越南信奉的神是哪个

‘壹’ 越南庙会的神仙怎么都是中国人，背后有怎么样的故事

这就是要说越南和中国的文化关系了，首先呢，在越南的民间，其实很多人对于中国的历史名人，都是很尊敬的。虽然说有些人甚至是没有来过越南，但是他们的一些故事，或者是一些事迹，或者是他们的人格魅力，通过文化的传播，给了越南这个当时的发展水平不发达的国家的人们带来了一丝希望。

所以他死后，当地的越南人为其建立了寺庙，供奉他，接受香火的朝拜。而中国的文化，对于越南的影响也是相当之大的，在越南，其实随处可以看到一些中国常见的庙，比如说，供奉妈祖的天后宫，还有关公庙等等。越南人也希望这些中国人供奉的神仙能够保佑越南人的兴旺，所以在越南的庙会中有一半是中国的先贤有一半是越南历史上的英雄人物。

‘贰’ 各个宗教信仰的都是什么神

宗教信仰主要分一神信仰和多神信仰。

一神信仰

世界有三大一神信仰（天启宗教）是世界三大一神教犹太教、基督教、伊.斯.兰教，三者关系非常密切。 事实上，基督教，伊斯兰教都起源自犹太教。他们信仰的是同一个神，由于翻译原因有多种称谓。如神、真.神、主、真主、上帝、安.拉等。

‘叁’ 越南武庙供奉有18名将，其中12位是中国人，这是为何

庙宇这种独特的场所，大家一定非常熟悉。祈求平安、祈福纳祥、消灾解厄，每当有这些需求时，人们就会去到相应的庙宇。

庙宇分为很多不同的类型，除了供奉神佛的寺庙之外，文庙武庙在中国历史上也具有相当深厚的意义。文庙和武庙，顾名思义，主要就是用来供奉文学名家和武学良将的处所。

文庙和武庙在设置上基本相同，严格来说会分为“主神”“配享”“配祀”“从祀”四个位阶。但简单来看，其实就理解为“主神”和“从祀”两个位阶即可。

文庙又被称为夫子庙、先圣庙，主要是为了纪念和祭祀我国伟大思想家、教育家孔子的庙宇，所以供奉的主神，自然是雷打不动的孔子。从祀方面，主要有四配，即复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋和亚圣孟轲。

不过，这个时期的越南也只能说是相对独立。根据史料记载，自大瞿越国建立，到1884年越南沦为法国的殖民地。900多年的历史中，越南一直作为中国王朝的潘邦存在，每年都会上贡，保持友好往来。

照此来看，越南的整个历史都和中国密切相关。无论是作为中国的一部分，还是中国的潘邦，越南的文化习俗受到了中国长达2000年的深刻影响。所以，越南古代时候，尊崇中国将领，是再正常不过的事情。

‘肆’ 越南当地人的宗教信仰是什么

越南是一个多民族、多宗教的国家,主要宗教既包含传入宗教,如佛教、天主教、基督教、儒教、道教、伊斯兰教等,还包括本土宗教,即和好教和高台教。其中,佛教和天主教的影响最大,分别于公元 2世纪末和14世纪传入越南;和好教和高台教是在越南本土诞生的宗教,分别创立于 1920年代和1930年代。有关数据显示,至2011年越南人口约为9000万。公开表明自己宗教信仰身份的人口约 2000万,其中,佛教徒约 1000万,天主教徒约 700万,其他教派信徒约300万。但这不是一个准确的统计数字,有研究认为,越南 80%以上的人口都参加各种形式的宗教活动,持有某种宗教信仰,主要是佛教信仰。由于越南佛教徒信仰的是大乘(Mahayana)佛教,不要求教徒参加特定的宗教仪式,也没有像天主教那样具有严格等级的教会体系,因此,很难认定一个越南人是否为佛教徒。在宗教政策宽松的环境下,更多人愿意承认自己的宗教信仰,在环境严厉时期,愿意公开承认自己宗教属性的人较少,而在实际上并不影响他们保持佛教信仰。这就导致有关宗教信徒的统计在不同年份有较大的波动。大多数研究人员相信,越南的广义教徒占越南人口的3/4以上。
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‘伍’ 越南的主导宗教有哪些

