哪个诗人是越南人

㈠ 近代越南文学是什么

越南近代文学形成是和西方资产阶级思想的传播和爱国抗法的“勤王运动”联系在一起的。当时许多诗人作家本身就是爱国人士、勤王运动领袖。抗法爱国文学是当时越南文坛的主流。

近代越南最有影响的作家是南方诗人阮庭炤（1822~1888），他出身于嘉定省平阳县一个知识分子家庭。1843年中秀才，1848年双目失明。1861年法军侵占南部六省后，他不愿与之合作而隐居，并与爱国志士交往，以笔作斗争武器进行抗法斗争。

早期作品长诗《蓼云仙传》，描述了清寒书生蓼云仙和乔月娥的不幸遭遇和曲折的婚姻，揭露了社会的奸邪罪恶，批判了封建社会道德的沦丧，具有反封建的倾向。但作品也反映了作家本身尚存有儒家三纲五常的封建意识。阮庭炤最好的作品是他创作的50多首诗歌、数篇祭文和赋。《勤约义士祭文》既是一首哀悼疆场殉身的英雄赞歌，又是一篇声讨卖国贼的檄文。阮庭炤还在其他许多诗歌中赞颂与敌人顽强斗争的义军战士，刻画了憨厚、勤劳、勇敢、淳朴的义军形象。

与阮庭炤同时活跃在越南近代文坛的作家还有潘文治、阮春温、阮光碧、潘廷逢等。阮光碧本身就是“勤王运动”的爱国领袖，他用汉文创作的《渔峰诗集》可视为“勤王运动”的斗争实录。

20世纪初，法国殖民者在越南推行拉丁文的新拼音文字，这反倒促进了越南文学的发展。着名爱国诗人潘佩珠（1867~1940）的创作，将越南近代文学推向了新的历史阶段。

㈡ 如何评价越南诗人阮攸的七律诗

看其介绍，乃明末作家据嘉靖年间真人真事写成。
王翠翘本出身良门，貌美而才高。
却家遭横祸，为救父兄，刚决果断，自愿卖身为人妾，却不料陷入娼门，糟践凌丨辱被骗至于再三，被赎之后复被卖为娼，之后一段时间，幸而遇得倭寇大盗徐海，徐海对他真心敬爱，娶她作为夫人，帮助她报得恩仇。
而她为国利民生，协助官兵设计诓骗徐海，将徐海剿灭。
据说越南诗人阮攸（1765—1820）根据此书写成的长篇叙事诗《金云翘传》被推为越南文学中的经典作品。
纵观小说，人物辛酸经历，悲惨遭遇，真情真性实能感人，非生编硬造白日梦可类比
小说虽以团圆收场，实为悲剧。
惊心痛心处，一而再，再而三，刺心反复 。
感念处，令人涕下；
心寒处，如入冰窟，浑身起栗。

㈢ 如何评价越南诗人阮攸的七律诗

非常具有文学性。

阮攸（越南语：Nguyễn Du/1765～1820），字素如，号清轩，又号鸿山猎户、南海钓徒。是越南古典文学名着《金云翘传》的作者，越南最有代表性的古典诗人，被越南人尊为大诗豪，世界文学评论界常把他与俄国的普希金、德国的歌德、法国的巴尔扎克和中国的曹雪芹、屈原并论。

有汉诗《青轩诗集》78首、《南中杂吟》40首。1965年世界和平理事会将其列为应纪念的世界文化名人之一。

关于阮攸的出生年份，一般认为他生于后黎朝景兴二十九年乙酉，即1765年。不过，有资料记载，他生于乙酉年11月23日，即1766年1月3日。

阮攸系乂安镇宜春县仙田乡（今越南河静省）人，但生于升龙（今河内）。阮攸幼年生活在一个当时拥有一流权势的大官僚家庭。父亲阮俨，曾任黎显宗朝宰相，也是一位历史学家和诗人。母亲陈氏嫔，出身庶民，系京北镇东岸县华韶社（今越南河北省）人，是阮俨的第三任妻子，生有四子一女。

9岁丧长兄（终年18岁），11岁丧父，13岁失母，在同父异母的兄长阮侃（又名阮俪）家中长大。阮侃时任刑部左侍郎兼山西协镇。后因卷入拥戴世子郑楷（原名郑棕）一案而被革职监禁。郑楷继任郑主之后被起复委用，但骄兵不服，捣毁其家，追杀其人。阮侃被迫逃往山西，后又逃到乂安。此间虽屡遭家变，阮攸因尚年幼，故仍上学读书。

1783年（后黎朝景兴四十五年），阮攸参加乡试，连中三场，但不知何故未再高中。不过，此前阮攸有一养父任太原武官，养父去世后，阮攸遂荫袭其职。1789年，西山起义军北上，战事频繁，阮攸只得暂回妻家太平镇，投靠当时已与西山军共事的阮俊。

后又回到乂安，直到1796年，阮攸听说阮福映活跃于嘉定，遂前往投奔。不料未出乂安地面，即被西山军抓住，监禁了三个月，获释后又返回老家仙田乡，过了一段隐居生活，自号“鸿山猎户”、“南海钓徒”，常去狩猎垂钓，偶尔也到长琉市坊和诗友唱和。

㈣ 越南汉诗收集鉴赏(法殖民时代)

潘周桢(1872～1926)维新思想家，诗人

            《哭扬长亭早殁》

青山碧水拥孤愤，风雨天涯泣故人。

未敢尽信鹃血泪，回头国土正沉沦。

                  《题至诚通圣》

世事回头已一空，江山无泪泣英雄。

万民奴隶强权下，八股诗文醉梦中。

长此百年甘遭骂，便知何日出牢笼?

