养蚕技术什么时候能转入越南

① 养蚕技术是怎样传到西方的

欧洲养蚕技术是从中国传入的吗？什么时候 6世纪由中国传入养蚕技术，中世纪时发展为供应欧洲蚕丝的主要基地

② 中国的养蚕技术是怎么传入西方的

在历史上外国商人来往于东西方之间贩运中国生产的丝绸,逐渐形成了沟通欧亚大陆和"丝绸之路".后来中国的养蚕技术传到了西方,大约在4世纪时传到了中亚、西亚.6世纪传到了东罗马人建立的拜占庭帝国.关于养蚕技术西传的经过历来说法不一.
古代中国的养蚕技术对外严格保密,因而其西传过程也染上一些神秘色彩.据拜占庭历史学家普洛科庇阿斯在《查士丁尼战史》中记载,有几个印度和尚在6世纪时来到拜占庭首都君士坦丁堡.当时波斯商人以高价在那里出售丝绸,居间牟取暴利.这些印度和尚向查士丁尼皇帝献策,说他们有办法让拜占庭不再向波斯和其他国家购买丝绸.他们曾在一个叫赛林达(大约是新疆一带)的地方住了很久,发现产丝的是一种虫,丝从虫的口中吐出.
要从该国带走虫是不可能的,但是有可能把虫产的卵带来孵化.查士丁尼答应事后重赏他们.后来印度和尚果然取来虫卵,依法孵化,得到许多虫,以桑叶喂养,于是拜占庭境内能养蚕缫丝.与此相类似的还有一则波斯人为查士丁尼取来蚕种的史料.7世纪时另一位拜占庭历史学家梯俄方内斯记载,皇帝召见曾在中国住过的波斯人,他们答应为查士丁尼寻找蚕种.他们绕道南高加索地区去中国,过了两年,大约在553或554年左右,带着蚕种返回拜占庭.蚕种是藏在空心手杖中带来的.在他们的指导下,拜占庭成功地养出了蚕,并结出了蚕茧.至此,拜占庭帝国首次使用在西方生长的蚕所吐的丝作为纺织丝绸的原料.在英国历史学家吉本所着的《罗马帝国衰亡史》中也记述了与此相同的故事.

③ 世界桑蚕业的发展源于哪个国家

中国是世界上最早发明栽桑养蚕的国家，其他国家的蚕业技术均由中国传去。早在秦汉之前，中国的蚕种和养蚕方法就传到朝鲜。日本的蚕桑技术除间接从朝鲜传去外，也直接从中国传去，史书上就有日本派人到中国学习蚕桑缫织技术的记载。近代日本的蚕桑技术比中国进步，离不开中国的蚕桑资源和缫织技术的传播。据日本史籍记载，公元3世纪时，有一个叫功满王的人，自称是秦始皇第11世孙，从朝鲜半岛的百济东渡日本，并带去了蚕种，日本之有蚕业就从这时开始。在公元283年功满王的儿子融通王带大批部属迁居日本，并定居下来缫丝织绸，使日本蚕桑业得以快速发展。中国的丝织品早在公元前138年张骞通西域时，沿丝绸之路经中亚西亚传至希腊、罗马等国，蚕种和蚕桑技术也随之由丝绸之路向西传到欧洲。据记载，7世纪时养蚕技术从波斯传到阿拉伯和埃及，8世纪又从阿拉伯传到西班牙，12世纪传到意大利，15世纪由意大利传到法国。向南传入越南、印度、缅甸、泰国、老挝。1936年，阮朝以中国蚕种分发越南北宁等地饲育，从而推进了越南蚕桑技术的发展。至今日本、印度、保加利亚仍保存有中国的桑树种质资源。所以世界蚕桑业的发展都源于中国桑蚕和丝绸技术的发明和传播。

