法国如何对待越南皇室

㈠ 有关越南的历史冷知识你知道哪些

1. 越南受中国影响很深（尤其是北方，屡次被中国征服），因此也有“改朝换代”的概念，不过他们的朝代一般延用“安南”“南国”之类的国号，以姓氏（如“陈朝”“阮朝”）区分。

2. 越南也长期实行科举制度，与中国相仿。但是越南人的识字率比同时代的中国更低，官员质量也不如中国。

3. 中国屡次征服越南，都因为当地此起彼伏的游击作战导致的巨大耗损而前功尽弃。意思就是，征服越南的收入还抵不上当地驻军的维持费用，这样的情况下当然要撤军，撤军的原因并不像越南人说的那样是“顽强抵抗”“造成重大损失”。

4. 中华文化圈最后一个状元来自越南。

5. 越南人最早学习中文，并创立了自己的语言，但会说中文被视作有知识的象征。而越南科举也是要考中文的。虽然后面法国殖民者为越南人制定了拉丁式的越南语，而后者也被证实更符合越南人的使用需要，但当代的越南语仍然能看到中文的影子。

㈡ 越南历史的法占时期

主条目：中法战争
1859年起，法国以保护传教士和天主教徒的名义，逐步占领湄公河三角洲的主要城市柴棍（西贡），于1862年控制越南南部。又于1884年控制整个越南，归入法国在中南半岛的殖民地之内，为此与越南的宗主国清朝爆发了清法战争（1883年至1885年）；与此同时，法国传教士为本来采用汉字的越南，设计了一套以拉丁字母为基础的拼音文字，就是现在越南人称呼为“国语”的拉丁化越南文字。
1904年开始，越南的资产阶级民族主义革命家潘佩珠流亡海外成立维新会，后来在1912年见到中国的辛亥革命成功，并于中国广州改组为越南光复会，此团体成员曾先后潜回越南发动武装起义，试图推翻法国殖民政权，却因仓促的行动与装备的落后而遭遇失败。之后潘佩珠于1925年遭到法国殖民政权特务的绑架，并押解回越南而终生软禁。到了1930年，越南的共产主义革命家胡志明得到苏联莫斯科的协助，组建了印度支那共产党，并开始在北越领导对抗殖民运动。
1940年，日本进侵越南，美国为了对抗日本的侵略而对胡志明革命势力提供军事支持，并承诺战后支持越南寻求独立。1945年，日军宣布投降之际，胡志明在河内宣告独立并建立“越南民主共和国”。但美国和法国政府达成秘密协议，继续让法国殖民政权统治越南，胡志明转而向苏联寻求支助。1954年，当北越军队在中华人民共和国的指挥和援助下取得奠边府之役大胜之后，再次宣告独立，并立即得到苏联和中国更广泛的支持。为了跟以胡志明为首的北越对抗，法国政府在日内瓦和会（1954年）上宣布将权力移交给阮朝的末代皇帝阮福晪（保大皇帝），并成立名为“越南国”的南越政府而和胡志明领导的北越政府抗衡。阮福晪并且委任了吴廷琰为首相。1955年，吴廷琰在美国的支持下签署法令废除皇室，并宣布自立成为“越南共和国”的总统。

