越南版武庙有多少人

‘壹’ 供奉18位名将，其中有12位是中国人，越南武庙为何如此设置

忠肝义胆，义薄云天。相信大家对于关羽这样忠义两全的形象都是尤为深刻，尤其是他顶着一张大红脸，操使着一把青龙偃月刀的艺术形象，通过各种戏曲小说的宣传，关羽这一角色可谓是深入人心。

在民间，关羽被尊称为“关公”，因为其“义绝”的性格特质，而被很多民间组织、个人加以借用，比如说很多结拜兄弟在结拜之时也都要拜关公。

关羽又被称为武圣，之所以被传播得如此广泛，始作俑者其实是一名唐朝皇帝，当时皇帝下令追尊姜太公为武成王，并建立武成王庙加以祭祀，也即是后人我们所称的武庙，而关羽后来便也被请进了武庙，才有了如今的名气。

由于文化的一衣带水，在亚洲有不少国家也同样有着祭祀武庙的习俗，或许这也是武庙内所供奉的武将之所以有如此名气的原因之一吧。

武庙的起源及应用

不得不说中国文化是源远流长，对于整个亚洲甚至临近的一些欧洲国家都有着深远的影响，武庙的祭祀本起源于中国，后来却被一些临近国家给学习了去，成为汉文化圈一道靓丽的风景线。

比如说朝鲜，就有自己的武庙，当中祭祀的都是朝鲜历史上出现的一些英雄人物，这也正与武庙的本来作用不谋而合——即为先人祭奠，用作后人楷模。

这一点和朝鲜等国家又是相当的不同，也是由于藩属问题，使得朝鲜等国家受到中原的放养，而有了自成体系的小文化圈，即使有北迁的中国人，最终也会归化到他们本族文化之中。

反倒是东夷南蛮这一类的未开化土地，受到战乱的影响迟迟未诞生自己的文化，最终由于古代中国人的南迁，越南人口越来越多，在那里的移民们也便再次打造出了一个“小中华”。

说到底，同属于亚洲文化圈，曾经藩属于我们的朝鲜、日本就不提了，像越南这一类曾经被划入蛮夷的地区，基本上也是与中原有着不可分割的联系的。

所谓中原，本就只是一个正中央的概念，往外可以散发出无数的同心圆，而越南所在的同心圆与我们也仅仅只有“大中华”与“小中华”的关系，加上文化、人口方面的交流，他们武庙供奉中国人便也不难理解了。

小结：

相较于朝鲜、日本这些中国历史上的藩属国来说，越南受到的中华文化影响要更加源远流长，不仅仅是在家国思想上，同时也在民族认同感上也有着千丝万缕的联系。

到了近代，甚至于两个本就一衣带水的民族，同样走上了社会主义的道路，扛起了马克思列宁主义的大旗，哪怕将来会有所分歧，但我们仍该牢记，整个亚洲甚至整个世界，本就该亲如一家。

尽管如今的世界，依然是纷争不断的样子，不过，天下大势分久必合，在全体人类面临共同的威胁那一刻，一定能够摒弃前嫌，站立到同一道战线之内。

当下，人类所共同面临的环境问题恐怕就有望成为世界各族团结一心的催化剂，到那时，不管是文化也好，经济也罢，势必能够如雨后春笋一般，在突破自我中焕发出勃勃生机。

‘贰’ 武庙的越南武庙

1835年(明命十六年)，阮朝建成了武庙（越南语：Võ Miếu），与文庙一起春秋祭祀，以体现“圣人之道无所不包，有文事者，必有武备”的理念。武庙中既仿照唐玄宗开元年间“令两京诸州各置太公庙，以张良配享，选古名将以备十哲，以二、八月上戊致祭”的体制，供奉了中国历史上的姜太公、孙武、管仲、司马穰苴、张良、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟、岳飞、徐达12名军事家外，又供奉了越南历史上的着名军事人物。
如何确定阮朝建立及此前应列入武庙祭祀的越南军事人物呢?这就涉及到如何阐述越南历史及该国历史上的着名军事家的问题，大臣们为此一再请示明命帝，说“溯查安南历代史记，并国朝实录所载开国、中兴诸功臣事状”，认为“安南启宇自丁、黎、李、陈以来良将亦不为少，本朝开国、中兴诸功臣勋业昭彰，具有简编可考”，提出了备选的名单和理由。明命帝表示:“理国之要，文武不可偏废，武庙之设于理为宜……至如安南丁、黎、李、陈，一代有一代之佐戎筹将，略亦不乏人，况本朝开国、中兴，其间宣猷凉武之臣，功烈尊室炳彪，视占何让?”经过反复讨论，明命帝下令把陈朝的陈国竣、黎朝的黎魁和阮朝的阮有进、阮有镒、尊室会、阮文张列入武庙的“祀典”。（参见《大南实录》正编第 2 纪，卷 159，第 31—39 页）