④ 养蚕技术是如何传到国外的

在历史上外国商人来往于东西方之间贩运中国生产的丝绸,逐渐形成了沟通欧亚大陆和"丝绸之路". 后来中国的养蚕技术传到了西方,大约在4世纪时传到了中亚、西亚.6世纪传到了东罗马人建立的拜占庭帝国.关于养蚕技术西传的经过历来说法不一. 古代中国的养蚕技术对外严格保密,因而其西传过程也染上一些神秘色彩.据拜占庭历史学家普洛科庇阿斯在《查士丁尼战史》中记载,有几个印度和尚在6世纪时来到拜占庭首都君士坦丁堡.当时波斯商人以高价在那里出售丝绸,居间牟取暴利.这些印度和尚向查士丁尼皇帝献策,说他们有办法让拜占庭不再向波斯和其他国家购买丝绸.他们曾在一个叫赛林达(大约是新疆一带)的地方住了很久,发现产丝的是一种虫,丝从虫的口中吐出. 要从该国带走虫是不可能的,但是有可能把虫产的卵带来孵化.查士丁尼答应事后重赏他们.后来印度和尚果然取来虫卵,依法孵化,得到许多虫,以桑叶喂养,于是拜占庭境内能养蚕缫丝.与此相类似的还有一则波斯人为查士丁尼取来蚕种的史料.7世纪时另一位拜占庭历史学家梯俄方内斯记载,皇帝召见曾在中国住过的波斯人,他们答应为查士丁尼寻找蚕种.他们绕道南高加索地区去中国,过了两年,大约在553或554年左右,带着蚕种返回拜占庭.蚕种是藏在空心手杖中带来的.在他们的指导下,拜占庭成功地养出了蚕,并结出了蚕茧.至此,拜占庭帝国首次使用在西方生长的蚕所吐的丝作为纺织丝绸的原料.在英国历史学家吉本所着的《罗马帝国衰亡史》中也记述了与此相同的故事. 对这两则蚕种西传的史料,历来都有学者表示怀疑.蚕卵放在空心手杖中藏一年多,这在养蚕技术上是说不通的.中国学者雷海宗从另一方面对这些史料持否定态度.他在《世界史上一些论断和概念的商榷》一文中认为,"中国向来对养蚕法没有保守过秘密,日本和所有远东国家的养蚕技术,都传自中国.至于拜占庭在6世纪中期如何由中国学得此术,在当时中国并未注意及此,也无人主动地向外传播养蚕法.少数人编造这样一个故事,一方面是故意地神秘其说,以便抬高蚕桑的地位,另一方面是贼喊捉贼,这是他们自己一个不可告人的秘密的无意反射,因为他们学得养蚕术后,立即定为国家的秘密,禁止外传,以便拜占庭政府可以垄断.欧洲的历史学家不加思索地传播了一千四百年." 与养蚕技术西传有关的还有玄奘在《大唐西域记》中记载的一个故事. 在今天新疆的和田(旧称于阗)古代有一个叫瞿萨旦那的国家.该国向东国(中国)求取蚕种,但是东国国王秘而不赐,还严令边关禁止蚕桑种子出口. 于是,瞿萨旦那王想出一个巧妙的办法,以卑言厚礼向东国公主求婚,获得了允准.迎娶公主时,瞿萨旦那王告诉迎娶公主的专使说,你告诉东国公主,我国没有丝棉,她可以把蚕桑种子带来,将来为自己做衣服.公主听了专使的话,就秘密地弄了一些蚕桑种子,放在自己的帽子里.到了边关,官员虽然仔细搜查,但始终不敢检查公主的帽子.蚕桑种子就这样到了瞿萨旦那,当地人开始养蚕.刚开始时,桑叶不够,蚕还要吃些杂树叶子,但不几年就桑树成林,蚕宝遍地.公主还刻石为制,严令保护蚕桑,不许损伤.

⑤ 日本人是东汉末年从中国大陆移民去的吗

不全是，一般来说，有波利西尼亚人种和通古斯种，汉人和朝鲜人这么几支。在日本甚至认为，所谓日本民族是个形成中的民族！

除了居住在北海道的阿伊努人外，其他日本鬼子都是移民的后代，不管他们承认不承认。哈。在日本拥趸众多的一种理论认为，日本人是由在公元前 20 ， 000 年前的远古时代占据日本岛的冰川期人类逐渐演化而来。另一种在日本国内广为流传的理论则认为日本人乃是一支于四世纪穿越朝鲜半岛征服日本的骑马游牧民族的后代——但是，那些骑手又是谁？毋庸置疑，他们绝不是朝鲜人。有一种颇受西方考古学家和朝鲜半岛人青睐，但却在日本的某些圈子里很不讨好的理论，就是认为日本人是在公元前 400 年间携稻作技术抵达日本的朝鲜移民的子孙。最后的第四种理论则指出可能正是在前三种理论中提到过的民族融合形成了当代日本民族。