㈢ 有关某国风土人情的资料

1.泰国 人乡随俗，到泰国有必要知道一些当地的风俗习惯：
1．泰国人习惯"合十礼"（即合掌躬首互向对方致礼），合十时常互致问候"沙瓦迪卡"（泰语"您好"的意思）。别人向你合十问候时，你也要合十回敬，否则失礼。合十后，便不必再握手问候或告别，但僧侣对俗家则不必回礼。见面或告别时的握手礼，尚未普及流行于泰国社会。
2.缅甸 要能接受男士穿“裙子”。缅甸男人穿笼衣。要能接受当地人用手吃饭的风俗。要能习惯女士们满脸涂粉末出现在你的周围。缅甸人把一种植物磨成粉末，涂于脸上，用来防晒。
要能习惯缅甸人民张开“血盆大口”地和你说话。缅甸人很喜欢吃树叶包的槟榔，所以很多当地人的牙齿都被染成了红色。
3.印度 印度的禁忌很多，由于宗教不同，地区不同，禁忌也有差异。
带普遍性的禁忌有：睡觉时，不能头朝北，脚朝南，据说阎罗王住在南方；晚上忌说蛇；节日活着喜庆的日子里忌烙饼；婴儿忌照镜子，否则会变成哑巴；父亲在世时，儿子忌缠自头巾、剃头；3和13是忌数，因为湿婆神有3只眼睛，第三只眼睛是毁灭性的，13是因为人死后有13天丧期；妇女在怀孕期间，忌做衣服、照相；忌用左手递接东西。
在市场上陈列的花怀，禁止人们用鼻子嗅或用手摸，有上述行为将受到人们的厌恶。
在印度忌吹口哨，特别是妇女。在饭店、商店等服务性行业中，克人若用吹口哨的方式来招呼侍者则被视为冒犯他人人格的先礼行为。
头是印度人身体上最神圣的部分，故旅客不可直接触摸他们的头部。千万不要拍印度孩子的头部，印度人认为这样会伤害孩子。
即使在朋友家里，也不要赞场孩子，许多印度人认为这种赞场会引起恶人的注意。
印度人禁止穿戴皮革制品（腰带、表带、鞋、衣服），特别是在圣地，因为印度教徒不杀牛，穆斯林不刹猪，耆那教徒不须杀人和动物或昆虫。
进入印度的庙宇或清真寺，要脱去鞋子，要跨过门槛而不能踩着门槛而过。光脚进寺庙，事先要在入口处洗好脚以表示礼貌。
凡进入回教寺庙者，均不能穿短裤或无袖背心，也要求脱鞋。
凡进入锡克教寺庙者，必先戴上头巾或帽子，然后脱鞋才可进入
4.越南 传统节日与民俗：越南民族传统节日与中国相同，主要有春节、清明、端午、中秋、重阳等，其中春节为最盛大的节日。越南民风淳朴，人民文明礼貌。见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，多以兄弟姐妹相称。越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教。佛教自东汉末年传入越南，十世纪后，佛教被尊为国教。目前全国佛教徒约2000万人。此外，天主教传入越南已有400多年，目前有信徒约300多万，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、财神。一般百姓家里都设有供桌、香案，逢年过节在家中进行祭拜。服饰穿着简单，正式场合男士着西装，女士着民族式“长衫”（类似旗袍）和长裤。饮食习惯与我国广东、广西和云南一些民族相似。吃饭用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。不愿让人摸头顶，席地而坐时不能把脚对着人。
姓名与称呼】越南主体民族——京族的大姓有阮、陈、吴、黎等。与中国人一样，越南人也是姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有单姓单字名。越南人在称呼中，除了第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，第二人称“你”和第三人称“他（她介都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。如对父辈的人，第二人称直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人称则用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人问候不分“早晚”，也不分“你好”。“再见”，通常都用一声“召’朝上称呼来表示。例如见面时说“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。越南人称呼对方时，一般是称呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。如一位名叫阮兴强的男子，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。
【服饰】古代时，越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。到了中世纪，平民穿褐色布衣，官吏穿蓝葛衣。到了15世纪后，富者通常穿锦罗沙葛，参加祭扫和宴会时穿红袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法国人进入越南后，平民的衣着开始有了较大变化，妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代，越南城市的男子多穿西装，妇女穿花色窄油长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手阈、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。 【阳核挪与牙之美】越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一种嚼食滨榔的特殊爱好。他们常将按椰擦上一点石灰膏或碱发放火嘴中咀嚼，使模榔产生化学反应，汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神经，提神醒脑，除积消肿。京人还把摈榔当作信物，无论求婚、请客，均送上一颗摈榔。嚼模榔、染牙是京族的古风，过去男男女女只要到了十七八岁就开始染牙。按照他们的习俗，开始嚼按榔、染牙，便象征已经成年可以成亲了。从此，这些青年男女便可以自由参加当地举行的任何娱乐聚会，参加对歌，选择对象。随着时代的发展，这种古风已日渐衰微，但在越南农村，你依然还可以看见不少老年妇女的牙齿被染得又黑又亮。在他们眼里，保持牙齿洁白如玉是品质不良、作风不正的表现，而将牙齿染得又黑又亮才是最美的。 【节日】越南也使用阳历与阴历，除了国家法定的节日如元旦、国际劳动节、国庆节等外，越南也过清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、春节等。与中国人一样，阴历的春节是一年之中最盛大的节日。越南有一句民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗爆竹大粽粑。”意思是，春节到了，要为过节准备丰盛的肉菜，煮好粽粑，门口贴上大红对联，高高的幡旗随风飘扬，爆竹鸣响。从这句民谣中，可见越南人对春节的重视程度。在新年与旧年交接之时，越南人也有守岁的习惯。除夕夜，人们通常要睡歌供土兵娱乐，后传人民间。所谓的军鼓实际上是一只木桶或洋铁桶，在村头立两根柱子，用麻绳或钢丝绳将桶绷紧后固定在柱子上，用棍子敲打绳子使其发出鸣鸣的响声，男女双方各站一边，边敲边对歌，笑语欢歌汇集在一起，气氛欢快热烈。一些青年男女通过对歌建立感情，确立恋爱关系。 【祖先崇拜】越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。越南人每家每户都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。