主要宗教：佛教、儒教、道教、罗马天主教、本国信仰、伊斯兰教和新教。

20世纪初，在越南南方又出现了高台教、和好教、高台教糅合了佛教、道教、基督教和儒教的教义。高台教迎合各种信仰者的需要，容纳多种信仰，诸神共处。在高台教的供桌上，最高层中央是释迦牟尼，左右分别是老子和孔子；第二层中间是观音，左右分别是太白和关圣像；第三层是耶酥；第四层除姜太公外，还有一些东西方的神像。在这一切之上是人类最高“主宰者”枣玉皇大帝的眼睛，仿佛人间的任何事情都逃不脱玉皇大帝的审察。高台教带有很浓的政治色彩，在南方解放之前，有的参加了民族解放阵线，从事反对美国侵略者及其傀儡政权的斗争，有教徒约200万。和好教是佛教分裂出来的一个教派，流行于越南南方湄公河平原西部。和好教信奉简单化了的佛教，教人寻求清净境域，废除繁琐的祭献习俗。同高台教一样，和好教也带有很浓的政治色彩，在美伪统治时期，教徒们拒绝服兵役，并参加反对美伪统治的斗争，配合越南人民军推翻了西贡伪政权。有教徒约150万。

据越共中央民运部1997年调查显示，越宗教信徒共1520万3132人，其中：佛教徒737万8417人；天主教徒495万2605人；福音教徒40万3238人；高台教徒112万2827人；伊斯兰教徒9万3174人；和好教徒125万2906人。

‘陆’ 越南有什么特殊宗教信仰吗

从公元前111年中国的西汉时代起, 儒教、佛教、道都开始从中国传入越南,对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教,并称之为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛 教,并称之为“南宗”,从泰国和柬捕寨传人,信教的越南人中,信仰佛教的占比例最大,其中又以信大乘佛教者居多,各地寺庙不少。佛教徒忌杀生,讲因果报应。重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛,献礼,听和尚诵经。

天主教传入约有500多年历史。 15世纪初,西方传教士开始到越南传教,但遭到官方的禁止。最早到越南传教的是奥德雷科·巴德诺和弗朗西斯·沙维尔两法国传 教士。法属时期,天主教在越南取得了合法地位,迅速发展。到了1966年,越南南北两地已有教区11处,天主教信徒300万人。基督教在越南也有不少信 徒,主要分布在河内、海防、河西、承天、广南岘港、波莱古、平顺等地。基督教为天主教分裂出来的新教派,传入越南只不过近百年的历史,在越南称为“福音 教”。1893年基督教牧师大卫·罗拉汉到西贡传教,随后陆续有牧师到越南传教,但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年,基督教才在越南立住脚跟。

越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教,该教的全称为“大道三期普渡高台 教”,为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教糅合在一起,信奉孔子(人道)、姜太公(神道)、耶酥(圣道)、老子 (仙道)、释迦(佛道)。高台教信徒可以供奉祖宗,但不能供荤,不能使用纸马,要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口,每日6点、12点、18点、24点 要焚香诵经。

在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地,有不少人加入和好教。该教为佛教的变体,由越南 人黄富楚创立于1939年,因黄富楚居住的村子名为“和好村”,故以此取名,其含义为孝和交好。与佛教一样,该教也讲慈悲、博爱、大同和因果报应,信徒多 为农民,又被称为“农民佛教”。和好教设僧侣,但不建寺庙,用一块红布代替神佛的图像,信徒早晚供佛两次,供品为鲜花和清水,鲜花代表坚贞,清水代表纯 洁。

Cao Dai教拥有不到100年的历史，但它本身的领域是 非常广泛的，将在越南盛行的东西方各种宗教：佛教、天主教、基督教、道教、儒教全都揉和在一起，主张“万教大同”，诸神共处。释迦牟尼、老子、孔子 、观世音、耶稣，甚至李白、关公、姜太公、牛顿、维克多?雨果、莎士比亚、孙中山等历代东西方圣贤都被列为该教所供奉的对象。

Cao Dai Holy See Temple每天有四次诵经，其中以中午12时举行的最隆重，然后还有每个月为期10天的素食。信奉Cao Dai教的人在越南人民中所占的比例是少数的，但它的寺庙却分布的远且广泛，而且很容易就可以辨认的出来。

‘柒’ 封建时期越南人有哪些信仰

封建社会时期，越南民族众多，民族之间的信仰多有不同。例如，侏儒族是农耕民族，信仰稻米母，在每年丰收时都会祭祀稻神。其崇拜多种鬼神，祭祀水坝鬼的仪式最隆重，祭祀时，会跳起影子舞，驱鬼除疫，希望生病的人早日康复。此外，还有顶碗舞、巫女舞等。瑶族在祭祀祖先时会在桌子上摆满贡品，由族中最有威望的人跳舞来祭祀祖先。跳舞过程中有一定的高难度动作，时而腾空跳跃，时而下蹲盘行，时而左右摇鼓晃肩等，还吹牛角、敲锣、击鼓伴奏。

