数郡（越南河内的交趾郡，越南清化的九真郡，越南东河的日南郡）。

公元4世纪东晋时代，中国开始分裂了长达260年的最长、最大分裂，直到隋朝，此时越南北部依然继续接受中国文化的影响。

中国的大分裂给南方偏远地区也带来一些好处，因受中国北方战乱的影响，大量汉人从北方中原一带大量南迁到原来没有太多中华文化的地方，如广东、广西、福建和越南等，这些人各种各样，但最主要的成分却是着名的客家人（在当时即为汉人）。

在当时几个地区的汉文化都不高，而且差不多。不幸的是，尽管有大量的华人移民到越南，但那是因各种战乱而南迁的中华人，他们的南迁都是不得已而为之的举措。因为殖民和移民的原因，相当部分的越南人多少有华人的血统，甚至说在1000年前他们就是中国人亦无不可。

中国的第二个黄金时代的唐朝带给中国对外的最大成功，是恢复隋朝的固有疆土。唐王朝最初的目标只希望排除北方突厥汗国的威胁。可是接连不断的军事胜利，刺激了当权者的雄心，使唐王朝的疆域回到盛汉王朝时的版图。唐朝立国60年后，越南重新并人唐帝国，设安南总督府于河内。

唐末的势微有如汉末，非中华本土部分全部脱幅而去，需要下一个鼎盛的帝国重新拿回。当下一个强盛帝国久久不来时，那这些地区就独立成功了。

事实上世界历史上强大帝国周围的国家，大都是以这种形式完成独立过程的。南汉王国（建都广州），几乎重复了此前800年前汉朝吞并南越王国前的态势。

越南的失去与宋王朝的软弱有关。宋朝初曾摆平了独立了60年左右的南汉王国，但对南汉王国中的越南部分则不在乎了。

本可收复北越南部分，但在宋朝皇帝自己的不争气和偏安习性上，加上越南人的乖巧，一个交趾王国遂在中国批准之下，合法成立。第一任交趾国王死后，宋帝国派了些兵想收回，但不幸败回。

3年后越南人假装谢罪，同时要求册封，人类历来有承认既成事实的习惯，只好同意，第二任交趾国王于是又产生了。后来1000年左右的冲突中，每每越南人一下跪表示谢罪和悔意，古近代中华帝国就会满意。交趾王国也采用事奉大国政策，对中国的恭顺程度，较之高丽王国，有过之无不及。

明朝时因越南的内乱给了明帝国一个机会，派兵攻入越南，此时交趾王国已改名安南。于是，中国宣布撤销安南王国，改称交趾省。这个10世纪起脱离中国而独立的国土，再回归祖国。但经400余年的隔绝，统一的条件已非常不成熟，维持了20年的时间后，明朝终于松手。

此后近500年的时间里，冲突僵持一阵后，越南每每乞求清朝宽容，古近代中国大都面对现实而又显大度，只求一个名义上的宗主国。

而另一个唐时的殖民地朝鲜自唐末脱离中国后，中国再没去打扰过它，而且一直受到中国这个宗主国的到保护，至今已独立了1100年之久，这些年中若有冲突发生，妥协的方式有如越南对中国。

公元前111年，汉武帝平南越设九郡，其中三郡就是越南北部和中部。此后直到五代十国，越南都成为中国封建王朝的郡县，也就是越南的“郡县时代”。

在此期间，越南的经济和文化都得到发展，人民起义也未曾断绝。到了五代十国，由于中国分裂，安南地方势力便乘机独立，建立吴氏割据政权。此后越南又屡次变故，南宋时，越南李氏王朝李英宗被封为安南王，越南正式拥有国号。

李朝政权巩固后，开始南侵击败占婆，他们也曾在北宋时北侵中国，但被宋军击败。1225年，越南进入陈朝统治，陈朝繁荣强大，还曾成功地击败了侵略越南的蒙古军队，维护了国家独立。

明代时，因外戚夺权，胡朝建立，明成祖派兵干涉，灭胡朝，占领越南十三年，后不得已撤军。越南又进入黎朝时期，此时期的越南军，南灭占婆、北侵大明，还迫使老挝臣服。黎朝末期，越南分裂，随后便被西方殖民者控制，后来沦为法国殖民地。

因为越南与中国战事不断，所以北部边疆存在不少领土纠纷，至今未能妥善解决。

(3)战国时有多少华人越南定居扩展阅读

历史沿革

北属时期

秦始皇统一六国之后的公元前214年，派大军越过岭南占领今日的广西、广东、福建，征服当地的百越诸部族，秦朝在这一带大量移民，设立了三个郡，其中越南北部（即骆越）归属于象郡管理。