越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。春节三天期间，祭坛总是香火擦绕，合家吃团圆饭前，家长和族人都要祷拜。越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、风水、精灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的高山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人们在老虎经常出没的地方祭把它，而且言谈举止中不能冒犯它，低声称它为“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，还要供奉上各种祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树阴下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。
【宗教信仰】从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛，献礼，听和尚诵经。
天主教传入越南约有500多年历史。历世纪初，西方传教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。最 早到越南传教的是奥德雷科•巴德诺和弗朗西斯•沙维尔两位法国传教士。法属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、波莱古、平顺等地。基督教为天主教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历史，在越南称为“福音”。1893年基督教牧师大卫•罗拉汉到西贡传教，随后陆续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。
越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大道三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。
在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地，有不少人加入和好教。该教为佛教的变体，由越南人黄富楚创立于1939年，因黄富楚居住的村子名为“和好村”，故以此取名，其含义为孝和交好。与佛教一样，该教也讲慈悲。博爱、大同和因果报应，信徒多为农民，又被称为“农民佛教”。和好教设僧侣，但不建寺庙，用一块红布代替神佛的图像，信徒早晚供佛两次，供品为鲜花和清水，鲜花代表坚贞，清水代表纯洁。
在越南生活的短短几个月时间里，我有幸看到了越南的胡志明市欢庆南部解放日的盛景。越南朋友说，4月30日对越南南方的人民来说是最值得纪念的日子，因为在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。
在解放日临近的时候，南方各城市，尤其是胡志明市呈现出一派热闹的景象。
大街小巷都挂起了鲜艳的国旗，走在大街上红旗飘飘；各单位都进行各项准备工作；各家各户也是喜气洋洋的……人们很容易就被这种气氛所感染。
最令人激动的是在胡志明市的市中心的统一广场举办了一个大型的民族风情园，在里面可以看到越南的各种风土人情，是越南的一个缩影。
越南的人棋是最特别的，吸引人眼球的是巨大的棋盘，但最让人好奇的是有人站在棋盘上，身穿有标志的服装，他们便是“棋子”。由在场外的“统帅”指挥“棋子”进攻的路线，走棋的方法和中国的象棋差不多。“棋子”正面对垒时，两方都尽全力对抗，互相打斗，弱的一方就被淘汰出局。整盘棋让人的感觉就是“活”的。
荡秋千也是越南的一个传统的节目，据越南朋友介绍，每次庙会都少不了的。
秋千很大，架子支得非常高，拉住秋千的绳子外面套着的是长长的竹竿，所以荡起来时，绳子不会弯，而且弧度也大。一般秋千上可以站两个人，下面有人用绳子拉。可以想象———身穿飘逸传统服装的越南少女站在上面，秋千被高高的荡起时，像飞舞在空中的蝴蝶。
“嘭嘭……”一朵朵烟花飞起，接着是一阵阵热闹的锣鼓声，往前挤一看，原来是水上木偶戏。越南水上木偶戏是世界木偶戏艺百花园里的奇葩。“水”是水上木偶的艺术生命，水上木偶戏的艺术家们把它发挥到了淋漓尽致的境地。在一阵阵爆竹声、锣鼓声、螺号声中，龙、鱼、龟争先恐后跃出水面，这些神灵的动物角色，是按照越南民间传统绘画艺术进行塑造，涂上生漆金粉和各种色彩，显得质朴可爱。在水上木偶戏的传统保留节目中，人们可以看到金龟喷水，仙女随着“神曲”起舞的那种充满幻想色彩的表演。
在搭起的舞台上表演的是越南传统的戏曲，有改良戏等。表演的人身着传统的服装，唱着古老的曲子，跳着有节奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到当地人的欢迎，走到哪都会有这韵味十足的曲子萦绕在耳边。
民族风情园里，也有品种众多的美食展览，有春卷、米粉、卷筒粉等有越南特色的可口小吃。在那里参观，不仅饱了眼福，也饱了口福。更重要的是让我们感受到了越南的各种风土人情。
2．泰国通常称呼人名时，在名字前加一个"坤"字，无论男女均可用，表示为"先生"、"夫人"、"小姐"之意。
3．泰国人忌讳用脚指物或指人，即便是坐着时，也不允许将脚尖对着别人，此举被视为不礼貌的做法。抚摸对方头颅或挥手越过别人头顶，被视为有侮蔑之意，是禁止的动作。
4．泰国人认为右手高贵，而左手只能用来拿一些不干净的东西，因此，给别人递东西时都要用右手，以示敬意。在比较正式的场合还要双手奉上，用左手则会被认为是鄙视他人。女士若想将东西奉给僧侣，宜托男士转交。如果亲手送赠，那僧侣便会张开一块黄袍或手巾，承接该女士交来的东西，因为僧侣是不允许碰解女性的。
5．尊重宗教。寺庙是泰国人公认的神圣地方，因此凡入寺庙的人，衣着必须端庄整洁，不可穿短裤、迷你裙、袒胸露背装或其他不适宜的衣服。在寺庙内，可以穿鞋，但进入佛殿时，必须脱下鞋子，并注意不可脚踏门槛。每尊佛像，无论大小或是否损毁，都是神圣的，绝对不可爬上佛像拍照，或对佛像做出失敬的动作。
6．尊重王室。在泰国处处可以见到国王和王室的人像，如硬币、纸币、日历牌、挂图等，由此可见对皇室的敬重。游客要小心表现适当的礼仪，例如在公共场合有皇室人员出席时，最好是留意其他人的动作，跟着照做。
7．不要在公共场所做有伤风化的举动，例如在公共场合应避免和泰国人接吻、拥抱或握手。除在某些海滩允许裸体日光浴外，在其他地方，泰国人不喜欢这种行为，尽管未触犯法律，但是违背了泰国人的佛教理念。
饮食
泰国人主食是大米，喜欢吃酸辣食物，由于常年炎热，习惯饮用冰茶。泰国菜式通常选用新鲜的材料，菜的味道以辛辣为主，且调味料花样繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、虾酱、椰奶等等。泰国菜多数由淡素的食品组成，包括鱼、蔬菜和饭，再加上一些香料和酱汁。但无论饭餐是否丰富，都必有餐汤，与我国的粤菜风格相似。
5.1、穿花格裙的苏格兰男人
男人穿裙子在世界不多见，苏格兰男人就是其中一例。头戴小黑呢帽，身着花格裙及短袜，手上拿着管风笛，这是苏格兰男人引以为傲的打扮。苏格兰人爱穿花格裙，是因为不同图案的花格布代表着不同的氏族，每一个氏族都为自己设计一种代表氏族精神及血缘关系的花格布裙。当氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同时穿出了他们族人的骄傲、责任与忠诚。
2、民俗礼仪
英国人给人的印象是及保守又富有幽默感。英国人倾向于接受熟悉的事物，对于新奇或者外来的东西总是持怀疑的态度。英国人比较谦虚，自夸是没有教养的表现。英国人非常看重一个人的幽默感。英国式幽默的出发点自我贬低，以自负为大敌，其最终目的是能够自嘲，嘲笑自己的缺点、失败、窘境乃至自己的理想。他们不相信华丽的词藻和自夸之词。英国人热爱体育，现代形式的体育运动几乎全是英国人的发明，如拳击、橄榄球、曲棍球和网球等。