诸君未必无心血，洒向诗文看一通。

潘延逢(1847～1895)越南勤王运动主将，学者，诗人

                        《元旦感咏》

流莺亭外语花枝，花报春归人未归。

屏岭百年思日绕，鸿山万里望云飞。

吾家有教根忠孝，客地无心怨别离。

佳节是人行乐处，我逢佳节不甚悲。

                      《绝命诗》

九重重驾开山外，四海人民水火中。

责望愈隆忧愈大，将门深自愧英雄。

吴德继:            《感怀》

狂波滚滚向东奔，太息何人种祸根。

虎豹噬人骄白昼，妖魔转道舞黄昏。

天心未悔黄人祸，文字难招故国魂。

搔首不堪频北望，弥天尘雨暗中原。

黄叔沆      《无题》(押往昆仑岛前即席吟诗）

鸡虫浩劫不堪论，硕果无多不复存。

此去何年重见面，人生有别最销魂!

山河破碎身尤健，髀肉蹉跎气未吞。

若向天涯问前路，雪鸿随在有泥痕。

潘佩珠:《悼杜基光三人殉国诗》

碧石莽莽海茫茫，一纸书来泪万行。

头恨不先朋辈断，心难并与国家亡。

江山剩我支残局，风雨随君涉远洋。

午夜灯前招影问，百身何计赎三良。

            《口占辞别各同志》(赴日本时作)

生为男子要稀奇，肯许干坤自转移。

于百年中须有我，岂千载下竟无谁?

江山死矣生徒赘，圣贤寂然颂亦痴。

愿逐长风东海去，千重白浪一齐飞。

阮式唐:

江山已死，我安得偷生，十年来砺剑磨刀，壮志扶持鸿雒国。

羽翼未成，事忽然中败，九原下调兵练将，雄魂愿作国民军。

潘佩珠:

一.

数不尽他乡风景，异地遭逢，塞之北，易之东，笑哭几回，达眼放开看造化。

也如是万里行云，双封谢表，笔有花，心有雪，爱忧一念，余生收拾报君亲。

二.在中国闻讯妻子病故:

廿余年琴瑟不相闻，凄风苦雨，指影为夫，日与孩儿挥血泪。

九泉下亲朋如见问，填海移山，有谁将伯，天涯老汉捱空拳。

法殖民时代是一个风云激荡，欧风亚雨八方来的年代。儒学及传统文化的发达，使他们精通汉文，而又受到了近代思潮的影响，发而为文，英气蓬勃。因此，我们看到的那个时代的古诗文皆有浓厚的民族主义色彩，铿锵有力。

诸君若是希望看到古代越南的诗词，不才亦可整理一番，感谢提供资料的诸位先生及越南诗人。

㈤ 唐代诗人王渤葬在越南哪里

王勃之死，有不同的说法，有说是未达交趾见到父亲前便死去，有说是探父之后归途中死，有说是风浪大，渔船颠簸掉下海淹死，有说他既渴望又愧疚见到父亲，无法排解心中极端矛盾而投海自杀。关于王勃溺水时事，又有两种说法，一说风浪太大，其尸体眨眼间已被海浪冲走，根本无法打捞；一说他被船夫捞起，因不懂水性呛水昏厥，后过度惊悸而死。王勃之死说法略有不同，但有一点是肯定的，他淹死于北部湾防城海域。王勃至合浦郡后，再经钦州进防城境，然后有两条线路可走，一是于防城江下船出海，一是走陆路至北仑河口再乘船出海，在防城登船下交趾，是其渡过海域最便捷且安全的主通道。公元42年，东汉马援南征交趾，主力部队曾走这条线路，历代赴任交趾官员，走的大多也是这条线路。因交趾郡北面防城海域处因“三险” （风高、浪急、礁多）的缘故而剧烈颠簸，故王勃很有可能在此坠海。越南北部的义安省宜禄县宜春乡原建有王勃墓地及祠庙，墓地及祠庙于1972年被美国飞机炸毁，今只存王勃雕像。

㈥ 越南诗人作的这首中国诗，看哭了多少越南人

在大家印象中，一般诗人都会用自己国家的语言来写诗，表达个人思想情怀。但是有些越南诗人却不一样，曾经有这样一位越南诗人范立齐（安南人），他用中国古典汉语书写一首中国诗，广为流传，许多越南人每每看到幡然泪下。

《书怀》
故国山河已大殊，故园桑菊半荒芜。
茫茫天地为逋客，扰扰风尘自腐儒。
病骨平分秋岭瘦，臣心仍伴月轮孤。
有人劝我杯中趣，为问三闾肯醉无。

这首诗的表达意思是面对支离破碎的国家山河，看到满目荒芜的场景，作为一位学者，加上病弱的身体，无法为国家做出贡献，心中无比的孤独、寂寥。