‘叁’ 在越南武庙供奉的武将中，有几个是中国人

武庙，相对于孔庙，祭祀孔子等先贤。武庙是供奉良将的庙宇。中国的武庙崇拜最早流行于唐代，唐朝皇帝封为成。为此，建立了吴城王庙。主神是太公王，武庙十哲坐左右。左边是白起、韩信、诸葛亮、李靖、李记，右边是张亮、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。到了年间，武庙的祭祀次数增加到了六十四次，的祭祀次数增加到了七十二次。

况且清代供奉关羽和民国关羽岳飞的庙宇也叫武庙，但与孔庙并不对立。只有武庙与文庙真正相对，但在1835年(明明十六年)，明阮皇帝继唐太公庙之后又建了武庙。体现了所谓圣人之道无所不包，有文学作品者必有军事装备的思想。这座武庙的意义与中国吴王庙相似，以姜太公为主神，张亮等人为伴。

后来，他还帮助吕后的儿子刘英成为王储，他的结局是着名的演员之一，这被认为是一个更好的结局。不爱权力，跟着红松子周游世界，平安死去。韩信和第六位韩信的传奇事迹，确实家喻户晓，被认为是兵家战术的代表人物。甚至很多人说，没有韩信的功勋，刘邦未必能一统天下。

‘肆’ 越南武庙供奉有18名将，其中12位是中国人，这是为何

庙宇这种独特的场所，大家一定非常熟悉。祈求平安、祈福纳祥、消灾解厄，每当有这些需求时，人们就会去到相应的庙宇。

庙宇分为很多不同的类型，除了供奉神佛的寺庙之外，文庙武庙在中国历史上也具有相当深厚的意义。文庙和武庙，顾名思义，主要就是用来供奉文学名家和武学良将的处所。

文庙和武庙在设置上基本相同，严格来说会分为“主神”“配享”“配祀”“从祀”四个位阶。但简单来看，其实就理解为“主神”和“从祀”两个位阶即可。

文庙又被称为夫子庙、先圣庙，主要是为了纪念和祭祀我国伟大思想家、教育家孔子的庙宇，所以供奉的主神，自然是雷打不动的孔子。从祀方面，主要有四配，即复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋和亚圣孟轲。

不过，这个时期的越南也只能说是相对独立。根据史料记载，自大瞿越国建立，到1884年越南沦为法国的殖民地。900多年的历史中，越南一直作为中国王朝的潘邦存在，每年都会上贡，保持友好往来。

照此来看，越南的整个历史都和中国密切相关。无论是作为中国的一部分，还是中国的潘邦，越南的文化习俗受到了中国长达2000年的深刻影响。所以，越南古代时候，尊崇中国将领，是再正常不过的事情。

‘伍’ 越南武庙供奉有18名将，其中12位是中国人，这是为何

寺庙这种独特的地方，大家一定很熟悉。祈祷平安，祈祷纳祥，消灾解厄，每当有这些需要，人们都会前往相应的寺庙。

#越南顺化市的武庙，同样以姜子牙为主神，从祀的有孙武、管仲、韩信、诸葛亮、李靖、岳飞等中国名人。更甚者，这座武庙是阮朝明命帝阮福，仿效唐玄宗的太公庙建造的，建于开元年间，供奉的全是中国名将，那6位越南将军，还是后来增加进来的。

按现在的看法，这种情况真的是极不正常。以一国名义建造的庙宇，只有极少数人作为附属品，主要供奉的是另一国的将军。说这种情况到现在还不算过分，

是有道理的。越南顺化市武庙，之所以这样设计，主要是出于历史因素。

#早在公元前214年，秦始皇就在岭南地区建立了象郡，象郡位于今天的越南中部和北部。公元207年，又有一位名叫赵佗的河北人攻占象郡及其周边地区，建立南越国，并自封为“南岳王”。因此，在其1000年的历史中，越南确实是中国的一部分，并且确实存在。这一局面一直延续到公元968年，丁朝在越南境内扫除割据势力，实现统一，脱离中国独立，建立了越南第一个王朝——大瞿越国。但这一时期的越南也只能说是相对独立的。据史书记载，瞿越国建立后，1884年越南沦为法国殖民地。越南作为中国王朝的潘邦存在已有900多年的历史，每年都有上贡和友好往来。

从这个意义上说，越南的历史与中国有着密切的联系。不管是中国的一部分，还是中国的潘邦，越南的文化传统在2000年的时候就已经深受中国的影响。因此，古代越南对中国将军的尊敬，是非常正常的事情。