㈣ 越南阮朝最强盛的时候领土有多大，做了什么嚣张的事情

阮朝是越南历史最后一个朝代，由阮福映于公元1802年建立，因皇室姓阮而史称“阮朝”，国都顺化，正式国号是中国清朝在公元1804年御赐的“越南”， 同年中国清朝与越南阮朝确立宗藩关系。

虽然越南历朝历代都是中国历朝历代的藩属国，但是越南君主一直都是对外称王，而中国君主从不干涉，阮朝君主也不例外，也是对外称王，阮福映因年号“嘉隆”而史称“嘉隆帝”，因庙号“世祖”而史称“阮世祖”，因谥号“高帝”而史称“阮高帝”。

㈤ 阮朝的历史

参见：广南国
广南国（Quảng Nam Quốc，公元1558年至公元1777年）是阮朝的前身，公元1777年一度被西山朝灭亡。广南国君主虽然是后黎朝属下的异姓王，但黎皇对之毫无影响力。广南国成为一个实质上的独立王国。
公元1558年，阮潢借守顺化之机，奠定了阮氏广南国的基础。阮主政权并没有将国号定为“广南”。据近代越南史家陈重金所说：“当时南方之地虽独立，但阮氏只称主而不称王，且仍未置国号。然而外国人却常称阮主领地为广南国。这是因为广南有会安（费福，Faifo），为中国人和其他诸国人出入贸易之地，故以广南之名称之。”
阮熙宗阮福源时，确立了阮福为国姓。广南国后期，阮世宗沉迷女色及加重税收，使人民不满，更给西山朝机会发动起义。公元1777年八月，阮文惠攻香堆，广南国末代君主阮福旸和大臣商议逃至平顺，但未及逃走就与宋福和等十八位大臣被西山朝军队杀死。 参见：阮福映
阮福映（Nguyễn Phúc Anh，公元1762年—公元1820年），阮朝的创建者，又名阮映，通称芹返嘉隆帝。广南国阮王宗室后裔。
公元1775年春北方郑氏军队攻陷富春（今顺化），阮福映随其叔定王阮福淳南逃。公元1777年，定王阮福淳及新政王阮福旸在嘉定为西山起义军所杀，唯独阮福映侥幸逃出，在龙川被阮氏旧臣推为大元帅摄国政。
公元1780年，阮福映在嘉定称王，誓言恢复阮氏祖业，据柴棍（西贡）与西山军对抗，公元1782年被西山军击败，流亡富国岛。公元1784年与暹罗联军，但再次为西山军所败，被核培迫流亡暹罗。此后在法国传教士百多禄的帮助下获得法国援助，公元1786年，百多禄代表阮福映，同法国政府签订越法《凡尔赛条约》，规定法国派兵援助阮福映，而获得越南的沱囊港（岘港）和昆仑岛。不过，当时法国大革命一触即发，这个条约并未付诸实行。百嫌氏饥多禄见法国政府不愿出兵，只好自行募兵购械，并连同法国教官20人回到越南。不论动机如何，百多禄终究不负所托，历尽波折带回了外援。这个洋人终身为阮福映服务，最后在从征途中病死，被阮福映追赠为太子太傅悲柔郡公。
公元1789年阮福映乘西山军内部分裂之机回国，夺取嘉定。凭借嘉定之地屯田练兵休养生息，任用西洋士官训练军队、建造舰艇、铸造枪炮，经过整顿，战斗力大增。之后逐渐平定全国。
公元1802年五月，阮福映在富春筑南郊坛祭天自称皇帝，改元嘉隆（因嘉定、永隆两地在阮氏复国战争中出力最多，定年号为嘉隆）定都富春，建立阮朝，并遣使向中国清朝请求册封。同年十一月，阮福映一统南北、大告武成。献俘太庙后，景盛帝及其子弟宗室被凌迟处死、五象分尸。如此仍不能消解阮福映内心郁积多年的仇恨，以阮岳、阮惠为首，西山阮氏一族男女的头颅被永久囚禁于牢狱，骸骨则统统被捣碎扬灰。纵横南北25年的西山朝，随之烟消云散。 阮朝在全国各地分设二十三镇及四营，在升龙设置了北城统辖北方11镇，南方以嘉定城为中心统辖南方5镇，顺化京畿之地设置4个直隶营。阮朝以武力起家，也以武力统一南北，因而武人地位崇高，全国各镇的首长由武官充任，朝中的首长，也是执掌兵权的五军都统。朝廷的官制，在黎朝旧制的基础上，参照清朝体制，革罢了丞相，以兵刑礼工吏户六部主理国政，置都察院监察百官。法律方面，以《大清律》为蓝本，修订了《嘉隆律书》398条，覆盖了军事、财政、刑法等诸多方面。阮福映标榜儒学，他下令在顺化建立国子监，开乡试录取文人仕官。同时，阮福映下令群臣编写《大越一统舆地志》、《大南一统志》、《大南实录》之类的官方史地大型编撰物，不无张扬一统王朝气派的用意。此外，阮福映在位期间统一了国内的度量衡，下令各地修路筑堤，制定减税之例，又在各镇设置粮仓以备赈济灾荒。
阮朝第二代皇帝圣祖阮福胆，史称明命帝。因原东宫阮福景在复国战争时期已经病死，故由排行第四的明命帝继位，时年正值盛年三十。
明命帝政治经验老道，但刚愎自用，是典型的封建帝王。他对儒学推崇备至而且勤于政事，常常秉烛夜阅奏章，事事必须躬亲朱批才能成行。明命帝生前常常训诫左右：“人心思治，不欲滋事生变。然年富力强之时未有建树，而至年迈力衰之时尚能有何作为。”（《明命政要·勤政篇》）他继承父亲的治国路线，建国号为“大南”，一心想将越南建设成像清朝一样强盛的大帝国。他对中央及地方的官僚系统再作修订，中央设内阁管领诸事，又效法宋朝枢密院及清朝军机处而置机密院，处理重大政务，又划定九品正从官制；改地方各镇为省；对少数民族采取“流官制”，由朝廷派员监督酋长言行。阮朝自嘉隆帝便推行君主集权制，以“四不”为其统治模式，即不设宰相、不选拔状元、不立皇后、不封外姓王。立法、司法、监察、军政、执法之权均操于皇帝。
公元1885年，中法战争结束，清朝与法国缔结和约，承认法国对越南的保护权。法越双方通过《第二次顺化条约》，确立了法国的保护统治。至此，越南彻底成为法国的囊中之物。此后，不仅北圻与南圻沦为法国的直属殖民地，即使在阮朝朝廷所在的中圻，阮氏皇室也仅仅是在名义上保有皇位，已无主权行使可言。
公元1887年，法国殖民者将越南三部分越南分割为南圻(交趾支那)、中圻(安南)、北圻(东京)三个部分。并把南圻作为“直辖领地”，东京为“半保护地”，中圻为“保护地”。并将这三个地区与柬埔寨一起组成所谓的法属“印度支那联邦”。法国总督为联邦首脑，驻河内。1893年老挝也被并入联邦为保护领。1899年法国强租中国广州湾（今广东湛江），亦由该邦管辖。
第二次世界大战爆发后，日本取代了法国在印度支那的统治地位。公元1945年日本投降后，刚打完二战是法西斯扩张的受害者的法国又卷土重来，意图重新对这一地区进行控制。共同的反殖民主义斗争的需要，把三国人民紧紧地团结在了一起。公元1939年，在越南共产党的领导下，印支共产党(包括越南共产党以及在老挝、柬埔寨设立的共产党支部)中央六次会议上，提出了建立“印度支那民主共和国联邦政府”的设想。当时建立“印支联邦”的主要目的是为了使三国联合起来，团结一致，携手把法国殖民统治者赶回老家去。公元1954年在中国的大力援助下，越南赶走了法国人，法属印支联邦瓦解。 第二次世界大战时期，又转为日本控制。公元1945年越南八月革命后，阮朝末代皇帝被迫退位。阮朝末代君主阮福永瑞（Nguyễn Phúc Vĩnh Thụy） ，年号保大（ Bảo Đại ），即通常所称的越南保大帝。
在第二次世界大战期间的公元1940年6月，法国向德国投降。日本乘机向维希政权的贝当政府提出要求，法属印度支那不得继续允许中华民国利用滇越铁路运送进口物资，并且派遣日本军队到越南，封锁中越边境。不过，日本占领军并未驱逐法国的殖民统治，也允诺不去打扰保大在顺化的皇宫。但是公元1944年，美英盟军攻占巴黎之后，新成立的戴高乐政府转向反对轴心国，于是日本军队在公元1945年3月9日夜， 执行美高计划，推翻了法国在印度支那的政权。
公元1945年3月11日（保大二十年农历正月廿七日）上午，日本大使横山前往顺化，在太和殿觐见保大， 以“亚洲归亚洲人”鼓动保大，于是在当天下午，保大就召集六部尚书和王公亲贵，发布《独立宣言》，宣布废除越南与法国1884年签订的不平等条约，脱离法国保护，宣告越南成立独立自主的国家，并加入以日本为首的“大东亚共荣圈”，决定与日本政府合作。
不过，仅仅过了数日，同年3月19日， 负责撰写《独立宣言》的尚书范琼由于有亲法倾向，在日本人的压力下，保大被迫将其革除。几周后，范琼被越盟抓捕并杀害。保大这时希望寓居西贡的前尚书吴廷琰重新出山执政，但日本人的答复是无法找到吴廷琰。为填补国家的政治真空，4月17日，侨居新加坡的陈仲金（Trần Trọng Kim）教授返回越南，出任内阁首相，成立了一个亲日的政府，也是第一个按照现代模式组织的越南政府（不过没有军队和警察）。同时，日本人又暗中支持觊觎王位的强柢（Cường Để）亲王（阮朝世祖嘉隆帝的直系后裔），等候一旦需要排除保大，就让他取得政权。
同年6月18日，保大帝宣布成立统一的越南帝国，包括北部的东京、中部的安南和南部的交趾支那，并加尊号为越南皇帝陛下。
越南帝国名义上恢复了对包括交趾支那在内的原有的全部领土主权。但在内政外交各方面上，越南帝国只是日军的傀儡政权。它在国际上没有被广泛承认，对本国事务也没有能力处理。尤其对当时发生的东京饥荒束手无策。 公元1945年8月，日本向盟军投降，亲日的陈仲金政府岌岌可危。同年8月19日，胡志明领导的越盟在河内夺取政权，成立临时革命政府。同年8月23日，胡志明的临时革命政府电函顺化，要求保大退位。这时，日本大使横山建议保大使用日本的军力，可以轻而易举地歼灭越盟，但是保大不愿意利用外来力量来屠杀越南人，拒绝了横山的建议。同年8月25日，下诏宣布退位。同年8月30日，保大在顺化王宫的午门前举行了退位仪式，将象征权力的国玺和宝剑交给越盟代表陈辉料（Trần Huy Liệu）、阮良朋（Nguyễn Lương Bằng）和古辉近（Cù Huy Cận），他宣称：“愿为独立国之民，不作奴隶帝王”。保大放弃了君主身份和姓名阮福晪，改用原名阮福永瑞。2天以后的同年9月2日，越南民主共和国临时政府在河内成立，保大成为越南民主共和国的“首位公民”，同年11月10日，胡志明宣布保大为越南民主共和国的“最高顾问”。越南帝国及阮朝宣告灭亡。
越南帝国在教育上有一大举措，即把中等教育授课语言由法语改回越南语，这对后世越南影响深远。