湿婆神像

‘捌’ 高台教是越南的第三大宗教，多教合一，他们信奉的思想主旨是哪一个

高台教是20世纪起源于越南的一种新兴宗教，它与和好教是越南特有的两种宗教也是这个国家的第三大宗教。

“高台”表示“最高的存在”，高台是宇宙的心脏，是世间万物的主宰。其教主是一个虚幻的神，名为高台仙翁大菩萨摩柯萨。释迦牟尼、耶稣、老子、孔子、观世音，甚至李白、关公、姜太公、牛顿、维克多·雨果、莎士比亚、丘吉尔、克里孟梭、孙中山等历代东西方圣贤都被列为该教所供奉的对象。其教义具有佛教、基督教、道教以及儒学等各种思想成分。

高台教教徒遵守佛教的五戒和儒教的中庸之道，蓄发（类似道士）。出家的教徒还必须遵守独身和素食的誓言。

‘玖’ 越南有什么神话传说

越南民间故事─ 媚珠与仲始 《壹》话说秦末，天下大乱。南海郡尉任嚣乘机起兵，欲攻占瓯雒。不料临行前龙川令赵佗使人潜入其帐内杀之，并以“任嚣重病亡故”告全军，乃自任南海郡尉。不日，赵佗亲率十万精兵一路势如破竹，自五岭攻入瓯雒国境内，军于螺城外。螺城，瓯雒国都也。是时，瓯雒国君安阳王召集群臣商议退敌之计。众皆不知所措。忽有一金龟显灵，脱其爪，授王术，曰：“国家安危，自有天数。今吾赠王是爪，王以之为箭，向贼发，无忧也。”安阳王有此神弩，赵佗不能胜，遂退守武宁山。遣子仲始求和。安阳王心喜：“此乃天下太平之机也！”遂躬出郭迎之。次日，仲始独游螺城，行至一河边，忽闻救命声，定睛一看，乃一女子不慎坠河。仲始救之。女子出于水而不湿身，怪哉。仲始问其故，女子仅连声道谢，音如百灵。待女子抬头，仲始惊羡其美。肤如玉，口如樱，丹凤眼，柳叶眉，娇小玲珑，长发披肩，一抿一笑，宛若天仙。当仲始回神，女子已不知去向。此后数日，仲始茶不思，饭不想。安阳王甚急，问其故，不语。一日，王曰：“吾知汝未婚，此地佳丽三千，无一不美于中原女子，汝择其一为妾，何如？”对曰：“吾心有所属！”当是时，一白衣女子扶案出。仲始惊呼：“此为何人也？”王曰：“小女媚珠。”仲始曰：“令人寝食难安者也。”女子亦惊诧：“父王，此乃当日救女之人！”安阳王面不露色，心中窃喜。翌日，即以女媚珠妻仲始。仲始不忘使命。过十日，设计诱惑媚珠窃神弩，仲始取走金龟之爪，以假爪替之。逾二日，仲始欲归赵营，别前对媚珠曰：“异日我再来，万 一两 国失和，当作何驻质可得相见？”媚珠曰：“妾有鹅毛绵褥，常以附身，所至歧路，拔鹅毛识之，可知妾所在。”仲始归以高佗，佗遂决意来侵。瓯雒国安阳王自恃有神弩，不作防备，待赵兵已临城下时，方取弩还击，然弩已失灵驻矣。安阳王乃拥媚珠上马南逃，至暮夜山，临海滨，王见追兵已近，求金龟。金龟曰：“王背后者是贼也！”安阳王大怒，拔剑斩媚珠，随即投海自尽。仲始随其妻说撒鹅毛，领兵追至暮夜山，但见一心形赤色巨蚌弃于地，其上覆有鹅毛绵褥。仲始知其为妻尸，伤心欲绝，带妻尸回朝，竟投身螺城一井下自尽，媚珠既亡，血流大海，蛤蚌食之，化为明珠。民以古螺城仲始投井之水洗之，珠乃愈明。话说赵佗灭瓯雒，于其地建桂林、南海、象三郡，后又创“南越国”，佗为开国君主，定都螺城。《贰》 传说安阳王建成螺城之后,问金龟倘有外侵,当如何抵挡。金龟回答国运兴衰,社稷安危,自有天命,要安阳王修德以延长时运。然后脱下一爪授安阳王,叮嘱其做成弩机,当保无忧。安阳王把制作神弩的任务交给了高鲁。后来南越王赵佗举兵南下与安阳王交战, 安阳王仰仗神弩, 大败南越王,赵佗退守武宁山,遣使求和,安阳王大喜,双方以平江为界,以北属赵佗,以南属安阳王。不久,赵佗求亲, 安阳王把女儿媚珠嫁给了赵佗之子仲始。婚后仲始设计诱惑媚珠窃观神弩然后盗走金龟之爪, 以假弩机代替。后来仲始托名回北方省亲,分别时他对媚珠说:“夫妻情无法忘怀,父母恩难以割弃。我现在回去省亲,如果有朝一日两国失和, 南北阻隔, 我如何才能找到你, 你能否给我留下什么记号? ”媚珠回答说:“妾本女儿之身,被迫离别自然痛苦万分。妾有鹅毛锦衣常披于身,到了岔道,妾拔下鹅毛作为标识,你自然就能找到我。”仲始带着神机回国。赵佗得到神机大喜,起兵攻打安阳王。安阳王仗有神弩不以为然,一边下棋一边笑着说:“赵佗不怕神弩吗? ”赵军逼近,安阳王取出神弩还击,但神弩已经失去灵验。安阳王拥媚珠上马向南逃走。仲始随其妻所撒鹅毛领兵追至暮夜山。安阳王逃到海边,向金龟求救。金龟现身水面大呼:“王背后者是贼也! ”王拔剑斩媚珠,媚珠求祷道:“妾为女儿,如果叛逆害父,死后化为尘埃; 如果一腔忠孝被人蒙蔽, 死后变成珍珠, 让海水洗刷我的耻辱。”媚珠倒在了沙滩上,鲜血流入大海,蛤蚌饮后化为明珠。安阳王持七寸犀角,金龟为其开路遁入海底。赵军赶到,海滩上只有媚珠的尸体。仲始把妻子的尸体带回螺城安葬,尸体化成了玉石。媚珠死后,仲始终日悲伤不已,洗澡时幻想看到了妻子的影子,于是投入井中。在今古螺城旧址安阳王庙前尚有一口古井,俗传即是仲始投水的地方。传说后人得到东海明珠,以此井之水洗涤,明珠就会更加灿烂夺目。