秦朝末年天下大乱。公元前203年，秦朝的南海尉赵佗自立为南越武王（后改称“南越武帝”），首都在今广州。越南中北部成为南越国的一部份。

公元前111年，汉武帝灭南越国，并在越南北部和中部设立了交趾、九真、日南三郡。在之后长达一千多年的时间里，今越南中北部一直是中国各朝代（汉朝、东吴、晋朝、南朝、隋朝、唐朝、南汉）的直属领土，越南历史上将这一时期称为“北属时期”或“郡县时代”。

东汉末年（公元192年），今越南中部的占族人区连杀死汉朝的日南郡象林县令，占据了原日南郡的部分地区，以婆罗门教为国教，建立林邑国（后称占婆国），与东汉以顺化为界。

隋朝时被隋炀帝派兵灭国，置三郡，唐朝时复国，与中国以横山为界。1190年至1220年，占婆被真腊占领，后复国。

❹ 上世纪70年代越南北方有多少华侨

法籍华人学者TsaiMaw Kuey的估计，60年代末期，在越南方的华人达到103.5万人。《世界外交》杂志统计1970年在越南南方的华人是120万人，在北方是20.8万人。
美籍华人学者Wu YuanLi和Wu ChunHis的数据，1975年以前，在越南南方的华人达到200万人，而北方是17.5万人。根据越南的正式数据，1976年，全国华人人数是123.6万人，约占越南当时总人口的2.6%。
从上述数据，可以得出这样的估计，20世纪70年代中叶，在越南的华人约有150万人，占全国人口的3%，有85%左右集中生活在越南南方。
确定1975年以后在越南的华人人数显然遇到很多困难，因为在南方获得完全解放前后，南北两方经历了很大的居民变动过程。如果说1976年在越南的华人人数是123.6万人的话，那么，到1979年10月，只剩下93.5万人。