㈥ 什么是王朝是越南最后一个家族

越南，在成为社会主义国家之前，也属于封建国家，经历过许多的封建王朝，但不管经历多少封建王朝，越南在封建社会的时候，都属于中国的藩属国。在清朝的时候，越南出现了它的最后一个封建王朝“阮朝”，阮朝其实并不是国号，而是因为皇室姓阮。后来，嘉庆皇帝给阮朝加封了国号，也就是越南，一直沿用到现在。

阮朝一共经历了143年，虽然只有短短的一百多年，却出现了一共十三位皇帝。高皇帝阮福映是阮朝的开拓者，统一了整个越南，并向清王朝进贡继续做大清的藩属国。阮福晈是他的第四个儿子，是一位为国为民的好皇帝，在位期间，阮国的经济迅速发展，但同清王朝一样，闭关锁国，没能跟上时代潮流。阮福暶是阮福晈的第一个孩子，没有太大的建树，政治上沿用父亲的治国方略。在位仅六年，之后病死。

阮福暶去逝后，他的第二个儿子阮福时继承了皇位，但这时候国家发生了动荡。法国开始侵略越南了，这时候的清政府也是自顾不暇不能给越南提供太大的帮助，阮福时在战败后签了许多不平等条约，甚至，越南的南边都被法国占领了。百姓在政府的剥削下生活的举步维艰。阮福膺禛是第五代皇帝，却是阮朝最可怜的皇帝，他是阮福时的养子，在当了三天的皇帝后，就被废了，还被关进了大牢了，最后被活活的饿死了监牢里。阮福升是阮福时的弟弟，作为第六代皇帝，他有心想要光复皇室和越南，但心有余而力不足，他在当了四个月皇帝后被毒杀了。阮福昊是第七代皇帝，是阮福时的养子，也是为有志少年，像阮福升一样，想要复兴越南，但结局也一样，当了半年傀儡皇帝后被杀。

阮福明是第八代皇帝，因为当时法国的蚕食，越南开始了反法的道路。他领导王朝反法，但最后都失败了还被流放到了非洲。阮福昪是一位傀儡皇帝，在阮福明被流放后，当上了皇帝，却一直听从法国摆布。阮福昭、阮福晃和阮福晙分别是越南第十任第十一任和第十二任皇帝，这三人都属于有志之士，在位期间一直想改变国家政治局面，想把法国赶出国家，虽然都失败了，但却精神可嘉。阮福晪是最后一任皇帝，与前面几位皇帝一样，他也想把法国赶出越南，于是他另辟蹊径，联合日本赶走了法国侵略者，但却成了日本的傀儡。最后在日本战败后退位。