‘拾’ 越南形成母神信仰文化，其根本原因是什么呢

在越南人的供奉信仰中，神像具有相当重要的角色。胡志明市美术博物馆摆设的神像系列多少反映了这一文化特色。

越南人在其信仰文化潜意识中，相信先祖虽已进入永恒境界但常在子孙旁边，随时保佑子孙逢凶化吉，一生平安，为子孙的幸福和成功而高兴。如果子孙做出有悖道义的行为或犯下罪过，先祖更会教训、嗔怪。这个观念在越南民族的精神生活中占有特别的地位。

供奉信仰是越南人世代传承的“饮水思源”道义。通过供奉，子孙向先祖表示知恩，民众向赐予风调雨顺、温饱生活的神圣，向有功于驱逐敌寇，给民族带来和平独立的皇帝、英雄表示感恩。另外，在越南社区 ，还供奉民间信仰的神祇，如土地神、灶神、关圣帝君、灵山圣母等。在乡村，居民供奉保护百姓免遭天灾人祸的城隍爷。在信奉佛教的家庭，释迦牟尼、观世音菩萨等佛像都安放在供台上最庄重的位置。

民间神像陈列室。

越南是54个兄弟民族的大家庭，普遍遵循供奉信仰。供奉对象和空间丰富多样。在胡志明市美术博物馆摆设的神像系列有佛祖、菩萨、城隍、皇帝、英雄、野史人物等，还有土地神、灶神、水神（龙王）、阎王、木婆、火婆、关圣帝君、灵山圣母等民间神像。

从供奉信仰，民间艺人制作了富有艺术性和地域、民族色彩的雕塑。特别的是，南部高棉佛像系列反映释迦牟尼一生的重要事件，如佛诞、苦行修、禅定、救度众生、涅磐等。

可以说，在胡志明市美术博物馆的神像系列具有独特的价值，借此观众可以更加了解越南人的供奉信仰，观赏精致的雕塑艺术作品。