❺ 越南统一前的华人

越南是一个位于东南亚地区的东洋半岛的国家。也是一个具有四千年文献的国家。首都河内是其国家的一座历史文化名城，古时曾是汉、唐等朝代的附庸国的文化、政治中心。 越南也是一个多民族、多宗教的国家，据调查，目前在本国领土境内共有５４个民族共同生活。其中以京族占大多数，京族在越南境内占了８３％人口以上。而越南华族的居于本国人口的第四位。人口达１４０万以上。越南华人分布于全国各地，人口较为密稠的主要在南方各省以胡志明市（旧称西贡堤岸）和西南部地区为最。 （一）旅越的广府民系： 旅越华人据准确考证应该是在明末清初和民国时期就有大量来自两广、福建和海南的华人迁居至此。他们多数是以汉族为多，分别是中国南方的汉族的各个民系以广府（来自广东、广西）、客家（来自广东东部）和福佬（来自福建、海南和广东东部）三个民系为主。 初时来越的华人主要是以经商方式而来往，与越南本地人交易、交换农业产品。后来又因抗拒满洲人入主，所以有很多南方的华人到越南避难和在这里定居下来。第三次向越南迁居的华人主要是在民国时期逃避日本佬的侵略和中国当地的贫苦农民受到饥荒大闹。 越南华人以广府民系的华族占大多数，他们的先祖都是来自中国两广。与客家、福佬两个民系相比，广府民系很早之前就在越南这块土地生活。由于广府人是一个具有强烈民族、族群认同意识和团结精神高的民系，故此不但在其他国家，乃至在越南各地的华侨聚居地似乎均有广府人的‘同乡会’。广府人的同乡会是一个供于广府同族人聚集议事的场所，也就是一个维护和帮助同族人的办事处。越南广府华人的同乡会几乎在各处都可见如：穗城会馆、广肇会馆、广东相济会、广西同乡联谊会等等。这些同乡会、联谊会更明显地证明着广府人是中华民族中的一个最团结的族群。 广府华侨所*的汉语称为粤语或称广府话、广东话和白话。习惯上越南的广府人则喜欢把粤语称为‘唐话’，这是标志着广府人肯定自己是汉族人的强烈认同之精神。广府人的粤语和客家人的客家方言、福佬人的闽方言相比，其内部的分歧并没有后两者那么复杂，大概只有若干分支方言而已如：粤海片以广州话为代表、四邑片以台山话为代表、高阳片以阳江话为代表、钦廉片以钦州话为代表、邕浔片以南宁话为代表、勾漏片以玉林话为代表。当初来越的广府华侨所说的广府话口音不一致，有的是广州粤语口音、有的是四邑粤语口音、有的是钦州、南宁粤语口音，但后来因来自珠江三角洲的广府侨民在越南人口激增广州粤语自然地普及于越南的广府社会，也使到粤语其他分支方言向广州话靠拢。２０世纪８０年代中叶越南政府实行开放政策，吸引了很多国家纷纷到来投资，其中外国的各样产品也大量地进入越南市场。但值得一提的是港产的粤语连续剧，这些连续剧就是一个促使、维系越南的广府话各分支方言靠拢广州话的动力和纽带，因港产的粤语连续剧的对白以广州话为主。再说广府话素来是中国汉语中的一种向心型的方言，广州话在广府方言中一向是最有‘权威’的代表方言，故此无论来自广东或广西、香港、澳门的广府人大部份都可以说广州话。现今在越南大部份的广府人所*的粤语似乎是以广州话为主，其他粤语分支方言如：四邑话、钦州话越来越少人说了。至于保留母语这一方面而言，不论在国内还是在海外广府人是一个保留自己的母语最成功的族群，大部份广府人认为说自己的母语更舒畅，容易表达自己的意思。反而说普通话或其他语言广府人却认为没有哪一种语言比广府话更丰富。调查证明有８４，２３％广府人认为自己的粤语比普通话（北京话）更好听更丰富。这足证广府人对广府话具有强烈爱护和认同的心态。在越南虽然有些广府家庭已经是第四、五代粤裔，但他们都能说一口非常流利的广府话。广府人不但热爱自己的母语，对于自己的传统文化他们也是十分珍惜和爱护。对于戏剧这方面来说有６３、４５％广府人认为粤剧比京剧、潮剧好听，有８５、２３％广府人认为广东菜比川菜、潮州菜好吃，有７５、５７％广府人认为广东音乐是中华音乐的代表。所以纵使身不由己的漂泊于海外，在异国他乡生活广府人也不会忘记的传统文化。越南的粤剧团比潮剧、琼剧团有更多观众，广东音乐的唱盘比潮州音乐、闽南音乐更畅销。以婚姻方面而言，广府人向来十分‘骄傲’，一直认为自己是一个最文明的纯汉民系，似乎只与同族人互相嫁娶。２０世纪２０年代那时还有怀着封建思想的广府人决不准自己的儿女与客家人、福佬人通婚。当时的客家人、福佬人在广府人的眼里都被视为不开化的群体。广府人宁愿与北方人通婚也不愿意与客家人、福佬人结为亲家。广府人歧视客家人、福佬人，当时在海外只有广府人与广府人通婚。至今５０、６０年代才有广府人与客家人、福佬人通婚。现今虽然广府、客家、福佬三个民系经仔细考究证明他们都同是汉族，但至今还有一些广府家庭不愿意与客家和福佬人通婚，尤其是客家人。广府有俗话：‘客家占地主’，从这句话我们就可以看出广府人对客家人的评价是非常低贬。广府人认为客家男子偷懒不好顾家庭，认为客家女子善于欺负丈夫、不守妇道。这样的思想则使到广府人更加远离客家人。 （二）旅越的福佬民系： 越南的福佬民系主要集中生活于越南西南部地区。他们的先祖是来自中国的福建省、海南省和广东省的东部（潮汕地区）。与广府人、客家人相比较福佬人的族群认同远远不如前两者。越南的福佬民系一般只有地方居住的认同，即来自福建泉州、漳州一带的福佬人就自认为‘福建人’、‘闽南人’，来自广东潮汕地区的福佬人就认自己为‘潮州人’、而来自雷州、海南的福佬人同样也只有地方性的认同即雷州人、海南人。一般而言*闽方言的群体至今早已不存在族群意识与认同了。 越南的福佬民（简称闽人）如要和南洋一带的福佬民系相比，越南的福佬人以来自广东潮汕（旧称潮州府）为多，而南洋的福佬人多数是来自福建的漳州、泉州和福州。故此越南的福佬民系所*的闽方言肯定是属潮州地方口音的闽语俗称‘潮州话’、‘潮汕话’、‘潮语’，但习惯上旅越南的潮州福佬人（潮州人）都将自己所说的家乡语言称为‘潮州话’，说潮州话者则称‘潮州人’。潮州福佬人虽然已不存在族群意识与族群认同，但他们对‘潮州’这个地名的认同是十分强烈。潮州人之间的团结精神与广府民系比起也是势均力敌，在越南的各个潮人社团也很多‘潮州会馆’、‘义安会馆’、‘潮州相济会’等等都是潮州福佬人的一个自己人互相联系的场所。与潮州福佬人相比，旅越的福建的福佬华侨的同乡会、会馆或联谊会有更多如：福建二府会馆、霞漳会馆、金门会馆、同安会馆、三山会馆、福安会馆等会馆，但由于越南的福建福佬民系的人口少，所以至今的那些同乡会或会馆有部份被越南当地政府管理，也有部份当地的广府华人管理。因越南当地的华人以广府人为众。在音乐、文化这些方面似乎以潮州福佬音乐为主，潮剧团在华乐社中也是一个较有名气的音乐团体。在越南，潮剧也很受潮州人的欢迎，尤其是越南西南部地区的潮州华人。相对的福建南音、芗剧是闽南人的传统音乐，在越南这些福佬音乐并不受到欢迎，闽南音乐似乎只在一些神诞或庙会才能听见的。 海南福佬民系虽然仍存在，但至今似乎很少人能说海南话了。大部份的海南人跟广府人说广府话，闽南人中亦有一些被广府化也改口说广府话了。琼府会馆是海南福佬人的同乡联络的场所。现在已经改称为‘海南会馆’，在该会馆里的理事会还有组织一个琼剧团来服务于每逢神诞和庙会。 （三）、旅越的客家民系： 越南的客家民系主要集中于越南南方的胡志明市和西南部地区。他们的祖先主要是来自广东的东莞、惠阳、大埔、梅县、兴宁、紫金、五华、丰顺、龙川和和平等县市。越南的客家人以东莞、惠阳的客家口音为多，虽然现今有很多语言专家认为广东梅县一带的客家话是其方言的标准语，但在越南由于来自东莞、惠阳的客家侨民占大多数，故此其方言自然变成此地的客家方言之代表。在越南的华人社会中客家人被分为两个支系的客家即：广府客与福佬客。广府客的意思即来自东莞、惠阳、河源、紫金、五华、和平、龙川这一带的客家民系，这是因为这些地方的客话口音受到粤语的影响，客话口音听起来有点象广府话，故称广府客。而福佬客的民系主要是指：梅县、兴宁、丰顺、大埔这一带的客家人，来自这些地方的客家人所以被叫做‘福佬客’或‘鹤佬客’是因为他们所说的客方言口音受到潮州和闽南福佬方言的口音的影响。这些福佬客所说的客方言接近于福建闽西地区那边的客家话。 旅越的客家人主要以药业为生，越南大部份的中药铺户似乎是由客家人开的。他们从事这个行业是由祖或父传的，有的没有学问、不懂文字也能当上医师，但随着现今的科技发展，人智得到提高，那些客家药材铺似乎生意滞销，有的铺户倒闭转业。这是因为人们早已对客家的一些不董文字、没有知识的医师有了很深的了解；一个没有学问、没有医学的知识的庸医怎能给人看病的。在这样的情况下引起很多客家人改行转业到别的领域谋生。 现今据新资料的统计客家华人越来越少约有２９万人左右，再说，他们之中已有很多人不会说客家话了，有的改口说广府话或潮州话，基本上只有客家的认同而已，而实质客家话早已不会说了。 崇正会馆或客帮会馆、客属公会是客家人之间的一个联系友谊、同乡之情的场所。很多来自不同地方的客家人都可以在此请求同乡人的帮助。关于客家音乐这一方面来说，客家音乐在越南并不发展，具有客家特征的音乐是客家山歌，可是很多绿越南的客家华人已经没有人会唱和喜欢听了，乃至是一些老前辈的客家人。反而有９７％客家人认为广东歌和广东音乐好听，所以无论是粤剧或广东音乐都很受到越南的客家人的青睐。 在中国大陆广东客家菜被列入广东菜系的一种，在海外虽然至今仍有一些客家家庭还能烹饪客家菜，但基本上也很强烈地受到广东菜的影响。由于客家人的祖先向来所居住的地方似乎属于山岭地区，故此对饮食这个方面他们并不讲究。客家菜既朴素又简单，和中国其他菜系如：广东菜、潮州菜、四川菜或北方北京菜、天津菜相比客家菜并没有什么显着的特色。所以无论在越南或是在海外各国的华侨社会中，人家几乎只能看见广东菜馆、潮州菜馆、北京菜馆和四川菜馆罢了，但客家菜馆可说是难以找到，恐怕只能找到的客家菜馆是在客家人居住的地方。