㈦ 阮福晪的人物生平

1913年（维新七年）10月22日，在当时越南阮朝都城顺化皇宫端祥院，28岁安南王子阮福宝嶹的王妃黄氏菊（徽号：端徽）生下了他们的独生子阮福永瑞。1916年，法国殖民政府扶持阮福宝嶹继位成为阮朝皇帝，更名为阮福昶，即启定帝。
越南阮朝曾经是中国的属国，对内自称大南帝国皇帝。1884年成为法国殖民地后，阮朝皇室仍然保留，而其土地则分为三部分：安南保护国（中圻）、东京保护国（北圻）和交趾支那殖民地（南圻），并与法国其它中南半岛保护国（老挝、柬埔寨）组成法属印度支那联邦。阮朝君主的地位是法属安南的皇帝，仅在名义上领有中圻，实际上是法国的傀儡，没有任何实权，而对内仍自称“大南皇帝”。1922年（启定七年）5月15日，9岁的阮福永瑞受封为“东宫太子”，随后被送往法国，在巴黎康多赛中学（lycée Condorcet）和巴黎政治学院接受教育，监史官法国人查利（Charles）负责照料其生活。 1925年（启定十年）11月6日，阮福永瑞的父亲启定帝去世，他便回到越南继承皇位，并依列祖列宗的惯例改名为“阮福晪”。1926年1月8日，12岁的阮福晪在顺化皇城之太和殿举行登基大典，成为阮朝第13代皇帝，年号“保大”。随后，他又回到法国继续完成学业，任命一名天主教徒——阮有拜执掌顺化的朝廷。当时，阮朝政府受到法国殖民政权的支配，是法属印度支那的一部分，因而保大长期被作为法国殖民政权傀儡的象征。
1931年，保大年满18岁，顺化朝廷催促法国把保大送回越南，但是法国人认为越南国内形势不够稳定，最少还要在法国继续留学2年。当时，许多越南人对保大回国抱有许多期望，预计将会发生自由化的政治改革。法国印度支那总督（全权殖民部长）雷诺（Reynaud）亦进行大力宣传，声称“在保大返越后，你们的国家将会经历一场历史上辉煌灿烂的年代 ”（1931年）。
1932年（保大十年）9月6日﹐19岁的保大返回越南。9月10日，保大开始亲政。年轻的保大怀有改革的远大抱负，希望越南能够像日本一样实现独立富强。在几个月之内，他就迅速地进行了一些改革﹐包括放弃如三跪九叩之类的繁琐旧习。1933年5月2日﹐保大事先得到了法国总督帕斯奇尔（Pasquier）的首肯，发动了“宁静政变”，将阮有拜及其亲信降职，同时提升范琼、吴廷琰、裴鹏团等一批能干的年青官员进入内阁。在朝廷内，保大的这次人事变动不仅得到了希望增强他权力的保皇派的支持，同时亦得到了不愿维持现状、希望进行变革的激进派的支持。
不过，保大的改革很快就遇到了挫折。2个月之后，吏部尚书吴廷琰突然辞职，使得政府的运作瘫痪。在保大的回忆录中，他说到吴廷琰不满于法国人明目张胆的殖民者的态度（法国人的资料上则称吴廷琰不满于只担任尚书的职位）。1934年，印度支那总督帕斯奇尔因飞机意外身亡，也使得保大失去了一位热心支持他改革的人物。1939年保大向法国总督加陶（Catroux）和让德句（Jean Decoux）所提的改革方案均被束之高阁。这时，保大发现自己并无多少实权，离开了总督的首肯，越南的改革趋于停滞，于是他自己对改革也开始感到失望。实际上，保大也知道自己只是法国的一个傀儡。在法国统治越南的殖民体制中，南圻是法国总督直接统治的殖民地，而北圻则名义上由顺化朝廷派驻的“经略使”管辖，后来废除经略使，由法国“统使”管理，中圻虽然保留阮朝皇室和朝廷，但是一切事务均需法国派驻中圻的“钦使”裁决。保大就连给手下人颁发一枚勋章都必须经过法方三个有关部门批准，甚至给自己的卧车换个轮胎这样的小事，没有守库的法军军士签字认可也办不成。面对令人气愤的不平等待遇，保大无力反抗。他索性装出一副与世无争的样样子，每日狩猎、打牌或者划水。事实上，保大正静观局势，等待时机的到来。 在第二次世界大战期间的1940年6月，法国向德国投降。日本乘机向维希法国的贝当政府提出要求，法属印度支那不得继续允许中华民国利用滇越铁路运送进口物资，并且派遣日本军队到越南，封锁中越边境。不过，日本占领军并未驱逐法国的殖民统治，也允诺不去打扰在顺化皇宫的保大。但是到1944年，美英盟军攻占巴黎之后，新成立的戴高乐政府反对轴心国，于是日本军队在1945年3月9日夜，执行美高计划，推翻了法国在印度支那的殖民政权，史称“三九政变”。1945年3月11日（保大二十年农历正月廿七日）上午，日本大使横山正幸前往顺化，在太和殿觐见保大，以“亚洲归亚洲人”鼓动保大。于是在当天下午，保大就召集六部尚书和王公亲贵，发布《独立宣言》，宣布废除1884年签订的使越南沦为法国殖民地的《第二次顺化条约》（甲申和约），脱离法国保护，宣告越南成立独立自主的国家，国号由“大南”改称“越南帝国”，并加入以日本为首的“大东亚共荣圈”，决定与日本政府合作。
不过，仅仅过了数日，1945年3月19日， 负责撰写《独立宣言》的尚书范琼由于有亲法倾向，在日本人的压力下，保大被迫将其革除。后来，范琼被越盟抓捕并杀害。保大这时希望寓居西贡的前尚书吴廷琰重新出山执政，但日本人的答复是无法找到吴廷琰。为填补国家的政治真空，侨居新加坡的陈仲金（Trần Trọng Kim）教授于同年4月返回越南，出任内阁首相，成立了一个亲日的政府，也是第一个按照现代模式组织的越南政府（不过没有军队和警察）。同时，日本人又暗中支持觊觎皇位的强柢（Cường Để）亲王（嘉隆帝的直系后裔），等候一旦需要排除保大，就让他取得政权。
1945年6月18日，保大宣布成立统一的越南帝国，加尊号为越南皇帝陛下，实际上仍是日本人扶植的傀儡政权。
1945年初，由于自然灾害和日本军队强征粮食、法国殖民当局过度推广经济作物等多种原因，越南北部人口密集的红河三角洲地区发生严重的饥荒，估计有40万—200万人死于饥饿。