“中国的乡村社会与日本的大陆移民组织”进一步从战乱与人口流动的关系切入，指出秦汉魏晋南北朝时期每次较大的动乱，都引起辽东地区人口由北往南的流动，有些为三韩所吸收，有些则进一步逃到日本。“吴国、吴人与吴文化”，吸收中国考古学家研究日本出土的三角缘神兽镜的成果，逐一对比中日两国史籍的记载，判定日本史籍中的“吴国”中国江南。公元前473年，在江苏地区南部的吴越之战中，吴王夫差身亡国灭，导致吴国遗民“南下百粤”的大迁徙,其中部分吴国臣民和王室后裔流亡海外，徙居今日本、越南等国，成为《晋书》、《梁书》、《北史》、《册府元龟》等中国古代史籍中对江苏先民流寓海外的最早记载。日本《新撰姓氏录》也载有吴王后裔及吴国遗民东渡日本的历史：“松野，吴王夫差之后也，此吴人来我之始也。”又据日本最古老的史籍《日本书记》记载：公元前三世纪，吴地有兄弟三人东渡日本，向当地人民传授养蚕技术。另据《吴氏考》载：“战国初越灭吴时，有大批吴民子孙南迁入越南。”同时，“吴王阖闾之弟夫概，因政变失败逃亡至楚，其子孙在吴国者改姓夫余氏，为吴姓的一分支姓氏。夫余氏的部分成员辗转迁徙，到了朝鲜半岛开拓基业，人丁极为兴旺。以后发展成为朝鲜着名的豪族--百济王室。”
公元3～6世纪，东吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈等王朝相继建都于南京(时称建业、建康)，使江苏地区成为中国南部的政治、经济、文化及对外交往中心。东吴巨舶远航海外，与朝鲜、日本、扶南(今柬埔寨)、林邑(今越南中部地区)等国常有贸易往来及使节交往。吴地丝绸作为海上丝绸之路的重要商品，远销日本、罗马等国。其时，南京地区已有若干具有纺织、制镜等技艺的工匠从石头津远渡海外，流寓日本、朝鲜、扶南等国传艺营生。同时还出现通过中外官方交往渠道迁徙海外的移民。《梁书》(列传四十八)记载：东吴黄武五年(公元226年)“有大秦(古罗马帝国)贾人秦论来到交趾。交趾太守吴邈遣送孙权。问风土谣俗，论具以对。时诸葛恪讨丹阳，获黝歙短人。论见之曰：大秦希见此人。权以男女各十人，差吏会稽刘咸送论。咸于道物故。论乃径还本国。”又据日本史籍《日本书记》记载：日本应神天皇三十七年(东吴嘉禾六年，公元237年)“遣阿知使主、都加使主等经高丽至吴。令求缝工女。后吴王与工女兄媛、弟媛、吴织、穴织四女以归”； 天皇 年(西晋永嘉五年，公元311年)“使于吴，求缝织女”；雄略天皇八年(南朝宋武帝大明六年，公元464年)“遣使身狭桧隈博德于吴……十四年该使再奉命使吴，因得织汗织并缝工四人。”六朝以来，由于从吴地去日本从事纺织、缝工、制陶等技艺的工匠及其他侨居者为数众多，因此日本民间常称中国人为“吴人”，称中国话为“吴音”，称中国人聚居地为“吴原”。

具体航行时间，以唐为例

遣唐使的船队离开难波港后，先沿着日本海岸航行，最后在九洲北部开始横渡大海。早期的路线是向北到朝鲜半岛附近，经渤海在中国山东北部上岸。后来就直接西渡东海，在中国大陆的扬州和明州（今宁波）登陆。时间较长，一般得用一、二个月时间.唐贞观四年（630年）日平城天皇之子真如亲王等乘唐人张支信舶来中国。会昌二年（842年）李处人的唐舶搭载日本学问僧，从值嘉岛（今五岛列岛）出航，越东海以六天时间到达温州乐城县。大中二年（847年）张支信、元净的唐舶，自明州（今宁波）望海镇启航，横渡东泫，直取日本嘉岛，只用了三天时间，是当时航程和时间最短的记录。

⑥ 我国的养蚕缫丝技术西传，为啥带动了文化和融合与传播

虽然中国是四大文明古国中最为年轻的一位，但若论文化的多元与丰富性，却也是毫不逊色甚至有所超越于其余三位。不论是神话传说中的黄帝娶西陵之女为妻，还是史料中记载的“西陵氏劝蚕稼，亲蚕始于此。”，都 有力证明了养蚕取丝在中国的始兴，也因此，丝绸成了中国的独有特产，甚至一度成为古中国的代名词。那么，丝绸作为中国文化中不可或缺的元素，又在世界历史上扮演了怎样的角色呢？

在中国历史中，对外交流占了其中极大的分量与篇章。日本使者将在唐朝期间学习的大量文化知识传入国内，形成了一股“仿唐热”，对日本社会造成了猛烈的冲击，直至今日，唐朝文化在日本依旧随处可见。而在这种对外的文化传播中，丝绸则起到了举重若轻的作用，各国以丝绸为礼，为宝、为文化符号，进行着友好的文化交流，世界文化的融合也在此基础上迈上新的阶梯。

中国的丝绸文化，囊括众多，历史悠久，对中国文明的发展做出了巨大的贡献。但其对外的传播，却有着同等的历史价值，因为它不仅关乎一个国家一个民族，更是有关世界不同文明间的交流与融合。