❻ 中国历史上人口往海外大迁移的情况（最好是表格：时间、背景、迁移情况、结果）

中国的人口大迁移，现在的不说，以前的都是异族入侵。还有小的都是王朝更替产生的

❼ 越南华人的历史概述

汉武帝于公元前111年略取南越国后，汉族人就开始从中国北方移民到南越(包含今日两广及越南北部)迁居。这些汉族定居者都包括流亡，驻军与朝廷官司。 特别是在马援征服征氏姐妹期间，三万余的汉族驻军都驻扎在交趾。南越在马援的领导下，驻军获取盘活闲置资源，其次有大部分的与越族女人通婚。大部分的贵族官员都与汉族女性联姻，第一﹑二代的土生后裔也维持汉族人的文化习俗。然而，有的贵族与后裔也定居在南越，逐渐后代也在三四代之间与越族人同化。汉越两民族隔阂也逐渐地消失，而他们的混血后代都取代母系的种族身份。
特别是从王莽时期开始，中国朝廷委派汉族行政长官到交趾管理行政。长官秩及推行汉统的政治制度与文化习俗，越族人受到汉族文化的熏陶，开始采取汉族人的姓氏。为数众多的汉越族后裔也逐渐从商，与中国和其他领国沿海城市进行贸易活动。安南属明时期间，不少华裔商人搬迁到越南从商。 在黎朝与陈朝的朝廷统治下，越南朝廷授予中国的官员参入朝廷的行政幅度。然而，一般的官员都是来寻庇护，必须与当地人同化，禁止返回中国。而那些辗定驻扎在越南的商人，只能在海港市镇内游行活动。朝廷禁止商人宣传中华文学或与当地人交流。明朝时期，多数的华裔商人在聚集在沿海市镇兴起贸易生意。根据一名属于荷兰东印度公司的长官，卓汉.凡.林加 (Johan van Linga) 在1642年记述会安市当时有平均五千名华裔商人迁居起家。

❽ 越南华人的三个时期

进入近代后，一方面法国殖民开发越南，掠夺资源，开矿山、修铁路需要大量劳动力，所以采取免税等多种优待手段吸引中国劳力到越南。另一方面，自鸦片战争后，外国人侵导致中国社会动荡，人民大批破产，被迫流亡海外。因此，自19世纪中叶后，移居越南的华人迅速增加。到一战前后十年间，移居越南的华人达到12万，1921年增加到19. S万人，1931年为26.7万人。。抗日战争爆发后，中国东南沿海人民，纷纷到越南避难，人数曾达到10万人以上。1949年冬，国民党军黄杰部三万余人，夹带大批百姓人越，到1953年军队撤往台湾，随军百姓则多数留在了越南，其中许多人在越南广宁省的东潮、鸿基矿区谋生，到1951年，越南华人猛增至150万人，其中分布在南越135.7万人，北越9万人，越南中部5.3万人。
华人移居越南历史悠久，以上各个历史时期移居的情况仅为史籍所载，而史籍未记载的移居，每个时期都有。华人移居越南后，其中一部分又在不同程度上同当地越族居民融合，成为越南民族的重要组成部分，正如越南史学家陈重金先生在《越南通史》中说:“无论我们属于哪一种类，但由于后来中国统治我国一千多年，有时还有40多万兵，则必然使我们旧的苗裔已与中国人混血之后，才形成今天的越南人。”

❾ 越南华族有多少人

越南现在有华人约130万人，据有关统计，85%以上的越南华人居住在南方。越南华人的祖先都是在历史上不同时期从中国迁徙到越南来的，有史可稽者最早可上溯至秦代。华人把中华文化的传统，以及祖居地区的传统文化带入越南，一直保留至今。然而，他们南迁之后，由于长期与越族以及周围其他一些民族相处，受到越族文化以及其他一些文化的影响，在保留自身传统文化的同时，也出现了一些新的文化特征。华族的传统文化特征与中国南方的基本相同，这些传统的文化特征从居住、服饰、饮食、信仰、宗亲、社团活动等方面反映出来。越南华族的舞蹈中也有明显的中国舞蹈的影子，越南的华族人将中国的舞蹈和越南本土的传统舞蹈相融合，使其具备越南华族特有的风格特点。