1945年8月15日，日本向盟军投降，亲日的陈仲金政府岌岌可危。8月19日，胡志明领导的越盟在河内夺取政权，成立临时革命政府，史称“八月革命”。8月23日，胡志明的临时革命政府电函顺化，称：“临时人民革命政府已经成立。政府主席是胡志明先生恳请皇帝立即退位，以巩固和统一独立的国家”。 这时，日本大使横山建议保大使用日本的军力，可以轻而易举地歼灭越盟，但是保大不愿意利用外来力量来屠杀越南人，拒绝了横山的建议，并电告人民革命委员会，表示同意退位。8月25日，临时革命政府回电称将派遣代表团前往顺化，并要求保大颁布退位诏书。 8月30日，保大在顺化皇城的午门前举行了退位仪式，宣读退位诏书，其诏文曰：
为了越南全民族的幸福，为了越南的独立，为了达到这两个目标，朕宣布，朕可以牺牲一切，同时希望朕的牺牲可以维护祖国的利益。我们必须认定，现在，吾等全体同胞必须团结起来。八月二十三日，朕已经向全体人民宣布道：在这决定历史的时刻，团结则生，分裂则亡。
诏书提倡的民主进步正在北部迅猛发展，朕担心如果等到征询民意后再决定退位，北部与南部之间的一场战争已是在所难免了。朕深知，如果这场战争发生了，将会使整个国家陷入战争的水深火热之中，这样，只会让外来侵略者有机可趁。每当想到列位先帝四百多年来打下的从顺化到河仙的这宽阔的疆域，朕也不得不叹惋痛惜，未免不遗恨朕在位二十年来却没有给国家带来可值得一提的利益。尽管如此，但朕心意已决，朕已经决定退位，并且决定让权给民主共和政府。在正式退位前，朕只想强调三件事：
第一，朕要求新政府必须保护好皇家宗庙陵寝，维护皇室尊严。
第二，朕要求新政府需以兄弟之情对待那些曾经为了国家独立而奋斗的，尽管不是同样主张走马列民主道路的各党派，各团体人士。这样有助于他们参加到建设国家的事业中来，同时也证明了新制度是在全体人民坚定的团结下建立起来的。
第三，朕要求所有党派、团体，各社会阶层亦如全体皇室一样团结起来，做民主共和政府的坚强后盾，维护国家独立。
就个人来说，在位二十年，朕也曾经历过无数艰辛。朕宁愿是一个独立的国家里的一名公民而不愿在一个被统治的国家里做一名君主。从现在开始，朕欣然接受成为一个独立国家的一名自由公民。朕决不允许任何人利用朕或者皇室的名义在同胞中散播分裂言论。
越南独立万岁！
越南民主共和国万岁！
诏书宣读完毕后，保大将象征阮朝权力的国玺和宝剑交给越盟代表陈辉燎（Trần Huy Liệu）、阮良朋（Nguyễn Lương Bằng）和瞿辉瑾（Cù Huy Cận），陈辉燎接过重达7公斤的国玺，欲举起来给群众展示，险些掉落。而在保大唐突地要求“回礼”之后，阮良朋索性将一枚越盟领章别在保大身上，并由另一名代表瞿辉瑾率领群众欢呼“越南独立万岁”、“越南民主共和国万岁”的口号声。 至此，延续144年的阮朝宣布终结，越南上千年的封建君主专制也画上句号。保大放弃了君主身份和姓名阮福晪，改用原名阮福永瑞。2天以后的9月2日，越南民主共和国临时政府在河内成立，保大成为越南民主共和国的“首位公民”，保大便以“公民永瑞”（công dân Vĩnh Thụy）的称呼而闻名于世。 保大皇帝退位以后，成为越盟重要的统战对象。1945年9月11日，越南民主共和国主席胡志明发布第23号命令，任命阮福永瑞（保大）担任越南民主共和国“最高顾问”一职，而后保大又陪同胡志明进行一次全国视察。 但是保大与胡志明为首的越盟之间的关系貌合神离，保大自退位时就非常沮丧，而他又深知自己只是被越盟利用。而且二战结束后越南局势发生重大变化，按照波茨坦协定，越南南部的日军向英国军队受降，北部的日军向中华民国军队投降，越南北部越盟（越南独立同盟）、越南国民党、越南革命同盟会各派政治势力明争暗斗，加上中国驻军和试图重返越南的法国人的势力掺入，越南的政局非常复杂混乱。于是，保大选择逃离越南，明哲保身。1946年3月16日，保大作为越南民主共和国代表团的一员访问中国重庆，期间获蒋介石准予核发签证而前往香港。保大途经昆明、桂林抵达香港，在香港浅水湾过着寓公生涯。
然而，保大远离越南政坛没多久，便再度复出了。当时法国在英国的协助下重返越南南部，最初法国人企图在越南恢复君主制，但由于保大已加入越盟政府，而其妻南芳皇后以保大尚在世为由坚决反对法国人拥立皇太子阮福保隆，于是法国人不得不转而采取共和制，在1946年在越南南部扶植了“交趾支那自治共和国”。1946年12月，法越战争爆发，法国人更加希望让保大返回越南以打开僵局，在1947年初派人赴香港与保大接洽，但保大反应冷淡；与此同时，战争的另一方——越南民主共和国也积极争取笼络保大，于1947年夏与保大联络，但是保大认为：“共党易反复，胡志明为国际共党东南亚负责人之一，不可能与之合作”，同时又宣称“决不为人利用”。 可见此时的保大还表现出不干预政治的态度。但到1947年秋季，情况就发生了变化。法国与保大达成初步协议，越南国内反对越盟的各派势力也积极为保大复出造势。保大见时机成熟，决心再度出山，于1947年9月4日电邀越南各党派领袖来香港会商应付时局的办法，9月9日召开临时会议，保大及与会代表发表联合声明，谴责越盟。9月18日，保大发表《告越南国民书》，表示决定顺应“国民之要求”，“担任国民所委托之任务，并准备与法国当局接洽一切”。 至此引退一年半的保大正式复出越南政坛。
但是保大的复出之路并不顺利。首先是他的复出虽然有法国劝诱因素，但是他认为法国对越南独立没有诚意；而原本“竭诚拥护”保大的越南国民党，也在1947年10月29日发表声明，称“反对法国侵略政策、反对保大王不履行民主制、反对越奸重组属地政府、越国民党继续革命到底”。 就这样，保大与法国之间的接触、谈判，很快便因保大不愿轻易就范、法方迷信武力，及越南内部各党派意见纷歧而陷人僵局。但是法国陷入了与越盟领导的越南民主共和国之间的战争泥潭中，再加上其扶植的“交趾支那自治共和国”毫无群众基础，因此迎回阮朝前君主保大成为法国的唯一选择。1947年12月7日，保大与法国代表波拉特（Émile Bollaert）达成了“下龙湾协议”，法国承认越南为法兰西联邦加盟国的“独立”地位，而越南则拥有实践其统一的自由。但此协议遭到吴廷琰等越南民族主义者的反对，为此保大于1947年底远赴法国继续周旋，1948年3月返回香港，在与法国谈判的同时寻求中国国民党方面的支援。而法国发现后则十分震惊，剪除了保大身边的亲华分子，被法国挟制的保大不得不向法国屈服，授权越南南部的傀儡政权”交趾支那自治共和国“总统阮文春出面筹组越南临时政府。 1948年6月5日，阮文春代表越南临时政府与法国再度签订了与前次内容相似之“下龙湾协议”，同意在法兰西联邦内建立自治政府、实现越南国家统一。1949年3月8日，保大和法国总统奥里奥尔（Vincent Auriorl）签署了《三八协定》，确立了越南独立与统一的方针。但根据这一规定，保大领导的越南将继续留在法兰西联邦内，并且将来法越关系如发生变更，南圻将自动成为法国殖民地；法国还透过该协定获得了外交监管权、领事裁判权、顾问聘用权、驻军权及经贸等一系列特权。可见复出后的保大仍是法国的傀儡。
1949年4月27日，保大从香港回到越南西贡（今胡志明市），6月14日，保大宣布建立越南国临时政府，取代“交趾支那自治共和国”，并就任越南国家元首（国长，Quốc trưởng）。1949年7月1日，保大成为越南国家元首兼首相。法国扶植保大在越南南部建立的的“越南国“政权得到美国、英国的承认，而胡志明在越南北部领导的政权（越南民主共和国）则获得苏联和新成立的中华人民共和国的外交承认。但是由于“越南国”的傀儡政权性质，曾在1947年支持保大复出的前尚书吴廷琰、越南国民党领袖武鸿卿等都拒绝应召做官；保大本人也只与法军驻越总司令塔西尼将军关系密切，而与法方绝大多数高级官员相处得并不投机，因此他掌权不到一年，便于1950年1月将首相之位移交给高台教主教阮攀龙，而他本人则仅挂有“越南国家元首”的虚衔，隐居到大叻一个山头避暑地，终日以捕猎老虎和野水牛自娱。 在阮攀龙任首相时，保大每月支领印度支那币（piasters）400万元（时约20万美元）；1950年4月陈文友任首相后，更将保大月支提高到700万印支币。此外，掌握西贡、堤岸赌博业特许权的帮派“平川派”，每月也会分别向保大及越南国政府上缴约200万印支币的谢金。保大拿着丰厚的收入投资海外房地产，过着醉生梦死的生活。
当时保大“越南国”政权的外部支柱是法国，内部支出则是高台教、和好教及平川派等势力。但是法越战争的局面对法国越来越不利，1954年春，法国在奠边府战役中被越南民主共和国击败，不得不签署《日内瓦协议》，规定越南以北纬17度线为界分为南北两部分，法国开始从越南撤军，保大政权的一个重要支柱垮塌了。1954年7月，保大任命天主教徒、民族主义者吴廷琰担任总理。而美国开始取代法国插手越南南部，支持吴廷琰挑战保大。吴廷琰在美国的支持下，开始整饬高台教和和好教，并肃清平川派势力，还罢黜了越南国民军总司令阮文馨，使“越南国”内部支柱趋于瓦解，保大的地位岌岌可危，他曾在1955年4月28日试图下令解除吴廷琰的军权，但毫无效力。1955年5月10日，吴廷琰宣布开始筹备南越的大选，10月6日决定举行是否保留保大元首地位的公民投票。保大和吴廷琰的斗争进入白热化，他在10月18日下令将吴廷琰免职，但吴廷琰仍行使首相权力组织公投。1955年10月23日，公投正式举行，结果有98.2%的人支持废除保大的元首地位（其结果的准确性受到质疑），于是吴廷琰在10月26日改国号为“越南共和国”，就任总统，并颁布临时宪法。保大被废黜后流亡瑞士和摩纳哥，最后定居法国。 1955年，保大再一次流亡海外，他选择在法国巴黎度过余生，此后他怀着对此生的无限遗憾和惆怅之情，一直在潜心撰写回忆录 《安南之龙》。保大在痛苦的回忆中反省了自己一次又一次的失败，认为主要是没有利用好别人的矛盾在像跷跷板游戏似的政治斗争中未能保持住不偏不倚的态度。 而对越南的事务只表现出很少的兴趣，仅有极少的几次例外。例如在1972年，保大皇帝在流亡期间发表公开声明，呼吁越南人民进行民族和解：“是时候结束这场兄弟相残的战争，恢复最终的和平与和谐了”。当时，北越的共产党政府（越南民主共和国）鉴于保大仍然在广治省、承天顺化省以及越南的古都顺化市拥有巨大的影响，于是派遣代表前往法国，希望如果越南重新统一，保大能够加入联合政府，以便在这个他仍然拥有影响的地区吸引他的支持者。由于这些会谈的结果，保大公开声明反对美国在南越领土上派驻军队，还批评南越总统阮文绍的政权，呼吁所有政治派别成立一个自由、中立、爱好和平的政府，以解除这个国家的紧张局势。
1982年，保大和妻子永瑞皇妃，以及其它前越南皇族成员访问美国。他的行程包括视察佛教寺院，以及加利福尼亚州和得克萨斯州的美国越南裔社团。保大皇帝在美国时，也听取流亡海外的美国越南裔社团的舆论，希望能够找到一条民族和解的道路。1988年，保大在巴黎皈依天主教，圣名让·罗伯特（Jean-Robert）。
1997年7月30日，保大在法国巴黎的一个军用医院去世，埋葬在Passy公墓。无庙号、谥号、陵号。
在他去世以后，他的长子太子阮福保隆继承了阮朝首领的位置。